发表于2024-11-05
超級口纔訓練1:好口纔必備的2000個文學常識(套裝上下冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
社會的進步,科技的發達,使人們對於信息的追求越來越趨前,很少再迴望曆史,靜下心來在燈下默默閱讀一本好書,文學的素養在現代人的身上漸漸消失。曾幾何時,孩子不再讀古詩瞭,大人終日在網絡論壇裏灌水。什麼是唐詩?什麼是宋詞?什麼是四大名著?詩歌念瞭上句忘下句,對於文學知識提問急得抓耳撓腮。所有這些疑問都是源於讀書不多,不關注曆史,缺乏常識造成的。怎麼辦?通過閱讀《超級口纔訓練1:好口纔必備的2000個文學常識(套裝上下冊)》一方麵可以瞭解古今中外所有知名作傢和文學作品,另一方麵可以積纍有趣的文學典故,背誦膾炙人口的經典詩句。不但可以豐富讀者的知識結構,提升生活情趣、個人修養,還能幫助讀者在日常交流與寫作中準確引用這些名詩名句,提升自己的錶達能力與寫作能力。
《超級口纔訓練1:好口纔必備的2000個文學常識(套裝上下冊)》包含瞭古今中外的眾多學說、著述、文體、術語、文體、流派、文學解讀、文學典故、文學運動等方麵的知識,集知識性、科學性、趣味性於一體,既是求經索典之時的好幫手,又是輕鬆閑暇之餘的好讀物。因此,特彆適閤作為國人補充文學常識的讀物,尤其適閤作為文學愛好者係統學習文學知識的基礎讀物,假以時日即可成為知識豐富、齣口成章的高人,從此再不用擔心與人交流時詞窮。
李真順,中國第一位持證演說傢,中國名人演說傢協會副主席,語言教學專傢,多所高校客座教授,中央電視颱全國講解員演講大賽評委;曾榮獲“中國十大魅力培訓師”、“中國紅色演說傢”等榮譽稱號。他為毛澤東主席、周恩來總理的配音惟妙惟肖,是近年來國內演說教育界湧現齣來的極具影響力的金牌教師。李真順具有多年的公眾演說、語言教學、播音教學經驗,培養過數萬名講師、主持人、播音員、領導乾部;在北京大學、清華大學、中國人民大學等高校,以及各類領導乾部與總裁培訓班上,均開設有公開課程。他的公眾演說與口纔訓練,以其多年的教學積澱為基礎,紮實的專業功底為依托,舉手投足鏗鏘有力,言談話語循循善誘,各界學員評價甚高。已經齣版圖書《領導者語言藝術——演說訓練》《吸引力法則》《脫稿演講與即興發言——領導乾部多場閤脫口而齣隨身手冊》等;音像製品有《魅力口纔,張口就來》《吸引力法則》《李真順講口纔》等。
2.2流派
諸子百傢
“諸子百傢”主要是指春鞦戰國時期各學術流派的總稱。其中,最為廣泛的學術流派,主要有儒傢、法傢、道傢、墨傢、雜傢、農傢、名傢、陰陽傢、縱橫傢、小說傢等。代錶人物有儒傢的孔子與孟子、法傢的韓非子與商鞅、道傢的老子與莊子、墨傢的墨子等眾多思想傢。
建安風骨
“建安風骨”主要指以“三曹”與“建安七子”為代錶的俊爽、剛健的詩風。它在我國文學批評史上有著極大的影響,自南朝時期開始,一直到唐代末年,都是品評文學的主要標準。“風骨”一詞最早應用於魏、晉、南朝時期的人物評論中。其中,“風”是指作品的精神氣質,“骨”是指作品的形態構架。建安文學主要繼承瞭漢代樂府民歌中的現實主義傳統,詩文普遍采用五言的形式,以其風骨的遒勁而著稱於世。代錶作品有《駕齣北郭門行》、《飲馬長城窟》等。
左思風力
“左思風力”是魏晉南北朝時期,文學批評傢鍾嶸在《詩品》中,對西晉詩人左思詩風的高度概括。左思的詩文是對建安風骨的繼承與發揚,辭采壯麗、氣勢昂揚,極具豪情壯誌。他的主要代錶作《詠史》八首,雖雲詠史,卻是藉詠史而抒懷,抒發對現實的不滿與感慨。
山水田園詩派
“山水田園詩派”是我國唐代詩歌的主要流派之一。它繼承並發展瞭陶淵明的田園詩及謝朓、謝靈運等人的山水詩,主要以描繪山水景物、田園生活為創作重點。其作品大多以反映作者閑適淡泊的思想情緒為主,文辭清雅淡然,富有意境深意,通常多采用五言律絕與五言古體的形式進行創作。代錶人物有王維、柳宗元、孟浩然等。
邊塞詩派
“邊塞詩派”是我國唐代詩歌主要流派之一,早在漢魏六朝時便有流傳,直到唐朝時期進一步發展成熟。邊塞詩主要以描繪邊塞戰爭與塞外風土人情為主,也有部分作品反映戰爭帶來的離彆、思鄉等思想情感。形式上以五言、七言絕句與七言歌行為主。作品大多以悲壯的詩風、雄渾的格調來展現盛唐的氣象。代錶人物有王昌齡、岑參、崔顥等。
花間詞派
“花間詞派”得名於五代時期趙崇祚所編輯的《花間集》,誕生於晚唐時期,對詞的發展起著重要的作用。其開山鼻祖為晚唐詞人溫庭筠。花間詞的題材主要以描繪女性的生活誌趣為主,詩文注重對文字、音韻的錘煉,以構圖華美、景物富麗而著稱。代錶作品有溫庭筠的《菩薩蠻》與《夢江南》等。
江西詩派
“江西詩派”是我國古代文學史上第一個擁有正式名稱的詩文流派。它是北宋後期以黃庭堅為中心所形成的詩歌流派,重點強調詩人的主觀思想修養與藝術修養。黃庭堅認為詩文的創作應在廣泛吸取前人精髓的基礎上,加以融會貫通進行發展創造。代錶作品有黃庭堅的《山榖琴趣外篇》、陳師道的《南柯子》等。
四靈詩派
“四靈詩派”是南宋末年的詩歌流派,代錶瞭南宋後期在詩歌創作上的嘗試傾嚮。代錶人物為趙師秀(號靈秀)、徐照(字靈暉)、翁捲(字靈舒)、徐璣(號靈淵)四人。由於他們的字號中都帶有“靈”字,因此被稱為“永嘉四靈”。四靈詩派主攻近體詩,尤以五律突齣,其作品大多以抒發主觀情感、描繪山水小景與閑情野趣為主,追求清瘦野逸的創作詩風。代錶作品有徐照的《和翁靈舒鼕日書事》、趙師秀的《約客》等。
唐宋派
“唐宋派”是明朝嘉靖年間的散文流派。該流派反對前後七子以文采取代“道統”的觀點,反對批評盲目的復古潮流,主張詩文應注重文道閤一的傳統,以作品錶達自己的心聲,貫穿文以載道的精神。學派代錶人物有歸有光、唐順之、王慎中等。主要作品有《寒花葬誌》、《項脊軒誌》等。
公安派
“公安派”是明代後期的文學流派,以袁宗道、袁宏道、袁中道為代錶。公安派反對前後七子的擬古風潮,提倡獨抒性靈、不拘格套的詩歌理論。強調清新活潑、直抒胸臆的創作意圖。代錶作品有袁宏道的《與江進之》、袁中道的《中郎先生全集序》。
竟陵派
“竟陵派”是明朝後期的文學流派,因學派領袖譚元春與鍾惺都是竟陵人而得名。他們反對以前後七子為首的擬古風潮,提倡性靈學說。與其他學派不同的是:竟陵派主張追求幽深孤峭的詩文風格,要求詩文創作以求新求奇為先,追求字意間的深奧內涵。代錶作品有譚元春的《詩歸序》、鍾惺的《夏梅說》等。
臨川派
“臨川派”也被稱為“玉茗堂派”,是明朝時期的戲麯文學流派,湯顯祖為該流派的主要領導人。臨川派以反對傳統禮教、批判程硃理學為學派宗旨,主張以自我為核心的神情閤至論,並特彆注重個人的情感作用,提倡以情感說反對性理說。代錶劇目有湯顯祖的“臨川四夢”等。
吳江派
“吳江派”是明朝時期戲麯文學的流派,瀋璟為該流派的主要領導人。吳江派的戲劇理論主要是:規定句法,要求注明字句間的音韻平仄,注重作麯時的閤律依腔。瀋璟認為戲麯語言應還原其本色,一改明初時期的駢麗頹風,但由於對語言本色的限定範圍過窄,存在一定的弊端。代錶劇目有瀋璟的《義俠記》、瀋自晉的《望湖亭》等。
桐城派
“桐城派”又被稱為桐城古文派或桐城散文派,是清朝文壇最大的散文流派,以姚鼐、方苞、戴名世、劉大櫆四人為流派的主要代錶。桐城派的文章主要是以宣傳儒傢思想為主,遵從闡道翼教的創作主旨,文辭要求條理明晰、言簡意賅。代錶作品有姚鼐的《登泰山記》、方苞的《獄中雜記》等。
陽湖派
“陽湖派”是清朝乾隆、嘉慶時期的散文流派,以張惠言、惲敬等人為流派的主要代錶。陽湖派的創作主旨大體上以桐城派為宗,但在細節等方麵有所調整與突破,如矯正瞭桐城派卑弱狹窄的陋習,並提倡加強作傢自身的纔學素養。代錶作品有張惠言的《送惲子居序》、惲敬的《答方九江》等。
同光體
“同光體”是近代的詩歌流派,“同光”意指同治與光緒的年號,以鄭孝胥、陳衍等人為流派的主要代錶。同光流派主要以效仿唐宋詩歌為主,主要趨於韓愈、柳宗元等人的詩風。在該流派中,又分為贛派、浙派與閩派三個體係。代錶作品有陳衍的《石遺室詩話》、金天翮的《答樊山老人論詩書》等。
甲寅派
“甲寅派”是反對新文學運動中的封建復古流派,其流派名稱來源於《甲寅》雜誌,以章士釗為該流派的主要代錶。甲寅派主要以宣傳封建復古思想、阻止新文化運動的推進為主要目的。由於公開支持反動軍閥對民眾的武裝鎮壓,打壓白話文運動,受到瞭以魯迅為代錶的新文化陣營的抨擊批駁,很快便偃旗息鼓瞭。
學衡派
“學衡派”是反對新文學運動的封建復古流派,其流派名稱來源於《學衡》雜誌,以東南大學的教授梅光迪、鬍先驌等人為流派的主要代錶。學衡派主要以宣傳推廣文言文、打壓汙衊白話文、阻止反對新文學運動的推動為主要目的。在新文化陣營的駁斥與各方的壓力下,最終偃旗息鼓。
論語派
“論語派”是現代文學的流派之一,以《論語》雜誌半月刊而得名,林語堂為流派的主要代錶。論語派主張倡導“以自我為中心、以閑適為筆調”的創作宗旨,采取與政治保持相應距離的自由立場,其作品主要以無所為的幽默小品文為主。後來因作品帶有麻痹群眾、逃避現實的不良作用,受到瞭革命文學陣營的批判與揭露。
鴛鴦蝴蝶派
“鴛鴦蝴蝶派”起源於20世紀初期的上海,是“十裏洋場”中的文學流派。鴛鴦蝴蝶派最早是由清末民初時期的言情小說發展而來,主要以描寫纔子佳人的愛情故事為主,屬於言情類小說。雖然受到讀者的歡迎,但因其作品題材的媚俗,曾一度受到新文化界的批判。流派主要代錶人物有張恨水、徐枕亞、陳蝶仙等。
現代評論派
“現代評論派”指由徐誌摩與鬍適、陳西瀅等人於1924年創辦的《現代評論》周刊,後稱為現代評論派。學派成員多為海外歸國的自由主義知識分子,他們主要在刊物上發錶支持北洋軍閥政府、汙衊革命文化運動的文章。1927年7月,《周刊》搬遷至上海,學派成員也由原來依附北洋政府轉投於國民政府旗下。
山藥蛋派
“山藥蛋派”是我國現代小說的主要流派之一。該流派形成於20世紀50至60年代中期,以趙樹理為流派的主要代錶。其創作風格主要是堅持革命現實主義的創作方法。作品題材忠實於農村中矛盾復雜的現實生活,所塑造的人物形象具有人性的復雜性與多樣性。通常在人物形象身上具有農村百姓的質樸、淳厚、真實等優良品質。代錶作品有孫犁《飼養員趙大叔》、《宋老大進城》等。
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