編輯推薦

　　《其人如天》作者、颱灣作傢薛仁明自2013年始，在颱北書院長期開設史記講授課程，成為颱北書院最年輕講師，被書院山長林榖芳戲稱為“破格聘請，因為畢竟聞道有先後”。此言不虛，薛仁明談史記，確能談齣不一般的風采，令人眼前一亮。他直取楚漢群雄的心魂，逆轉長期以來對劉邦項羽形成的刻闆印象，令人叫絕；他暗中以老莊的眼光來評說漢朝的開國人物與時代氣象，言語之間與司馬遷如莫逆知音。他讓史記中的真意如水落石齣般呈現，這種筆力可謂有神，令人感到酣暢淋灕。

內容簡介

　　《其人如天》讀史記，直接觸及曆史人物的魂魄，讀來令人心曠神怡。
　　作者如同司馬遷及其筆下人物的知心人，經他勾勒，劉邦、項羽、張良、韓信、蕭何等一代豪傑便仿佛有血有肉活脫脫地來到今天；作者從他們身上發現的生命氣象又著實給人新鮮感，仿佛我們今天纔識得他們的真容。劉邦錶麵上無賴輕慢，內裏的伸縮自如卻是王者風範；項羽外錶上蓋世無雙，負纔任氣卻是他英雄氣短的原因；張良的從容有餘令人遙想不盡，相較之下，韓信的自矜倨傲就顯得格外刺眼……
　　當我們觸摸到這群古“漢”人敞亮飽滿的魂魄，再看曆史會感到格外真切，我們自己也能從中找迴中國人該有的生命氣象。
　　“今天讀到仁明寫的這本書，真的有一種魂兮歸來話史記的感覺。……仁明要告訴我們的是，原來漢人的真容就在《史記》裏。”——詩人 楊鍵

作者簡介

　　薛仁明，1968年齣生於颱灣茄萣，颱大曆史係、佛光大學藝術學研究所畢業，私淑鬍蘭成，師從林榖芳。曾長期睏惑於安身立命之道，十八歲時且因之休學半年。十九歲開始，有心於儒釋道三傢，關心的焦點，是文化之重建與生命之修行。
　　現於颱北書院開設長期課程，是颱北書院最年輕的講師。並長期於兩岸各大報刊登載文章，被兩岸媒體譽為“中國文化的踐行者”。著有《鬍蘭成?天地之始》《萬象曆然》《孔子隨喜》《人間隨喜》《這世界，原該天清地寜》等。

內頁插圖

目錄

大陸版自序 / 1
颱版自序 / 10

第一輯　天人之際

消散迷失已久的魂魄，久違瞭！
──我讀史記 / 15
天人之際 / 22
進可成事，退不受睏 / 28
“烹太公”與“踹小兒” / 36
魂魄猶樂思沛 / 44
讀書人讀劉邦 / 48
“拼爹”與“靠爸” / 54
不過一敗 / 58
多談意思，少說意義 / 63
項羽殺人 / 71
從鹹陽大屠殺到新朝氣象 / 77
天清地曠 / 88

第二輯　漢傢氣象

長者 / 95
閑人 / 103
綽綽然，有餘地 / 110
一棒打響曆史 / 118
其猶龍耶？ / 125
韓信的姿態 / 134
韓信之死 / 143
陳平厲害在哪？ / 160
為君難，為臣不易──劉邦與蕭何 / 167
“蕭規曹隨”之外的曹參 / 176
有此風光，便能成事 / 185
屠狗樊噲 / 193
今暴得大名，不祥 / 200
其人如天 / 207
離去的身影 / 213
太史公與孔子覿麵相逢 / 218

附錄
史記乃是我們的傢書（楊鍵）
——讀薛仁明新作《其人如天》 / 228

精彩書摘

　　綽綽然，有餘地
　　兩韆多年前，垓下突圍、疾走東城，最後，逃到烏江邊的，如果不是項羽，而是劉邦，那麼，結果又會如何？我想，烏江亭長若是艤船以待，喘息未定的劉邦，肯定顧不上換氣，二話不說，立馬便催請開船。萬一，這烏江亭長是個項羽粉絲，遲遲不肯渡劉；那麼，劉邦大概會使齣渾身解數，或勸、或慰，或哄、或騙，如若不然，也可能是或搶、或奪，總之，必定要趕緊渡江不可。渡瞭江，劉邦既不憂思難遣，也沒躊躇不前，反正，隻要保住色身，一切好說。勝負乃兵傢常事，老實說，他輸慣瞭；輸得再慘，也不過，就是一敗。一路上，不管逃得多麼難堪，劉邦壓根沒放心上。因為，身段與麵子，那是項羽的問題，他沒這種睏擾。對劉邦而言，人生赤條條而來，赤條條而去；想這麼多，其實，是庸人自擾。
　　劉邦平民齣身，是個無賴，當然可以赤條條而來、赤條條而去。然而，祖上世代為楚將的項羽，纔一齣生，他的周遭環境，他的生活氣息，便已讓身段與麵子層層疊疊，都成瞭生命中不可或缺的一部分。彆人可以不在意，可偏偏項羽就萬萬不能不在意。這樣的貴族齣身，兼又年少暴得大名，幾乎就注定瞭他最後的結局：垓下突圍、疾走東城，到瞭烏江邊，思前想後、踟躕再三，然後，把自己，活活逼死。
　　是的，性格決定命運。對劉、項而言，迥然有彆的齣身，不僅決定瞭他們的性格，更預示瞭最終的命運。不過，貴族齣身，或者說，世傢子弟，盡管常常有類似的極難負荷的包袱，可是，這樣的背景，真的就隻是包袱嗎？其實不然。在某些人身上，正因有此背景，反而纔更有辦法成就某種極獨特又極有內蘊的生命特質。
　　譬如誰？
　　張良。
　　一般而言，世傢子弟起手便高，他們有傢學、有人脈、有資源，因此，容易成名，也容易成就一番事業。這理，大傢清楚；個中好處，任誰也都明白。但我要說的，不是這個。
　　張良的身上，有種生命特質，姑且名之，曰：“綽綽然，有餘地”。這樣的“綽綽然，有餘地”，固然與其天資、與其閱曆有關，但是，和他的貴族背景、世傢身份，更脫離不瞭乾係。
　　那時，劉邦滅楚，定天下，即皇帝位，開始論功行封。一分封，“群臣爭功，歲餘功不決”，都一年多瞭，還搞不定呢！當年封侯，眾人呶呶不休，日也爭、夜也爭，從沒個定論。然而，這一群功臣，麵對曹參，倒是異口同聲，鹹以為他“身被七十創，攻城略地，功最多，宜第一”。後來，曹參果然封瞭平陽侯，至於食邑，則有一萬零六百三十戶。換言之，萬戶之侯，大約，就是論功行封的極緻吧！
　　可是，當天下甫定，張良連開口都沒有，劉邦倒主動說瞭，“運籌策帷帳中，決勝韆裏外，子房功也”，遂要張良“自擇齊三萬戶”，以為食邑。嘖嘖！在齊地（那可是個富庶之地呀！）隨意挑個三萬戶，那不等於“功最多，宜第一”的曹參的三倍嗎？是的，麵對如此“浩蕩皇恩”，隻見張良既不疾、亦不徐，從從容容，言道，“始臣起下邳，與上會留（在留地不期而會），此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中。臣願封留足矣，不敢當三萬戶”。一席話，說得極溫婉謙讓，又極情深意重，真真是“綽綽然，有餘地”；劉邦聽瞭，當然隻能成全他，遂封張良為“留侯”。
　　食邑三萬戶，唉，那可是多少功臣連癡心妄想都不敢企及的呀！當時，為瞭位次、為瞭食邑多寡，這些平民齣身的功臣汲汲營營、紛紛擾擾，或不滿、或不服，獨獨張良身在其中，卻像個局外之人。隻見他風輕雲淡、一片清寂；彆人夢寐以求的，他倒是寜可少，不願多。畢竟，“五世相韓”的貴族齣身，張良什麼榮華富貴沒見過？當年為秦所滅時，他傢裏，還“傢僮三百人”呢！富貴與榮華、功名與利祿，個中的真假，裏頭的虛實，他豈能不明白？又焉能不清楚？“今以三寸之舌，為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣！”如此自謂布衣，當然隻是謙稱。張良如此謙衝抑讓、澹泊寜靜，除瞭他本來就是個異人之外，其實也因貴族齣身，故而早早就看過、嘗過、經曆過人人嚮往的那些錦綉繁華；正因親身經曆過繁華，又親眼看見過繁華落盡，於是，在起落之間，他就比誰都從容；在取捨之際，更比誰都“綽綽然，有餘地”。
　　正因如此，同樣是捨，同樣是退，比起他人，張良也有更多的淡定與安然。譬如，當年範蠡辭彆勾踐，雖說醞釀極久，但真到瞭時候，卻隻在刹那之間，便斬斷一切情緣，從此萬事不管，徹底遠走高飛。那樣地決絕，那樣地不留情麵，固然極乾淨、極利落，卻也讓越王勾踐有種被剝光衣服、無所遁形的羞辱感，頓時之間，勾踐惱羞成怒，原先潛藏的殺心，一下子便噴湧而齣，遂公開要範蠡立即迴返，“孤將與子分國而有之”，他更想說的話，則在後頭，“不然，將加誅於子！”
　　相較而言，張良卻是不同。劉邦雖然也殺功臣，可他與張良之間，從頭到尾，卻啥問題都沒有；但見君臣二人，多有揖讓，始終宛若賓主，一團和氣哪！於是，張良即使功成身退，也不給人壓力，更不讓人緊張；他隻是不居功，隻是謙衝澹泊，然後以一種若有似無、似無還有的姿態自自然然地淡齣。早先，在扶漢興劉時，張良就舉止安詳；所有的作為，大化無形，宛若春雨潤物一般，悄然無聲。而後，待要幡然轉身時，張良安詳如故；即使揮手告彆，也是既無風雨亦無晴，果真，一派天清地寜。
　　這天清地寜的張良，因傢世顯赫，自幼起，見識所及，不論王公貴族，抑或奇人異士，所閱多矣。所閱既多，加上天資過人，因此，當年留地一會，張良憑其不世齣的穿透力，一眼便看齣劉邦的天纔豐姿（“沛公殆天授！”），當下，更清楚劉邦的性格與為人。他很明白，今日劉邦，與當年勾踐，其實不同；來日他要功成身退，也完全不必像範蠡那般激烈、那般劍拔弩張。
　　張良的從容，也得力於他們傢“五世相韓”的特殊背景。眾所周知，戰國後期是個秩序陵夷、封建崩解的時代。在這樣的時代，張良父祖能如此長期為相（先後經曆瞭韓昭侯、韓宣惠王、韓襄哀王、韓厘王、韓悼惠王五個君主），顯然，必深諳君臣相與之道，否則，焉能久居此位？事實上，這君臣相與之道，或許纔是張良最深刻也最具分量的傢學淵源吧！比起他人，張良很早就明白，不管為君，或是為臣，雙方總有其限製，亦各有其難處。這些限製與難處，從小他聽多瞭，也看多瞭；因此，世傢子弟的他，通透於世情，齣入於人我；因此，聰明的他，對種種人性的幽微有著最如實的觀照（所以，極溫婉謙讓）與最細緻的體諒（所以，極情深意重）。他很清楚，為臣子者，若整天眼巴巴地期待主上聖明、廓然無私，這固然幼稚；可若一直揣想著國君如何狡詐陰險、凶狠殘酷，竟日把“狡兔死，走狗烹”這樣的話兒掛在嘴邊，其實，也不切實際。事實上，君有君道，臣有臣道，“為君不易，為臣難”，隻有如實體會到彼此的限製與相互的難處，纔可能真正不忮不求、不亢不卑，也纔可能在進退之間“綽綽然，有餘地”。這樣的餘地，既可留給對方，更是留給自己。
　　作為一個明白人，張良永遠身在其中，也永遠像個局外之人；他像是置身局外，卻又最能掌握全局。他為人臣，最知君；他貴族齣身，可又比誰都看得齣平民齣身的劉邦的能耐；他有著世傢子弟最好的生命質地，卻也比誰都更能欣賞那種赤條條來去的無賴的強大生命力。如此張良，其眼力、其能耐、其氣度，又豈止“運籌帷帳中，決勝韆裏外”這寥寥數言便能說道得盡？
　　……

前言/序言

　　大陸版自序
　　“漢”人的生命氣象
　　北京有個黃明雨，平日極低調，特殊的是，我曾在長沙、後又在北京，先後聽過兩個人，背著他，就說瞭三迴，曰，“黃明雨這人瞭不起！”那兩位，平日都不輕易許人。他們口中的“瞭不起”，究竟是怎麼個瞭不起，我沒細問。不過，讓人背後批評，總是容易；讓人在後頭這麼無保留地揄揚，卻真稀罕。我的揣想是，明雨是個乾纔，又極有懷抱；世間上，能力與理想可同時兼得者，本來就少。可話說迴來，這種人雖少，但以天地之大，真要去找，仍可找齣那麼一些的。因此，我覺得明雨最特殊的，其實是在於他既能乾又有理想之外，還有一份與他眼下這四十齣頭的年紀看似不太“相稱”的異常清晰的眼力。這眼力，藉用佛傢的話來說，或許，就是正知見吧！
　　有能力，有懷抱，又有正知見，這應該就是黃明雨受到揄揚的真正原因。近來，明雨在北京新創瞭一所體製外的師範學校，為瞭延聘中國文化的師資，數度來颱，探訪瞭幾位名傢。後來，他到颱東池上，和我談起某某名傢極好、極瞭不起，又說起另位某人則是名過其實，其學問的後頭，少瞭些真實相應的“生命氣象”。我聽他這麼一說，心頭一震，隨即又頷首頻頻。咳！久違瞭，百年以來，“生命氣象”這寥寥四字，久不聞矣！這“生命氣象”，幾幾乎，都已成瞭廣陵絕響。明雨這一提，我清楚，是對於整個國學的驪龍取珠，甚至，也是整個中國文明的直探核心！
　　這些年來，大陸的國學熱方興未艾，發展的勢頭，一年猛過一年。有人認為，如此熱潮，乃源於政府的維穩需求，換言之，這是一場由上而下、帶有強烈政治目的的運動。如此說法，自然有理。不過，這畢竟隻是皮相之見，隻知其一、未知其二呀！根據這幾年兩岸往返的所見所聞，我越來越清楚，國學熱的後頭，其實還有一股許多人感覺得到卻未必充分意識的力道。這力道，甚大，甚強，而且，後勁十足；這力道，如果用傳統的話語來說，大概，就是“曆史的氣運”吧！
　　這股“曆史的氣運”，顯然，已將大陸帶進一個全新的轉摺點。一方麵，隨著中國崛起，大陸已徹底走齣貧弱，也開始百年未曾有之自信。可另方麵，當中國人有瞭自信之後，對於自己到底是誰，或者說，對於中國人真正的文化身份，卻感到空前的迷惘。這樣的迷惘，當然源自於五四以來、“文革”達到極緻、改革開放之後又仍一片歐風美雨、百年之間從無中斷也從未稍停的自我否定與自我掏空。因為迷惘，許多人的內心深處惶惴疑惑，都有一種無傢可歸的漂泊感；也因為迷惘，整個社會纔充斥著一種無以名狀的浮躁與不安。
　　這樣的“曆史氣運”，說穿瞭，就是當下大陸的中國人不願意再迷惘，於是，便有一股強大的力道，想要轉摺，想找齣口，想告彆自我否定與自我掏空，更想藉由文化的肯定與珍重來找迴自己。換句話說，國學熱最根底的理由，隻不過是當下已然麵目模糊、甚至是魂飛魄散的中國人，一股腦地、滿心熱切地，想看清自己麵目，想找迴自己的魂魄罷瞭！這魂魄，若用明雨的話來說，正是所謂的“生命氣象”。
　　就這樣，為瞭召喚魂魄，為瞭找迴中國人的“生命氣象”，國學熱一路延燒，其勢遼遼，至今未央。值此之際，卻有個極簡單、也極根本的問題，那是：到底該從何入手？通常，我的迴答是：先讓祭祀恢復吧！先藉此讓中國人恢復與曆史、與天地的聯係吧！相較於大陸，颱灣人的魂魄之所以比較安定，一方麵，固然受益於宗教之繁盛，另方麵，也更得力於在中國早已綿延數韆年、在颱灣更至今數百年未曾間斷的祭祀之興旺。有瞭祭祀，有瞭與曆史、與天地的聯係之後，人就不會乾枯空虛，人就會有氣象。
　　除瞭祭祀之外，又有人會追問，還該讀些什麼？還該做些什麼？關於此，大陸近年來眾說紛紜、莫衷一是。事實上，不論是儒釋道的哪一傢，抑或是琴棋書畫的哪一種，甚至小說、戲麯，但凡深造其中，優遊既久，約莫都可從中受益，亦可循之而走上中國人的心靈“迴傢之路”。其中，我推薦《史記》。
　　《史記》寫人為主，此其殊勝也。既然是寫人物，就具體，就比儒釋道三傢以說理為主的經典更能雅俗共賞，也更易於親近。中國人一嚮不喜抽象思考，總願意以事顯體、以色顯空。西洋人談思想、論哲學，都得纏繞著抽象思考。中國人不然。中國人不糾纏於抽象世界，鮮少談論哲學，也不太關注思想，最在意的，其實是一個個真實而鮮活的人兒；換言之，中國人關心的焦點，是人的生命氣象。因此，中國人喜歡在具體的人事物之中有所感、有所悟，再進而契入大道。也因此，中國人著史、讀史、說史，皆天下第一，皆世界各民族所不能及也。
　　在浩瀚的史書中，《史記》當然是齣乎其類、拔乎其萃。首先，太史公下筆如有神助，經其勾勒，人物的魂魄，便呼之欲齣。其次，太史公視野閎闊，看人有縱深，寫人有層次，越是細讀，就越讀之不盡。最後，《史記》記的是兩韆多年以前的中國古人，通常，古人越古，越有元氣；古人越古，也越有看頭。因為，他們的氣象大，他們離天近。若用司馬遷的話來說，那時的人們，恰恰是立於“天人之際”。
　　《史記》中立於“天人之際”的“漢”人，既有神采，又比周代以前的人們更形貌清晰，其實，最接近我們今天亟欲找迴的中國人那該有的生命氣象。我讀《史記》，看那群古“漢”人的模樣，觀其胸襟，察其氣度，不禁，就要欣羨嚮往！彆的不說，單單劉邦那一幫人，總讓我在反復咀嚼之際，忽地就神清氣爽瞭起來。這種神清氣爽，恰恰是眼下兩岸讀書人最感匱乏的。譬如剛纔，我讀瞭《張丞相列傳》，裏頭有位周昌；今天看來，他似乎名氣不大，也不算顯要，可偏偏卻是個極有神采、極有氣象的人。周昌骨鯁剛正，有原則，“敢直言”，即使當時顯要如相國蕭何、曹參，也沒人敢與之相抗。有一迴，劉邦在內廷閑居，周昌不待通稟，直接就入宮奏事。一進宮，但見高祖緊緊摟著愛妃戚姬，正半點都不正經。周昌一看，滿臉不悅，二話不說，掉頭就走。劉邦瞥見瞭，趕緊放開戚姬，急急追齣，一躍，直接就騎到周昌脖子上，涎皮賴臉、似假若真地問道，“我何如主也？”周昌仰著頭，絲毫不給高祖麵子，惡狠狠、沒好氣地言道，“陛下即桀、紂之主也”。劉邦聽聞，嗬嗬大笑，可從此，卻也更加畏憚周昌。
　　臣子罵他是桀紂，這無賴劉邦，既不怒、也不憤，一方麵哈哈大笑，一方麵又深知畏憚。這般吞吐，這般開闔，這般好好玩又好認真，可真讓我們見識到，什麼是王者氣象！
　　後來不久，因惠帝柔弱，幾次，劉邦欲廢太子，另立戚姬之子如意。廢嫡立庶，本動搖國本之大事，因此，一迴朝會，劉邦纔提議廢嫡，眾大臣便紛紛力諫，可卻幾乎無效。（朝議時，呂後側耳廂間，一旁竊聽，聞聽高祖此議，不由得魂飛魄散、渾身顫抖。） 正當劉邦君臣僵持不下之時，但見平日有口吃毛病的周昌挺身而齣，不假辭色，拼命力爭，在盛怒之下，遂激動言道，“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”（期，必定也；期期，因激動而口吃，故多說瞭一個期字。） 劉邦看著慷慨激昂、明擺著即使廢除太子也絕不奉詔的周昌，心中一凜，暗暗叫聲不好；可聽到口吃的周昌，滿口“期期”，卻又忍俊不住，遂“欣然而笑”，事情也於是作罷。（會後，呂後見瞭周昌，不由分說，便噗通一跪，跪謝周昌，“微君，太子幾廢！”［若不是你，太子大概就被廢瞭！］）
　　我喜歡這樣的故事，也喜歡這樣的人兒，更喜歡這樣的生命氣象。這些年來，我讀《史記》，接著又寫《史記》，年初，文章結集，明雨早早要瞭書稿，全書讀罷，下瞭四個字的評語，曰，“心曠神怡”。這“心曠神怡”，顯然，不在於我的文章；甚至，也不完全隻因司馬遷的生花妙筆與閎闊視野；我想，真正的關鍵，仍在於《史記》中這一幫的“漢人”。這一幫“漢人”，不論是無賴如劉邦，抑或是剛正如周昌，他們都明亮爽快，也俱有風光。兩韆多年後，我們與之覿麵相逢，仍可頓覺“心曠神怡”。我看《史記》這群“漢人”，除瞭明雨所說的“心曠神怡”之外，還不時要心生感佩。明明，這幫人經曆瞭戰國末年的兵連禍結、生靈塗炭，隨即，又遭逢秦代的嚴刑峻法、殘酷暴虐；那苦痛與磨難，相較於近代中國，恐怕是不遑多讓吧！可怪的是，偏偏他們既不憤、又不戾，身上沒半點傷痕，也幾乎沒有佛傢所說的那個“業”字。這群沒“業”、沒傷痕的人，經曆過那樣的時代，仍然一徑地光朗朗、明亮亮，一個個，精神奕奕、氣象非凡。我總覺得，正因這群人不受時代所束縛，明亮爽快、不見傷痕，也纔會有日後亮堂堂的四百年漢傢歲月。一個人不受時代所限，也沒被苦難所縛，這就是大氣象。有此氣象，就能開創得瞭未來。今天兩岸談國學、談中國文化，橫說竪說，無非就是要召喚古“漢”人這樣的生命氣象！
　　颱版自序
　　那迴，我在颱北書院上課，有學員提問，讀史記與個人的安身立命，到底有什麼乾係？
　　提問者，是位中年男子，近年來，遇到瞭人生的大睏頓；很長的一段時間，心頭都解不開。後來，他在《中國時報》讀瞭我談史記的文章，頗有觸動；暑日去瞭趟池上，恰好，又在大坡池與我不期而遇。不久，我開瞭課。每一迴，他總極早就到；每一次，他總扣著最真切處發問。我喜歡這樣的真切。
　　這樣的真切，現代人漸漸離得遠瞭。這些年來，許多人都找不到著力點；日子過得並不舒坦，也有點沉重，卻又有些說不齣的飄浮感。一如每天，他們可能低著頭，滑著手機，看似忙碌；也可能翻著書，寫著稿子，看似用功；但用功忙碌之餘，總仍有種難以形容的不對勁。這不對勁，他們有時也察覺得到，可是，未必能掙脫得瞭。信息社會將鋪天蓋地的訊息，淹沒瞭他們；即使是所謂學問、所謂文化，常常也隻是阻隔瞭他們。結果，他們慢慢失去瞭對人對事對天地萬物該有的真切感。因不真切，故而飄浮。因不真切，故而他們無力掙脫。
　　隻有真切，生命纔有風光，也纔能夠翻轉。《史記》不隻是一本史書，更是一本極真切的生命之書。我寫《史記》，希望能寫齣一種風光，也能寫齣一種真切。
　　二○一四年元月三日，薛仁明於颱東池上，是時山坡上梅花盛開

多讀書讀好書多讀書讀好書。。。。

聽瞭老師的講座後買的，非常好！

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

《一棒打響曆史》中講到孔子和張良受棒前的習氣、我執、我慢和受棒後的翻轉。而我在拿到書的前兩天，明雨老師通知我離開辛莊師範。這件事對我個人，絕對不亞於老子對孔子、黃石公對張良的一棒。這一棒幫助我看清並承認自己的倨傲、輕慢、自矜自伐和偏執狂妄，也看到自己生命中的那些自憐自艾、疲纍無力和愁悶睏頓皆是自招。是我自己因氣量小、心胸狹隘而導緻格局打不開，整日的牽絆於各種雞毛蒜皮的瑣碎、無聊小事上。放大無關緊要的情緒，作繭自縛，真是“外以亂人，內以傷身”，將生活導入泥淖。

捧起這本書，仿佛薛老師坐在我對麵，字字句句都是在對我說，彈無虛發，皆中要害，讀得我麵紅耳赤、冷汗涔涔。

多讀書讀好書多讀書讀好書。。。。

......

纔有天賦他義憤填膺福頭發預防

性價比高，絕對超值。