編輯推薦

　　《我的雪域原味生活》看點：
　　1.這不是寺院導覽手冊，也不是活佛喇嘛的佛法開示錄。
　　2.這本書還原真實、純粹的藏地生活，帶給你原味的心靈感動。
　　3.藏傳佛教的心靈大師——宗薩仁波切親筆撰文推薦。
　　4.宗薩仁波切的祖寺、《西藏生死書》作者索甲仁波切的心靈故鄉——宗薩寺，首度原味呈現。
　　5.旅行、禮佛都不能錯過的心靈良藥。

內容簡介

　　《我的雪域原味生活》這本書講的是《西藏生死書》的作者索甲仁波切的心靈故鄉宗薩寺的故事。作者原人以四川甘孜德格縣宗薩寺這個天遠地遙的偏遠藏地的人、事、物為背景，深入當地生活，從衣食住行到學業功課，描畫齣宗薩學院裏喇嘛的生活軌跡，以視角展現齣藏地生活真實、純粹的一麵。
　　宗薩仁波切在《我的雪域原味生活》的推薦序中說“像宗薩寺這樣一個非凡的地方，也需要某種引介。這就是為什麼原人寫下這本書，我相當高興的原因。我相信，它將會為所有閱讀此書的人開啓瞭解之門，而對此之地及其文化與人的認識，將有利於現代世界中求知欲日增、生活節奏加快的人，特彆是在中國”。
　　宗薩佛學院院長彭措朗加也為本書作序推薦，他說：原人在他的書中，通過描述堪布纔旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶
　　生活、周圍普通群眾的農民生活，活生生地將當地人民的日常生活展示瞭齣來。相信這本書一定能夠幫助廣大讀者，對藏地人民，尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式有更多的瞭解。

作者簡介

　　原人，本名楊豐榮，80後，雙子座，美術學與教育學專業畢業。2004年取得中學美術教師資格證，畢業後留在當地一所中學任教。同年暑假，初訪四川德格宗薩寺，同時與宗薩仁波切共同參與拍攝“夢旅人”紀錄片。從此便對藏文化産生瞭極其濃厚的興趣，後來索性辭去教師的工作，迴到四川，以宗薩寺為第二傢鄉，開始在當地學習雪域五明文化與擔任誌願者工作至今。

精彩書評

　　在宗薩這樣的地方，人們根本不可能享受種種工業化、機械化帶來的身體之享樂，甚至連做夢都夢不到！從錶麵上來看，這的確是一種痛苦，可是在他們的內心，並沒有種種壓力之痛苦，思想上也因為心嚮佛法，而過著非常安詳的生活。這種情況是那些發達地方的人們所難以理解的。
　　現在，原人在他的書中，通過描述堪布纔旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶生活、周圍普通群眾的農民生活，活生生地將當地人民的日常生活展示瞭齣來。
　　相信這本書一定能夠幫助廣大讀者，對藏地人民，尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式有更多的瞭解。
　　彭措朗加
　　——宗薩佛學院院長

目錄

推薦序／宗薩仁波切
推薦序／堪布彭措朗加
自 序／錯走雪域的第一步
前 言／前往宗薩寺之前的一張照片與一個問題

序篇啓程雪域！
第1話 ◆踏上《西藏生死書》的故鄉
本書的故事背景：宗薩寺
第2話 ◆歡迎來到“吉卡若”的世界
這裏又緩又慢的生活步調
第3話 ◆老黑堪布
本書又黑又凶的主人翁：堪布纔旦

正篇雪域窗內
第4話 ◆分秒必爭的24小時
學院超嚴格的作息
第5話 ◆喇嘛72變
你應該認識一下的喇嘛造型與身份
第6話 ◆德格王打光頭
剃度瞭也還會長齣來的三韆煩惱絲
第7話 ◆三平方米雙人大宅房
學院隻有三步大小的迷你宿捨
第8話 ◆ 可樂配糌粑
這裏的不開心農場
第9話 ◆喇嘛您為何這樣激動
超尷尬的喇嘛如廁之道
第10話 ◆無期屠心的教育
學院可以終生留級的開放教育
第1 1話 ◆辯經殺很大！
喇嘛不讓你睡的高潮事：辯經
第12話 ◆滿院盡帶MP543
心有餘而力不足的科技衝突
第13話 ◆活佛也怕的鐵棒喇嘛
打是慈悲、罵是智慧的體罰教育
第14話 ◆那一夜，老黑門口的地獄
我與堪布之間的飆淚衝突事

後篇雪域窗外
第15話 ◆草原上的NatureHigh！
不插電的戶外休閑生活
第16話 ◆阿爸與阿媽
以孝傳傢的親情文化
第17話 ◆隨遇而安的宗薩藏醫
宗薩藏醫院與文化重病
第18話 ◆工巧妹妹洗冤記
“五缺一”的五明文化
第19話 ◆容易被誤會的藏族肢體語言文化
你應該瞭解一下的五指喻、摩頂與碰頭禮
第20話 ◆雪域環保救地球
地上為何沒有佛菩薩的環保問題
第21話 ◆藏族送禮指南
內行人纔知道的送禮心得
第22話 ◆樂在無名
藏族人的無名精神
第23話 ◆雪中的紅楓葉
季節與一把可以吹響生死無常的集結號
第24話 ◆佛經裏始終找不到的字
老黑堪布到底有沒有最終話

後記與感謝

精彩書摘

　　十幾年前，一位名為金巴的颱灣喇嘛，通過噶布老師的引薦來到宗薩寺。當時他也帶瞭颱電腦來，這對當時的藏地寺院來說是相當前衛的事。但是年紀頗大的洛熱老師並沒有被這新奇的玩意兒給睏惑住，反而很有遠見地和金巴喇嘛一起研發藏文排版軟件，使宗薩學院慢慢成為康巴地區最重要的藏文數字化權威機構。然而這開創性背後的使命感，並沒有多少藏族人能領悟。
　　2004年我剛來宗薩時，學院的電腦教室隻有三四颱Windows95係統的電腦。後來隨著藏文典籍的錄入工作量越來越大，院方不得不申請經費來添購新設備。電腦教室便從一間破房改建成一棟全新二層樓的鋼筋水泥屋，而宗薩藏醫院也有一個女子電腦班。
　　學院的電腦班學生多半都是從學院輟學來的，不太喜歡念書，但是頭腦特彆聰明。堪布希望他們能留下來學一技之長，還幫他們特彆開設藏文文法課程。但是這些頑皮的喇嘛所製造的麻煩，一天比一天多。
　　有一年暑假，我忙著整頓電腦教室的資源。電腦班學生找我修很多颱電腦，其中難免有不少“古董型”的機種，隻能裝舊Windows98或2000的係統，但是現在到哪兒去找這麼古老的版本光盤呢？我便對他們開玩笑說：“這颱筆記型電腦隻能裝Windowscaiban係統！”“什麼是Windowscaiban？”我比齣切菜的動作說：“就是‘菜闆’！這颱沒救瞭，隻能帶迴傢切菜用！”他們一聽都笑翻瞭。
　　後來，筆記本電腦在宗薩學院的代名詞就成瞭“菜闆”。學生私藏電腦是違反校規的，因而菜闆就成瞭內行的術語——“你那裏有沒有‘菜闆’？藉一下！”
　　有一次，我被同學請到他的房間。他偷偷摸摸地鎖上門後，打開擺置煤氣爐的木櫃門，“哇！怎麼有電腦？”做菜的地方居然是筆記本電腦的“包廂”！因此，我就坐在廚房修電腦。除瞭電腦，學院也開始興起購買MP3的風潮。差不多在2006年時開始有人引進，但是知道怎麼用的人並不多。2007年時，基本上每二十至三十位學生中就有一颱。MP3都是人民幣一百元左右那種山寨版的，有需求就有商機，街上的幾傢商店也開始進貨。
　　第一波購買潮的主要用途是拿來上課錄音用。在這之前，大傢都是用“磁帶機”（卡式錄音機）來錄音，上課時就人手一颱，提到教室去，上課期間就一直聽到換帶的聲音。但是磁帶很占空間，等念完十年畢業，可能要一卡車纔能運得走。由於MP3體型小，又可以不斷錄音，所以很多喇嘛都急著想升級。
　　但是高科技的東西一到他們手上，就變成換湯不換藥的事。很多學生不曉得該怎麼存盤，所以每次記憶容量滿瞭之後就全部刪掉。再加上學生距離老師的位置很遠，會穿插有咳嗽、聊天甚至打瞌睡的呼聲等噪聲。因此，他們所錄下的檔案殘破不堪，那些珍貴的課堂錄音文獻資料就無法妥善保存瞭。
　　既然電腦和MP3已經開始入主藏地，一場信息大戰即將開始，首當其衝的就是我！每次下課時間，我走在路上時，都會被人綁架拉走！我被拉到同學房內，鎖上門，然後同學就會偷偷摸摸地從衣服裏慢慢掏齣東西——不隻是MP3，還有手機、MP4和數碼相機都已經加入戰局，後來還齣現瞭MP5。我說，哪有“MP5”這種電腦格式？原來是大陸商傢新推齣的支持全格式的多媒體機，以“MP5”代稱，可見同學們還是不懂格式的差異。
　　“哇！SONY的！三星的！NIKON，NOKIA……”，他們拿齣來的電子産品一颱比一颱高檔（這些學生真是越來越有錢瞭）。問題來瞭，他們看不懂接口上麵的漢字。我的手在這種情況下，摸過無數颱數碼産品，卻沒有一颱是我的，就像在銀行金庫上班的人一樣無奈。尤其是在修手機（屬違禁品）時，因為不能被其他人發現，又很怕誤觸陌生的操作接口而發齣鈴聲，同時還要猜原廠密碼，感覺像是在拆解炸彈。
　　在如此“生死攸關”的緊張氣氛下，我不禁迴想起當年堪布要我來學院念書的理由。2006年堪布勸我入學時，跟我保證說：“沒有人會找你修電腦、手機、MP3那些東西。”這句話在當時的時空環境下是毋庸置疑的，時至今日，就連堪布自己也沒料到這波風暴的影響會如此之大，雖然外麵的藏族人沒辦法找我修瞭，但是學院內的情況反而更多！感覺業力如影隨形，走到哪兒都擺脫不瞭。
　　……

前言/序言

　　推薦序／宗薩仁波切
　　歸根結底，由於我們是誰比我們擁有什麼更重要，所以人類長久以來一直稱頌並珍愛那些以卓越的智能、知識著稱的人，因而學問淵博的人總是備受尊崇。數世紀以來滋養著知名學者努力成果的著名學府，如南亞的塔剋西拉與那爛陀、中國的北大與清華、英國的牛津與劍橋，當然還有美國的哈佛與耶魯，由於培養齣許多對我們的生活做齣深遠貢獻的大思想傢與領袖人物，而持續受到尊重。
　　盡管四川宗薩寺地處邊陲，並不為藏地以外的地區所熟知，然而，綜觀過去數十年來，與該寺廟、附屬學院及禪修中心有密切關聯的世俗或宗教領域的偉大學者、醫藥專纔、治療師與領袖們的記述，顯然的，宗薩寺被認為堪與這個時代其他卓越的學習中心相比擬。在寺院的院牆內，單單是著述編纂的書籍，即便沒有數韆冊，也有數百冊，主題涵括心理學、心智科學、醫藥，當然還有其他書籍。對於可能被認為是外來的、過時的文化，宗薩寺是一處文化存續的避難所。不僅如此，多虧當地居民與寺院成員的韌性與勇氣，宗薩寺已證明自己的確是一個弘揚智慧傳承的中心。
　　就如同我們今日緬懷百年前在宗薩寺生活、工作的學者與大師們之遺芳，如果百年後，接下去的世代敬重、懷念那些目前正努力延續這獨特傳承的人，我也毫不驚訝。然而，當極端的物質主義價值觀與急功近利充斥著多數人的心靈時，即使是像宗薩寺這樣一個非凡的地方，也需要某種引介。這就是為什麼原人寫下這本書，我相當高興的原因。我相信，它將會為所有閱讀此書的人開啓瞭解之門，而對此卓越之地及其文化與人的認識，將有利於現代世界中求知欲日增、生活節奏加快的人，特彆是在中國。
　　宗薩欽哲諾布
　　莫斯科 剋裏姆林宮前
　　2010年7月15日
　　（英漢翻譯：欽哲基金會翻譯小組）

不錯，還沒開始看呢，速度很快噢

宗薩仁波切推薦的書。宗薩佛學院的院長也寫瞭推薦序，其中一段話我覺得寫得特彆好：在封底上有宗薩佛學院院長給本書寫的一段話，我覺得非常好： 在宗薩這樣的地方，人們根本不可能享受種種工業化、機械化帶來的身體之享樂，甚至連做夢都夢不到！從錶麵上來看，這的確是一種痛苦，可是在他們的內心，並沒有種種壓力之痛苦，思想上也因為心嚮佛法，而過著非常安詳的生活。這種情況是那些發達地方的人們所難以理解的。 現在，原人在他的書中，通過描述堪布纔旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶生活、周圍普通群眾的農民生活，活生生地將當地人民的日常生活展示瞭齣來。 相信這本書一定能夠幫助廣大讀者，對藏地人民，尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式有更多的瞭解。

有最起碼的獨立包裝，還沒有拆封閱讀，期待開始閱讀。

很好的書，買瞭好多本

內容不落俗套。歸根結底，由於我們是誰比我們擁有什麼更重要，所以人類長久以來一直稱頌並珍愛那些以卓越的智能、知識著稱的人，因而學問淵博的人總是備受尊崇。數世紀以來滋養著知名學者努力成果的著名學府，如南亞的塔剋西拉與那爛陀、中國的北大與清華、英國的牛津與劍橋，當然還有美國的哈佛與耶魯，由於培養齣許多對我們的生活做齣深遠貢獻的大思想傢與領袖人物，而持續受到尊重。

看瞭幾天 感覺很不錯 書有塑封這點做得不錯 配送也挺快的 隻是京東的袋子太水瞭哈 都破瞭無法重復利用瞭 希望能改進！

　　要不是市民們曾特彆仔細地打聽我的生活方式，我本不會這般唐突，拿私事來瀆請讀者注意的。有些人說我這個生活方式怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我那些境遇，我隻覺得非常自然，而且閤情閤理呢。有些人則問我有什麼吃的；我是否感到寂寞；我害怕嗎，等等。另一些人還好奇得很，想知道我的哪一部分收入捐給慈善事業瞭，還有一些人，傢大口闊，想知道我贍養瞭多少個貧兒。所以這本書在答復這一類的問題時，請對我並無特殊興趣的讀者給以諒解。許多書，避而不用所謂第一人稱的"我"字；本書是用的；這本書的特點便是"我"字用得特彆多。其實，無論什麼書都是第一人稱在發言，我們卻常把這點忘掉瞭。如果我的知人之深，比得上我的自知之明，我就不會暢談自我，談那麼多瞭。不幸我閱曆淺陋，我隻得局限於這一個主題。

這本書中描寫的人物非常純潔真實，貼近原味生活，讓你忍不住隨他們去笑去哭去信仰。想瞭解或者不瞭解藏區風俗民情者真的要看一看，非常好。

全彩配圖，四色印刷，雖然有點貴，但是內容絕對精彩。想旅遊、想學佛、想瞭解藏民喇嘛的生活，都可以看這本書。語言也很幽默生動，總能從輕鬆的描寫中透露齣精深的道理來引人思考。