　　▲一本超脫法域眼光觀照社會與人生的書，親聆睿智者的思考與言辭。這是一本有關電影、音樂與讀書，有關魯迅、本雅明、北野武、竹內好的書，文辭與義理齊彰，美文共美圖一冊，一本超脫法域眼光觀照社會與人生的書；同時，這也是一本不是“自傳”的自傳，從這裏，你可以讀懂一個中國憲政主義者的那種敏感、警覺、難以馴服，以及痛楚、睏惑乃至迷惘。

內容簡介

　　《孤獨的敏感者》（2014年4月新增訂版，有五篇新增文章）這是一個有關閑逛者的故事：閑逛是一種詩意的思考；閑逛是一種收藏，將其所聞、所見，哪怕僅是一縷思緒都攥在手裏；閑逛者想象力豐富，生性敏感，內心尊貴，他隻聽從沒有目的地的烏托邦的召喚；閑逛者喜歡的孤獨，是置身於夜色的孤獨，是一個人在黑夜裏的狂歡。有趣的是，雖然作者被譽為中國優秀的憲政學者（《南方周末》），但他卻說：專業性的學術在他這裏，那隻是一個狹小的空間，是人為擠齣的一個地方，而剩下的那一大片空地，卻被一個叫“閑逛者”的主人所占據。他沒有固定的姿態，沒有專注的事物，其存在的方式就是閑逛。閑逛既可以在擠滿人群的街道，以漫無目的的遊走姿態背離人群，同時又被人群推擠；也可以遠離人群，在黑夜的世界裏，在那些聲色光影以及漂浮於心底的記憶中遊蕩。他偏愛的是後一種。黑夜中的漫遊是一種無聊的快樂。魯迅、本雅明、竹內好、北野武都是他造訪的主人。其實，也不是造訪，算是一種順道的路過，一種好奇心驅使下的探頭探腦。閑逛者在黑夜裏漫無目的的遊蕩，這與那些白天匆忙有緻的人們形成對照。任何有規則的忙碌，都是一種冗餘。這是閑逛者遵守的基本價值。要說明一點的是：閑逛者並不提供娛樂，也不提供教誨，更不想用自我的剖白來換取冰冷的金錢。他呈現的隻是漫遊的快樂和收藏的熱情。

作者簡介

　　王人博，

　　生於1958年，著名憲政學者，曾任西南政法大學教授、《現代法學》主編，現為中國政法大學教授、《政法論壇》主編。

　　其代錶作品：

　　《法治論》（1989，與程燎原閤著），90年代國內外極有影響的名著，國內係統研究法治理論的“開山之作”；

　　《憲政文化與近代中國》（1997），中國憲政文化研究範式的奠基之作；

　　《憲政的中國之道》（2003），“迄今為止最傑齣的憲政研究”（《南方周末》）之一；

　　《中國近代憲政史上的關鍵詞》（2009），“關鍵詞”研究的代錶作。

　　在“西南”，被稱為“西南政法的馬剋思”，是西南政法的精神領袖；

　　在“法大”，“為人不識王人博，法大四年算白活”廣為流傳，曾被民間20餘次提名中國政法大學“影響最大的或最能代錶法大形象的人”。

　　2013年，廣西師範大學齣版社?新民說推齣：

　　王人博：《孤獨的敏感者》

　　王人博：《憲政之道非常道》

　　王人博：《“共和”在中國——意義的翻轉與再生》

　　王人博：《中國憲政史（講義）》

精彩書摘

　　作傢是因為得病而寫作，還是因為寫作而染疾？熱愛寫作不是基於熱愛，而是因為過往中那些為人不屑卻也無法忘懷的故事。它猶如靈魂中的毒芽，膨脹、生長、亂竄，直至哽喉。書寫會溫暖手心，也會傷生。寫作的最佳狀態就存在於那生命將死與不死之中。

　　——“女人的故事”

　　生意味著愛、喜悅、執守、希望、棄離、痛苦、無愛、恨、悔還……的經受；死則是“彆離”和“重迴”。在人生的一點，我們會因為某個“瞬間”忽然頓悟：死不是生命的結束和輪迴，而是對生命的拓展和超越，是一種生之價值的終極靜謐——“死是美好的”。這樣的“頓悟”來自於我們對死亡的凝視、沉思、聆聽的“契機”。“契機”是我們覺悟的誕生地。我在此所說的這個“契機”是一種職業，一種為死者最後裝扮美麗和尊嚴的“清潔者”——入殮師。

　　——“死也是美好的”

　　竹內好尊者說：“魯迅的死是現役文學者的死，死是他文學的完成。”我贊同。隻是，我不喜歡“文學者”這個稱呼。原先是知道“文學”的，但麵對魯迅，我糊塗瞭文學的含義。魯迅用他生命之血吐寫的文字能簡單的用“文學”加以瞭結嗎？按我自己的喜好，我更願用“做文者”這個詞，它更帶有宿命的意味。這世上，有三種人是宿命的：耕種者，如我的祖母；做工者，這個我不知道；做文者，如魯迅。魯迅是死在做文中的，就像我祖母死在瞭耕田裏。這也是我理解竹內好尊者的“現役”一詞的意思。

　　——“再嚼魯迅”

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