　　《中國當代文學主潮（第2版）》敘述瞭自1942年以來，中國當代文學主導潮流的形成及變革曆程。作者以現代性視角貫穿於整個文學史考察，形成瞭獨特的以論帶史的敘述風格。
　　《中國當代文學主潮（第2版）》力圖闡釋在20世紀，中國的現代性激進化與社會主義革命文學形成的互動關係；在政治與審美的緊張關係中去呈現中國當代文學的艱難的自我創造；揭示80年代改革開放促使中國文學廣泛吸收西方現代思潮後發生的深刻變化；呈現90年代至新世紀以來的文學創新流嚮與多元化的錯綜格局。
　　《中國當代文學主潮（第2版）》視野開闊，文學史意識鮮明，把握文學史主潮富有整體氣勢，展現齣一種嶄新的文學史風格。

作者簡介

　　陳曉明，男，1959年2月生，福建人。1990年獲文學博士學位。曾在中國社會科學院文學研究所工作十多年，2003年起在北京大學中文係任教授、博士生導師。2012年起受聘為教育部“長江學者奬勵計劃”特聘教授。主要研究方嚮為當代文學和後現代文學理論等。齣版有《無邊的挑戰》、《不死的純文學》、《德裏達的底綫》等20多部著作。曾獲首屆“華語傳媒文學大奬”年度評論傢奬、魯迅文學奬理論評論奬。擔任中國文藝理論學會副會長、中國當代文學研究會副會長等職。

內頁插圖

精彩書評

　　文學曆史的書寫雖然是一種“敘事”或“結構”，是一種“整體性的曆史”或“結構性的曆史”，但陳曉明彆有心聲力圖維新。他提供的“以論帶史”的文學史寫作方法，從一個方麵強化瞭當代文學曆史敘述的理論性，也因理論錶達的透徹，這部文學史更加明快和清晰。可以肯定的是，《中國當代文學主潮》是近年來這一領域有突破性的重要成果。
　　——孟繁華
　　
　　批評傢的敏銳，史傢的視野，鞭闢入裏的文本分析，強大的理論能力，所有這些，都融匯於文學的豐盈。這部著作擁有勃蘭兌斯的雄心和對中國當代文學主潮的精湛理解與闡釋。如果說這部著作尚未達到《十九世紀文學主流》的高度，那也許是因為這個時代與19世紀相比過於單調和急迫的緣故吧？
　　——陳福民
　　
　　陳曉明教授的文學史著作創意頗多，在我讀到的同類著作中，他對90年代文學作品的分析，恐怕是最為精彩和令人難忘的。
　　——程光煒
　　
　　我尤其欣賞他的文本意識，他以獨具慧眼的文本解讀來叩問曆史，並從文本背後發現政治、文化、思想的互動關係。
　　——賀紹俊
　　
　　以現代性作為精神引領和價值標尺，重新觀照並規劃瞭當代文學的曆史脈絡與知識譜係。《中國當代文學主潮》是真正有學術思想統領的、有個人史識的文學史。
　　——張清華

緒論現代性與中國當代文學主潮
一中國當代文學史的分期
二當代文學史的性質和敘述觀念
三尋求必要的理論參照體係
四現代性與“曆史化”

第一章新文學的方嚮與範例
一啓濛運動與革命文學
二革命文藝方嚮的確立與主體的建構
三解放區文藝創建的美學範例
四革命文學的本質與生活細節問題

第二章建國初的文學建製與運動
一第一次文代會及文學的革命建製化
二建國初的文學批判運動
三現實主義理論源流及其對鬍風的鬥爭
四現實主義理論中國化的可能

第三章農村階級鬥爭的文學圖譜
一農民作為當代文學主體的地位
二趙樹理的創作：在觀念與本真的生活之間
三曆史地與經驗地把握鄉土中國

第四章革命曆史敘事的興起
一重寫革命曆史的現實依據與現代性動機
二革命曆史的重現：宏大場景與英雄傳奇
三曆史化的敘事與文學的品性

第五章 “雙百”方針及其對文學的影響
一 “雙百”方針的背景與形成
二可能的突破：文學觀念與美學的論爭
三現實批判性：反官僚主義的文學
四情感的多樣性：小說中隱含的人性描寫
五具體化的革命史及其個體化

第六章集體想象中的超我錶達
一超我的頌歌：時代的代言人
二在自我與時代之間：睏境中的自由
三小我的錶達，有限的情感流露
四新民歌運動：藝術的祛魅

第七章 “十七年”的話劇、散文與兒童文學
一突顯時代精神的話劇創作
二風雲變幻中的散文創作
三時代夾縫中的兒童文學

第八章 “文革”時期的文學
一 “文革”的發生與政治化的文學
二紅衛兵文學與《朝霞》
三 “文革”時期的地下文學

第九章 “文革”後的傷痕文學及其反思性
一傷痕的展示：撥亂反正後的曆史反思
二傷痕的確認：修復曆史及其主體
三王濛的寸草心：對“文革”後的獨特反思
四傷痕的深化：人性論與人道主義

第十章朦朧詩開啓的精神嚮度
一 “地下”的狀況與《今天》的誕生
二 “三個崛起”與對現實的“迴答”
三朦朧的明朗化：從自我到曆史／時代
四 “歸來的詩人”群體

第十一章曆史選擇中的改革文學與知青文學
第十二章應對西方潮流的現代派與尋根派
第十三章先鋒派的形式變革及其後現代性
第十四章曆史祛魅時期的新寫實與晚生代
第十五章女性主義寫作錶徵的文化與美學意嚮
第十六章轉嚮語詞與敘事的第三代詩人
第十七章新時期以來的話劇、散文與兒童文學
第十八章多元分化與“後文學”時代的到來
第十九章鄉土敘事的轉型與漢語文學的可能性

後記

精彩書摘

　　至於後者，所謂的深入人民群眾的生活，深入火熱的鬥爭實踐，也是為瞭完成世界觀的轉變這個任務。隻有和人民群眾打成一片，纔能站在工農兵的立場，纔能用工農兵的觀點、方法寫齣人民群眾喜聞樂見的文藝作品。
　　世界觀與立場的轉變，並不隻是思想改造的問題，還包含著要從現代啓濛主義思想培養起來的文學觀念和文學經驗轉嚮新型的革命寫作的問題。由現代新文化運動培養起來的中國作傢，絕大部分秉持著資産階級啓濛主義理想而投身文學寫作，他們理所當然地認為自己最接近啓濛主義理想，最接近自由、民主、科學，認為自己是啓迪民眾的思想先驅，同時也是新文學的先鋒人物。現在，他們突然麵臨與自己過去的曆史相斷裂的睏境，要做工農兵群眾的小學生，嚮工農兵學習，必須清除自己頭腦裏的資産階級思想殘餘。也就是說，他們作為革命文藝的寫作者的階級身份和文化身份都受到瞭根本的質疑。他們隻有放棄自己的曆史，放棄過去作為曆史主體的姿態、身份，放棄過去的文學經驗，進入工農兵的曆史，纔能確立新的寫作起點。
　　在革命文藝最初的時期，毛澤東就非常敏銳地看到，重要的是完成主體的建構。隻有重建革命文藝的寫作主體，革命文藝的曆史實踐纔可能展開。改造世界觀，建構革命寫作的主體，實際上是進行曆史客觀化的處理，以宏大的革命曆史敘事來占據具有自我意識的寫作主體。由於革命寫作的主體依然要知識分子來擔當，而解放區的知識分子絕大多數都經曆過現代啓濛主義思想的熏陶，所以矛盾以及轉換的睏難由此産生。中國革命之所以得以開展，並取得勝利，沒有知識分子的參與是不可想象的。同樣，離開現代以來中國的啓濛主義的教育，現代知識分子的産生也同樣是不可想象的。中國革命乃是現代性的啓濛主義理想發展到極緻的一種錶現形式。革命在起源時期，毫無疑問要藉助於資産階級啓濛理想；革命在嚮前推進時，則要清除啓濛主義的資産階級思想殘餘。在文藝領域，則是通過清除小資産階級思想殘餘來建構革命文藝的曆史起源。
　　啓濛當然不是單純的知識分子嚮民眾啓濛的居高臨下的文化教化過程，它也是知識分子介入民間接近民眾的一種方式。五四新文化運動提倡的反帝反封建口號，以及新文化的傳播都帶有很強烈的文化民主傾嚮。
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