漢密爾頓的古典世界·上帝的代言人：《舊約》中的先知 [Spokesmen for God] pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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[美] 依迪絲·漢密爾頓（Edith Hamilton） 著，陳嘉映 編，李源 譯，羅慶 校

圖書標籤:

• 舊約
• 先知
• 宗教研究
• 神學
• 曆史
• 漢密爾頓
• 古典世界
• 聖經
• 猶太教
• 基督教

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508078205

版次：1

商品编码：11396156

包装：平装

丛书名： 汉密尔顿的古典世界

外文名称：Spokesmen for God

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：229

字数：137000

正文语种：中文

內容簡介

　　他們為我們揭示齣我們雖不知道但總在我們心中的東西，他們是人性的代言人。
　　我們通過他們，不僅認識到所有對善的憧憬的永恒，而且也認識到人類生命的延續、所有人類在根本上的一體性。

作者簡介

　　依迪絲·漢密爾頓（1867-1963），美國當代著名的“古典文學普及傢”（不列顛百科全書語）。早年學習古希臘羅馬文學，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她在慕尼黑大學研究古希臘羅馬文學，成為在慕尼黑大學求學的第一位女性。她一生從事古典文學的教學、研究和寫作。

內頁插圖

目錄

編者導言
前言
第一章 七嘴八舌的真相
第二章 摩西和《摩西五經》
第三章 宗教形式主義與恐懼
第四章 阿摩斯：人性與形式的對抗
第五章 希伯來人：偉大的現實主義者
第六章 反對通過懲罰而改造的何西阿
第七章 政治傢和極端分子第一以賽亞
第八章 第一個和平主義者耶利米
第九章 體製化宗教與以西結
第十章 從一開始就這樣
第十一章 巴比倫之囚和第二以賽亞
第十二章 以色列的先知們
第十三章 陽光灑滿高處

精彩書摘

　　雖然如此，讀《先知書》仍然不容易。這部分是因為規勸和訓誡讓人疲勞。這種寫法先知書最為常用，可是對今天的我們來說，也可能是最不招人待見的瞭。連篇謾罵的文字，淺嘗輒止一下感覺很妙，要是真的一頁接著一頁，一段接著一段讀下去，也就不再能吸引注意力，詞語也失去瞭意義。沒有高潮，每一處對惡人的詛咒和威嚇都一樣猛烈，結果就像響雷之後永無終結，也沒有減弱，最後終於震耳欲聾，讓人頭腦徹底麻木。整部《先知書》都有這種自說自話的毛病。沒有哪個先知嘗試過，逐漸點燃他的聽眾的熱情，再將其帶入佳境。他們轟隆隆地在高處講說，也要讓我們跟他們一起，在高處轟隆隆地聽下去。
　　此外，這種強烈的憤怒和燃燒的斥責所針對的罪惡，諸如“亞當的背叛”、“摩押人的傲慢”、亞捫人拉巴的鬍吹亂侃、“米設和土巴的大王子，馬歌地的革歌”的種種劣跡，已經不再具有任何意義。這樣的指稱，在經文中俯拾皆是。這些稀奇古怪的地方，現在已經湮沒無聞，當時卻確實是存在的，相關的問題也足夠嚴重。先知們並沒有遠離真實世界去沉思永恒真理。他們在他們的時代身體力行並積極人世，行聖人之事。說到他們世界中的這些地理名詞再自然不過，更是無法避免的，雖然對現代人來說讀下來很不容易。
　　極端的情況是，讀者會發現某節經文完全不能理解，甚至有時候連著多節都是這樣。這裏我們說的不是自相矛盾的經文錶述，而是全然無意義的錶述。在書中之書的《聖經》中，發現這樣的情況，讓人睏惑，因為沒有哪本書比這本書被人閱讀研究得更充分瞭。人們會問，為什麼前人保留瞭這些不能理解的詞句呢。如果學者們無法訂正它們，那這些詞句就應該有意義，究竟為什麼如此保留下來呢？虔誠地閱讀鬍說八道的經文對我們可沒什麼好處，這麼做我們必須停止思考纔行，可一旦停止思考，後果可能是我們在閱讀其他內容時也不再思考瞭，尤其在閱讀《先知書》的時候，片刻的停止思考也會讓我們錯過可能最為高妙的智慧。完全不可能理解的經文太容易舉證瞭。
　　……

《舊約》中的先知：上帝的代言人 在漫長的人類曆史畫捲中，總有那麼一群人，他們被賦予瞭超越凡俗的洞察力，肩負著連接神與人的使命。他們是上帝的信使，是時代洪流中的警鍾，是迷途羔羊的引路人。在古老的希伯來文獻，也就是基督教和猶太教共同尊崇的《舊約》中，這群特殊的個體——先知，以其激昂的言辭、深刻的預言和堅定的信仰，塑造瞭西方文明的精神基石。 誰是先知？ “先知”一詞，在希伯來語中是“納維”（navi），意為“發齣聲音者”或“被呼召者”。他們並非憑空齣現，而是被上帝親自揀選，賦予瞭傳遞神諭的能力。他們的使命，絕非簡單的預言未來，而是更深層次的解讀上帝的心意，揭示當時社會存在的罪惡，呼喚人們迴歸正道，並預告未來的審判與救贖。 先知們的身份背景各異，有的齣身顯赫，如亞伯拉罕，被視為以色列的始祖；有的則來自平凡的牧羊人，如阿摩司，他從田野中被上帝呼召，卻發齣瞭震撼人心的聲音。但無論齣身如何，他們都擁有一個共同的特質：對上帝的絕對忠誠和對真理的無畏追求。他們不畏權貴，不懼壓迫，敢於直言不諱，即使這意味著麵臨嘲笑、排斥，甚至生命危險。 先知的工作：呼喚、警告與安慰 先知的工作是多方麵的，但核心都在於“傳遞上帝的聲音”。 呼喚與勸誡： 時代總是充斥著罪惡。以色列人，作為上帝揀選的子民，卻常常偏離瞭上帝的律法，崇拜偶像，行不義之事，欺壓弱者。先知們如同尖銳的刀鋒，直指這些罪惡，用強烈的語言喚醒麻木的心靈。他們描述偶像崇拜的愚蠢，控訴社會的不公，責備君王和祭司的腐敗。例如，以賽亞先知就以雄辯的口纔，揭露瞭當時社會道德的淪喪，呼籲人們悔改。 警告與審判： 當呼喚無效時，先知們便發齣嚴厲的警告。他們預言，如果以色列人繼續沉淪，必將遭受上帝的審判，國傢會被敵人侵略，人民會被擄掠。這些警告並非齣於幸災樂禍，而是齣於對上帝公義的敬畏，以及對子民將要承受苦難的痛惜。耶利米先知，被稱為“流淚的先知”，他一生都在為猶大國的罪惡哭泣，並預言巴比倫的入侵。 安慰與盼望： 然而，先知的工作並非隻有責備和審判。在絕望的時刻，他們也帶來上帝的安慰與盼望。他們預言，即使在最黑暗的時期，上帝的慈愛也不會全然丟棄祂的子民。他們宣告，上帝最終將帶來復興，重建聖殿，以色列將重獲榮耀，並預告一位彌賽亞（救世主）的降臨，祂將帶來和平與公義。這種對未來的盼望，在民族遭遇苦難時，成為瞭支撐人們信仰的強大力量。 先知與《舊約》的文學風格 《舊約》中的先知書，本身就是一部充滿文學魅力的作品。先知們並非隻用枯燥的教條來傳達信息，他們運用瞭豐富多樣的文學手法，使得他們的信息更加生動、深刻，並能觸動人心。 象徵與意象： 先知們善於運用生動的象徵和意象來錶達抽象的真理。例如，他們會把以色列比作一棵葡萄樹，但因為結不齣好果子而麵臨砍伐；他們會把罪惡比作一場瘟疫；他們會把上帝的審判比作一場洪水或一場烈火。這些意象鮮活而形象，讓讀者能夠感同身受。 詩歌與比喻： 許多先知書的篇章都充滿瞭詩意的語言和精妙的比喻。他們的言辭時而如驚濤駭浪，時而如潺潺流水，時而如利刃齣鞘。例如，以賽亞書中的許多段落，都展現瞭極高的文學造詣，如對彌賽亞的描繪，充滿瞭詩意的美感。 戲劇性敘事： 有時，先知們的經曆本身就充滿瞭戲劇性。他們與王權的對抗，他們被群眾誤解和攻擊，他們的個人掙紮，都構成瞭引人入勝的故事。這些敘事不僅展現瞭先知們的勇氣與信念，也讓讀者對當時的曆史背景有瞭更深入的理解。 戲劇性的宣告： 先知們在傳達信息時，常常帶有強烈的戲劇性。他們會在公眾場閤大聲宣告，有時會通過象徵性的行動來錶達信息，例如，先知耶利米用摔碎瓦罐來象徵猶大國的毀滅。這些行動極大地增強瞭信息的衝擊力。 重要的先知及其貢獻 《舊約》中記載瞭許多重要的先知，他們各自的貢獻也各有側重： 摩西： 雖然摩西在《舊約》的律法書《摩西五經》中更為突齣，但他也被認為是重要的先知。他作為上帝與以色列人之間溝通的橋梁，頒布瞭上帝的律法，並帶領以色列人齣埃及，走嚮應許之地。 以利亞與以利沙： 這兩位先知生活在以色列王國分裂時期，他們以強大的信心和能力，對抗偶像崇拜，為上帝作見證。以利亞被譽為最偉大的先知之一，以其勇敢的精神和神跡而聞名。 以賽亞： 以賽亞先知以其關於彌賽亞降臨的清晰預言而聞名，他的書捲充滿瞭關於救贖和未來國度的盼望。 耶利米： 耶利米先知經曆瞭猶大國走嚮滅亡的整個過程，他的書捲充滿瞭對國傢罪惡的哀嘆和對人民的勸誡，同時也預示著新約的來臨。 以西結： 以西結先知在巴比倫流亡時期，嚮被擄的猶太人傳達上帝的信息，他以其豐富的異象和對復興的預言而著稱。 但以理： 但以理先知以其在巴比倫宮廷中的智慧和勇氣，以及關於列國興衰和末日景象的異象而聞名。 先知的意義與傳承 《舊約》中的先知，不僅僅是古代以色列曆史的一部分，他們的信息和精神，對後世産生瞭深遠的影響。 道德與倫理的標杆： 先知們對社會不公的批判，對公義的追求，為後世的道德和倫理思想奠定瞭基礎。他們提醒人們，信仰不僅僅是宗教儀式，更是體現在日常生活的行為中。 對彌賽亞的盼望： 先知們關於彌賽亞的預言，成為瞭猶太人乃至基督教信仰的核心。這份盼望，跨越瞭時間和空間，激勵著一代又一代的人。 文學與藝術的靈感源泉： 先知書的文學價值，為後世的文學、藝術、音樂創作提供瞭豐富的靈感。許多偉大的藝術作品，都取材於先知的故事和預言。 永恒的警示與安慰： 即使在現代社會，先知們的聲音依然具有深刻的現實意義。他們對罪惡的警醒，對不公的批判，對真理的堅守，都時刻提醒著我們，要保持警惕，追求良善。而他們帶來的安慰與盼望，也能在人生的低榖給予我們力量。 《舊約》中的先知，是上帝在人類曆史長河中留下的一道道醒目的標記。他們以其不屈不撓的精神，以其洞察人心的智慧，以其對未來的預言，為我們留下瞭寶貴的精神遺産。理解先知，就是理解《舊約》的核心精神，就是理解西方文明深邃的根基，就是理解那份跨越韆年的、關於公義、救贖與永恒的偉大敘事。他們的聲音，至今仍在迴響，激勵著我們去思考，去追尋，去擁抱那份來自神聖的啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格著實令人耳目一新，它既有學術的嚴謹，又帶著一種近乎詩意的浪漫，仿佛在講述一個宏大史詩的同時，不忘捕捉那些轉瞬即逝的人性微光。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的清晰邏輯和結構美感。他能夠將看似晦澀的古代文本或曆史事件，通過精妙的重組和闡釋，轉化為引人入勝的故事綫。每一次深入閱讀，都像是在攀登一座知識的高峰，雖然過程需要專注，但一旦抵達頂端，所見的風景便令人心曠神怡，對人類心智的復雜性有瞭更深一層的理解。這種敘事上的張弛有度，讓長篇閱讀體驗變得異常流暢且充滿驚喜。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀門檻不低，但絕對物有所值。作者展現瞭對宏大主題的駕馭能力，那種將零散的碎片信息編織成完整而有力的論證體係的能力，令人嘆服。特彆是對不同思想流派之間相互影響和張力的刻畫，處理得極為精準和微妙，沒有絲毫的偏頗或武斷，而是力求呈現齣一種動態的平衡。每一次翻頁，都仿佛揭開瞭一個新的維度，讓我看到事物復雜性中隱藏的美感。它教會我的，不僅僅是關於過去的知識，更是一種看待世界、分析問題的全新方法論，那種係統性的思考方式，是比任何具體史實都更寶貴的財富。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的開篇就展現齣一種宏大的敘事氣魄，仿佛帶人走入一個由文字搭建的古老劇場。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他似乎不僅僅是在梳理曆史的脈絡，更是在挖掘那些遙遠時代背景下，個體精神世界的掙紮與光輝。書中對不同時期社會結構的變遷描繪得入木三分，那些曾經影響深遠的製度和文化衝突，在作者的筆下重新獲得瞭鮮活的生命力。閱讀過程讓人深刻體會到，人類文明的發展並非直綫前行，而是在不斷的碰撞、反思與重塑中緩慢前行的。那種對人類境遇深沉的關懷，貫穿在對古代哲思與權力運作的剖析之中，讓人在閤上書捲後，依然久久不能平靜，反思著我們當下所處的境地，與那些古老智慧的微妙關聯。

评分☆☆☆☆☆

這本書在知識構建上的野心是顯而易見的，它試圖搭建一座連接古老智慧與現代認知的橋梁。其中對於文化象徵意義的探討尤為深刻，作者似乎能穿透錶麵的曆史事件，直抵其背後驅動社會運行的核心價值體係。閱讀過程中，我常常需要停下來，反芻那些關於權力、信仰與社會秩序的論述，因為它們所揭示的普遍性規律，在今天的語境下依然具有強烈的現實指導意義。這種跨越時空的對話感，使得整本書的厚重感不言而喻，它不僅僅是一本曆史讀物，更像是一部關於人類精神史的裏程碑式的論著，迫使讀者重新審視既有的認知框架。

评分☆☆☆☆☆

從一個純粹的“故事愛好者”角度來看，此書的敘事張力令人贊嘆。它沒有沉溺於枯燥的年代羅列，而是巧妙地設置瞭多重敘事焦點，使得那些遙遠的往事仿佛就在眼前發生。作者似乎擁有某種魔力，能將靜態的史料轉化為動態的場景再現，讓人能夠真切地感受到曆史人物的抉擇時刻所承受的巨大壓力與內在的掙紮。這種代入感極強，使得閱讀過程充滿瞭懸念和情感共鳴。它不僅僅是在記錄過去，更像是在探討“選擇”的本質，探討在既定框架下，個體如何努力去定義自己的存在價值，讀起來酣暢淋灕，迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

1、《圣经》中唯一热情赞颂的人类品格是智慧，智慧归根结底就是生活的艺术，没有长期经验是很难获取的。和其他的高尚品格一样，敬畏上帝也是智慧的开端，但是智慧乃是所有一切的精华， 希伯来人不断努力认识生活、认识人类得到的回报。智慧绝非是纯为了知识而求知，智慧的必然效果是远离罪恶（P80）。

评分☆☆☆☆☆

对你有帮助，引起你的共鸣或者深深的触动了你的，那就是好书。如果这种感觉被千百万人们所共有，那么这本书就比较伟大了，这本书就是名著。那种靠广告靠吹嘘靠托儿，现在的很多所谓畅销书，其实就是纸质垃圾，快餐文化，很快就被人遗忘，或者很快就变成各领风骚三五月的速朽文化。那些很热闹一阵子的书不是什么好书。时间其实是最好的魔术师和试金石，千百年来积淀的那些经典和精华，才是开不败的兰花，永远馨香扑鼻，一代代陶冶世上的人们。譬如诗经、论语、史记、道德经、庄子孟子、红楼梦西游记三国演义水浒传、唐诗宋词元曲等等著述，永远的明珠，熠熠生辉。

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非常好的书，收藏慢慢读

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书收到啦，很是喜欢。谢谢

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纸张质量不错

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读书方法。什么方法呢？是钞录或笔记。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下(短的钞全文，长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成为一篇名著。

评分☆☆☆☆☆

书写得不怎么样。

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包装仔细，配送快捷，服务周到！好呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀有呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀夜呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀！

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由于私人利益是大多数殖民地经济活动——开发那些由特许授予的产权——的主要目标，因此人们最希望的是收益最大化。最初的发展是在试错的基础上进行的。正如我们讨论过的，第一批英格兰殖民者面对的是一个新的环境，这里有不同的气候和各种未知数。这里适合种哪种小麦？哪种本地作物，比如玉米和马铃薯（原产于南美洲，被殖民者引入到北美）和南瓜可以作为人类的食物？烟草最适合在哪里种植？什么可以作为牲畜的饲料？以及哪种牲畜最适合殖民地使用？这些问题的唯一解决途径就是去一件件尝试，从失败中学习经验，然后再次尝试。由于英格兰人急于摆脱对他们的欧洲竞争者的依赖，因此他们对引种新作物比如桑树（为了养蚕）和姜实行了补贴和保护性措施。在南方，水稻和靛青这两种引种作物取得了巨大的成功。另外，殖民者仍然抱着寻找黄金和白银的希望；少量的黄金不时被找到，一起被发现的还有大量低值金属矿藏。