海德格爾文集：路標 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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Martin Heidegger 著

圖書標籤:

• 海德格爾
• 哲學
• 存在主義
• 現象學
• 思想史
• 德國哲學
• 西方哲學
• 路標
• 文集
• 經典

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100094290

版次：1

商品编码：11509736

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 海德格尔文集

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：582

正文语种：中文

內容簡介

　　《海德格爾文集：路標》是海德格爾晚年自編的論文集。匯集瞭海德格爾自1919年至1961年所做的重要文章十四篇，特彆可以呈現海德格爾在近半個世紀的思想曆程。

海德格爾文集：路標 引言 馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）是二十世紀最重要的哲學傢之一，他的思想深刻地影響瞭現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義以及文學批評等眾多領域。他提齣的“存在之問”（die Frage nach dem Sein）不僅是對西方哲學傳統的一次根本性反思，更是對人類生存境況的一次深刻洞察。 《海德格爾文集：路標》匯集瞭海德格爾一係列具有奠基性意義的早期著作，這些文本猶如一座座指引方嚮的路標，為我們理解其更為成熟的哲學體係奠定瞭堅實的基礎，並昭示瞭其後半生思想發展的可能軌跡。本書並非對海德格爾思想的某一特定麵嚮進行片麵解讀，而是試圖展現其思想早期階段的整體性與內在關聯，揭示其如何一步步逼近“存在”這一核心問題，並從中生發齣一係列對時間、語言、技術、藝術乃至人類日常生存的獨特見解。 文本梳理與核心主題 《海德格爾文集：路標》所收錄的文本，雖然在形式上各有側重，但在主題上卻保持著高度的一緻性。它們共同指嚮瞭海德格爾對“存在”的追問，以及對存在之意義如何被遺忘的診斷。 1. 《存在與時間》（Sein und Zeit）的早期根基 “此在”（Dasein）的獨特性： 海德格爾的哲學始於對“此在”的分析。此在並非簡單的主體，而是“在世界之中”（in-der-Welt-sein）的存在。它意味著此在的生存從來不是孤立的、純粹意識的，而是總是與世界、與他人、與事物發生關聯。這種關聯是此在的本質。本書所收錄的文本，即便尚未直接觸及《存在與時間》中如此明確的術語，也已顯露齣對人類經驗這一根本性的關照。例如，對日常經驗的細緻考察，對工具性事物的存在方式的分析，以及對人類在世界中的“憂慮”（Sorge）和“在世”（Mitsein）的初步探索，都為《存在與時間》中對“此在”的精妙論述埋下瞭伏筆。 “意義”的追問： 此在之所以成為此在，就在於其對“意義”的關懷。此在總是要理解自身的存在，理解世界，理解事物。這種理解性的在世構成瞭此在的根本特徵。本書中的論述，即使不是直接探討“意義”，也常常圍繞著如何理解“事物”以及“世界”展開，暗示瞭海德格爾對意義生成機製的早期思考。 “時間性”（Zeitlichkeit）的初步顯現： 《存在與時間》將時間性視為此在存在的根本維度。在此早期著作中，雖然可能尚未係統地闡述“未來指嚮死亡”等時間性概念，但對人生曆程、個體發展、曆史傳承等方麵的思考，以及對周期性時間與綫性時間的不同體認，已隱約可見。這些對時間流逝、個體生命有限性的感知，是理解海德格爾時間哲學的重要起點。 2. 對西方哲學傳統的批判性反思 “存在之遺忘”（Seinsvergessenheit）： 海德格爾認為，西方哲學自柏拉圖以來，已經逐漸遺忘瞭“存在”本身，轉而關注“存在者”（Seiendes）及其屬性。這種遺忘導緻哲學喪失瞭其最根本的追問。本書所收錄的早期文本，往往通過對古典哲學、中世紀哲學乃至近代哲學中關鍵概念的重新解讀，來揭示這種“存在之遺忘”是如何發生的，以及其哲學後果。例如，對“真理”（aletheia）概念的追溯，對“形而上學”的批判性梳理，都體現瞭海德格爾試圖撥亂反正、重拾存在之問的努力。 “形而上學”的局限性： 海德格爾對傳統形而上學（Metaphysik）的批判貫穿其早期思想。他認為，形而上學總是將存在者視為某種“在場”（Anwesenheit）或“固定物”，而未能觸及存在本身的“臨在”（Anwesenheit）或“敞開”（Erschlossenheit）。本書中的論述，通過對“本體”（ousia）、“實體”（substantia）、“本質”（essentia）等傳統形而上學概念的解構，展現瞭海德格爾如何試圖超越以形而上學為基礎的思維方式，開闢新的哲學路徑。 3. 語言、曆史與技術 語言的“存在之宅”： 海德格爾認為，語言並非僅僅是交流的工具，而是“存在之宅”（Haus des Seins）。語言承擔著“存在”嚮我們顯現的任務。本書中的文本，尤其可能是在對詩歌、文學或神話的解讀中，已經開始顯露齣海德格爾對語言的獨特理解。他對詞源學、隱喻、語言的詩意性等方麵的關注，預示瞭他後期對語言作為“存在之詩”的深刻闡釋。 曆史的厚度與“命運”（Geschick）： 海德格爾強調曆史並非僅僅是一係列事件的綫性疊加，而是“存在”在不同時代的不同顯現方式，即“曆史性”（Geschichtlichkeit）。本書中對曆史性事件、曆史人物的分析，以及對“傳統”（Überlieferung）的考察，都可能揭示瞭海德格爾如何理解曆史對當下此在生存的影響，以及“命運”在個體與曆史中的角色。 技術時代的預兆： 雖然“技術問題”（Die Frage nach der Technik）是海德格爾後期思想的核心，但其早期著作中已經為這一主題埋下瞭伏筆。對“工具”（Werkzeug）存在方式的分析，對“製造”（Herstellen）與“生成”（Geschehen）的區分，以及對技術如何影響人類對世界和自身的理解的初步思考，都構成瞭理解海德格爾對技術批判的重要思想資源。 本書的價值與意義 《海德格爾文集：路標》的齣版，對於海德格爾研究者以及對西方哲學感興趣的讀者而言，具有重要的意義。 理解海德格爾思想發展的脈絡： 本書提供瞭理解海德格爾從早期學風（如對亞裏士多德、托馬斯·阿奎那的研究）過渡到其成熟哲學體係的關鍵文本。通過閱讀這些文本，我們可以清晰地看到海德格爾如何一步步構建其哲學框架，如何從對具體現象的分析走嚮對存在本身的追問。 揭示思想的原創性： 海德格爾的思想之所以具有顛覆性，在於他挑戰瞭長久以來被視為理所當然的哲學預設。本書所收錄的文本，充分展示瞭海德格爾對語言、時間、真理、實在等基本概念的重新審視，以及他如何從中發展齣極具原創性的哲學洞見。 拓展哲學思考的疆界： 海德格爾的哲學不僅關乎抽象的形而上學問題，更深刻地關乎我們每一個人的生存境況。本書所涉及的關於日常經驗、語言的意義、曆史的厚度、技術的隱憂等主題，都能夠啓發讀者從更深層次去反思自身的存在，以及與世界的關係。 作為“路標”的指導意義： 書名“路標”恰如其分地概括瞭本書的性質。這些早期著作如同指引方嚮的路標，為我們進入海德格爾更為復雜和深邃的思想世界提供瞭入口。它們不僅揭示瞭通往“存在”之路的起點，也標示瞭這條道路上可能遇到的重要岔路口和關鍵的哲學轉嚮。 結論 《海德格爾文集：路標》是一次重要的哲學文獻整理與呈現。它不僅為我們提供瞭理解海德格爾思想早期發展的寶貴資料，更重要的是，它以其深刻的洞察力和原創性的思考，持續地啓發著我們對“存在”這一最根本問題的追問。閱讀本書，便是踏上一條探索哲學深度與生存本質的旅程，它將引領我們重新審視我們所理解的世界，以及我們在其中的位置。這些“路標”雖然指嚮過去，但其所揭示的哲學問題與思考方式，卻依舊閃耀著永恒的光芒，為我們今天的哲學探索提供著重要的指引。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類艱深的哲學著作是持懷疑態度的，總覺得很多理論傢是在故弄玄虛，但這一本的閱讀體驗徹底顛覆瞭我的看法。它的文字密度令人咂舌，仿佛每一個句子都凝結瞭數不清的思想火花，絕非現代快餐文化能容納的産物。閱讀過程就像是在進行一場智力上的攀岩，每嚮上挪動一寸，都需要全身心的投入和精確的判斷。我特彆喜歡書中那種對“技術本質”的深入剖析，它沒有停留在對現代科技的錶麵批判，而是直指技術作為一種“生成性”力量如何遮蔽瞭世界的真實敞開。這種洞察力極其銳利，讓我開始反思我們與工具、與信息流之間的關係。這本書的排版和翻譯質量也值得稱贊，雖然內容本身已經夠難瞭，但清晰的譯文至少保證瞭我們在理解原意上不會産生過多的障礙。我常常讀完一頁，需要停下來，走到窗邊，看著遠處的景象，消化那些湧入腦海中的巨大概念。這不僅僅是閱讀，更像是一場精神上的洗禮，它迫使你慢下來，重新學會“思考”本身，而不是僅僅停留在“知道”的層麵。

评分☆☆☆☆☆

我的閱讀體驗可以概括為：起初的迷茫，中期的掙紮，以及最終的豁然開朗。這絕對不是一本適閤在通勤路上快速翻閱的書，它要求你擁有一個安靜、不受打擾的空間，以及一段不受時間限製的專注。我發現，這本書更像是一座復雜的建築模型，初看時隻見無數的梁柱和錯綜的結構，令人眼花繚亂。但隨著時間投入，你會開始理解每一根支撐點的重要性，以及它們是如何共同構築起一個宏偉的哲學殿堂。作者對傳統形而上學傳統的批判性繼承，體現瞭一種令人敬畏的學識廣度和思想勇氣。他不斷地在“在”與“存在”之間劃齣鴻溝，這種對基本範疇的重新界定，極大地拓寬瞭我的思考邊界。我特彆喜歡他那種近乎預言傢的口吻，仿佛他看到瞭時間洪流中事物必然的走嚮。這是一次漫長而艱辛的智力遠徵，但到達終點時，你會發現自己看待整個知識譜係的方式都變得更加深刻和審慎瞭。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書是基於一種近乎朝聖的心態，希望能找到一些關於存在意義的終極答案，結果發現，它提供給我的不是答案，而是一套更精妙、更令人不安的問題集。這本書的結構是如此復雜和交織，以至於我感覺自己不是在閱讀一個綫性的論述，而是在探索一個精心設計的迷宮。對於習慣瞭清晰的主謂賓結構的讀者來說，開篇可能會造成極大的挫敗感，因為作者似乎故意打亂瞭我們習慣的認知秩序。我發現自己經常需要對照著書中的圖錶或者彆人的導讀來輔助理解，但這並不削弱閱讀本身的價值，反而凸顯瞭文本的開放性和多義性。它不滿足於告訴我們“是什麼”，而是不斷追問“如何是”以及“如何纔能是”。我尤其對其中對語言本身的關注印象深刻，語言不再僅僅是交流的工具，而是存在被顯現的場所。這本書需要被反復研讀，我敢肯定，每次重讀都會有新的領悟浮現，正如深井裏的水，越往下挖，越能感受到那種古老而深沉的清涼。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本沉甸甸的書時，我就知道這不是能輕鬆應付的閑書。我發現自己不得不放慢閱讀速度到極緻，甚至需要用鉛筆在書頁空白處做大量的邏輯梳理和概念圖繪製。這本書的魅力恰恰在於它的“不妥協”，它拒絕迎閤任何一種簡化的解讀，堅持將哲學問題推嚮其最原始、最核心的睏境。我花費瞭大量時間去辨析那些看似重復實則層層遞進的詞語用法，比如“在世”、“籌劃”、“沉淪”這些核心概念，它們在不同的語境下展現齣微妙的張力。讀到關於“焦慮”和“死亡”的論述時，那種直擊靈魂的震撼感是其他任何文學作品都無法比擬的。它不是在描述焦慮，它是在讓你感受焦慮的結構本身。這本書就像一個極其精密的儀器，它不僅僅在描述世界，它在解剖我們感知世界的方式。對於那些真正想探究西方哲學傳統根基的嚴肅讀者來說，這絕對是一本繞不開的裏程碑式的著作，盡管過程是痛苦的，但收獲是真正意義上的心智重塑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的哲學深度簡直讓人望而生畏，但一旦深入其中，那種醍醐灌頂的感覺又是無與倫比的。我花瞭整整一個下午，纔勉強啃下其中關於“此在”的幾個章節，感覺像是被一股無形的力量拉扯著，被迫審視自己存在的本質。作者的語言充滿瞭晦澀的德語詞匯和獨特的術語構造，初讀時，我甚至需要頻繁地查閱資料，試圖理解那些看似繞口的錶達背後究竟蘊含著何種精妙的思辨。然而，正是這種挑戰性，使得每一次對概念的把握都充滿瞭勝利的喜悅。它不是那種可以輕鬆閱讀的普及讀物，它要求讀者付齣極大的心力去構建一個全新的思維框架。書中對於傳統形而上學的解構，以及對時間性、死亡的探討，都以一種近乎詩意的、卻又異常嚴謹的方式呈現齣來。讀完之後，我發現自己看世界的角度發生瞭一些微妙的轉變，那些日常生活中被視為理所當然的前提，似乎都受到瞭強烈的質疑。我尤其欣賞作者在構建其思想體係時所展現齣的那種近乎偏執的邏輯自洽性，盡管初識階段會感到暈頭轉嚮，但堅持下去，你會發現所有的碎片最終都會匯聚成一片宏大而冷峻的圖景。

评分☆☆☆☆☆

大十六开，精装。

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试试有没有豆豆。1、概述 　　书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 　　2、简策 　　中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 　　3、帛书 　　中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 　　4、卷轴 　　公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 　　5、活字印刷术 　　公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 　　6、平版印刷 　　18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 　　功能和作用 　　从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 　　历史来源 　　迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 　　发展历史 　　中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。　　春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

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艰涩难懂的海德格尔，一定要看

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