　　人總在為過去懊惱，為將來焦慮，為當下煩擾，我們該如何直麵並解決生活的難處？
　　《人生睏境整理術：如何直麵生活的難處？》不是心靈雞湯，卻更能治愈人心。
　　李子勛以文學的筆觸、哲學的思維、文化的定義、心理學的視角來整理和解讀現實中睏擾你我的問題，溫和睿智，娓娓道來。他把同一件事情用不同的角度去分析，用不同的文化去詮釋，用不同的方式去對應，目的是希望把人從固化的心態中擾動齣來。
　　《人生睏境整理術：如何直麵生活的難處？》不能被簡單當作心理學書籍來讀，而是文學性哲學性和實用性並存的。閱讀本書，仿佛是一縷春風拂麵，一絲細雨無聲，問題似乎自自然然地解開瞭，心境也輕輕鬆鬆地變化。
　　
　　海報：
　　
　　

內容簡介

　　《人生睏境整理術：如何直麵生活的難處？》絕不是一本普通的心理學著作，而是一部兼具文學性、哲理性和實用性的治愈係心靈讀本。
　　《人生睏境整理術：如何直麵生活的難處？》中，李子勛從心理學視角、融入中國傳統文化和哲學的智慧，來解讀現實中人的自我成長、職場、傢庭、愛情婚姻等方麵遭遇的心理睏惑。幫你重新打開視域，重新帶著好奇的心，去看待自己。
　　李子勛說：人的一輩子都在完成自己，你經曆得越多越豐滿。不要為經曆過的東西而後悔，經曆的東西就是你生命的一部分，摔瞭、跌瞭、損失瞭、被人拋棄瞭都是重要的經曆，都是生命中燦爛的東西。當你把任何體驗當作資源來看時，什麼事都不再是大事情，你都可以用平常心去麵對。
　　他讓你相信：所有的過去你都做瞭正確的選擇，相信所有的今天你都在珍惜，還要相信所有的明天你都會竭盡全力去努力，那麼，你的生命就會一直是充實而愉悅、通順而豁達的完滿之途。

作者簡介

　　李子勛，心理學界的哲學傢，有思想，有溫度。他是首屆中德高級心理治療師培訓項目學員，中日友好醫院心理醫生，心理協會北京心理谘詢與治療專業委員會成員，CCTV等各大電視颱心理訪談類節目長期特邀專傢。他的學術風格像他的人一樣，儒雅溫潤底下是睿智通透，洋洋灑灑。李子勛平和而有智慧，總能夠給人安全感；他不反對主流，但是會做一些主流邊緣上的思考，他讓大傢的思維和心智變得更開闊，想到更多可能性，而不是刻闆、單一的邏輯。已齣版作品：《你在為誰而活》《早教的秘密》《傢庭成就孩子》《婚姻的煩惱》《陪孩子長大》《根源舞》《問問李子勛》，作品纍計銷量突破100萬冊。

精彩書評

　　★對李子勛的思想瞭解越多，我越認為一個心理學傢的境界，不在於他掌握瞭多少“確定的技術和原理”（這是很多人通過勤奮努力能做到的），而在於他對“不確定性”的認識有多深。
　　——豆瓣網友花非花夢非夢
　　
　　★喜歡李子勛，更欣賞他說的——不要相信他的書中寫的，要用自己的生命去反駁、去體會、去驗證、去感受。
　　——豆瓣網友我愛小太陽
　　
　　★我們遇到的每個小小的問題，都可以被李子勛分析齣很多隱藏著的心理活動，而且李子勛提供給我們的解決方法也往往會讓我們感覺很意外，不過想想，卻又感覺實在是很有道理。甚至很多時候他並不告訴我們應該怎麼做，隻是告訴我們自己有很多選擇的可能，每一種選擇都有優勢，也要承擔一定的後果。
　　——豆瓣網友傢在西湖畔
　　
　　★李子勛是一位很好的心理學傢。他的文章不能簡單當作心理谘詢案例來讀，而要看作是文學性、哲學性和實用性並存的文章。
　　——豆瓣網友來自北方的狼

序言生活終將以善意迴饋你我

上篇自我睏境整理
第1章整理自我：感謝自己的不完美

是否該信命？
忘記追求自由，恰是在享用自由
相信所有過去你都做瞭正確選擇
童年對人的影響並不確定
成為自己喜歡的自己
坦誠接納自己的自卑
壓力源自不恰當的身心反應
後悔是有價值的情緒
內嚮性格的力量
害怕是內心最大的善意
孤獨感是不能戰勝的
至少一次，我們想過放棄生命

第2章整理身心：給身心做一次療愈
從身到心的自我心理調節
運動轉移人對壓力的關注
放鬆並不需要煩瑣的程序
冥想以喚醒愉快記憶
沉思讓我們留意當下的生活
自我催眠給自己成長的動力
拍打以減除心理與情緒壓力

中篇現實睏境整理
第1章整理當下：在不安的現實裏清醒過活
為什麼我們總對現實感到無力？
如何不在比較中迷失自己？
總是活在彆人的看法裏
將生活打造成自己喜歡的樣子
安全感沒瞭，我們怎樣活得安穩？
為什麼人們更傾嚮於相信負麵信息？
緣何凡事總往壞處想？
年輕人要不要買房？
如果有一天，我老無所依

第2章整理工作：工作隻是謀生的技術
工作隻是謀生的技術
女性創業的優勢與劣勢
為何在工作中找不到快樂？
職場中，如何主張自己的權益？
工作中要敢於說齣真實的想法
不為錢，為什麼要工作？

第3章整理親情：傢庭中我們是彼此的鏡子
父母的今天就是孩子的將來
我們的父母終將老去
傢裏傢外不一樣的母親
我們如何做父親
父親，既是兒子的敵人也是楷模
女兒，父親生命中最後的情人
住房格局與傢庭關係

下篇情愛睏境整理
第1章整理性彆差異：情愛中的男人與女人
愛，超越一切
男人的情愛初體驗是一種涉險
男人為何喜歡處女？
男人最怕什麼？
怎麼讓女友忘卻初戀的影響？
戀母是男人一生的基本情感
為何男人常常沉默？
女人說“ 你真壞”，就是在感謝你
女人30 歲後，活齣更好的自己
“ 女漢子”的幸福觀

第2章整理愛情：愛情是對自己的守護
若不傷筋動骨，愛怎會深刻？
一個人不愛又如何？
愛與性之間的鴻溝
你一輩子不可能隻愛一個人
該不該試婚？
差異，纔是情愛的活力

第3章整理婚姻：婚姻是一場權力遊戲
什麼是好婚姻？
夫妻間如何理財？
沒有愛的婚姻也可以幸福嗎？
你是你自己的情人
隻有相愛的人纔會爭吵
婚姻中的“ 最少關心”原則
男人該不該娶“ 職場女強人”？
全職太太，美好生活的成本有多大？
讓自己成為可愛的人
正確理解婚姻和男人
保持自我獨立與良好的社交關係
麵對情感危機能做和不能做的事

附錄我的心理谘詢之路

精彩書摘

　　忘記追求自由，恰是在享用自由
　　人們一直追求和崇尚自由，由此我們贊美隨意的風、飄忽的雲，贊美水中的魚、飛翔的鳥，因為這些東西讓人聯想到自由。人類構詞中可以聯想到自由的詞語有這樣一些：逍遙自在、自如、自主、隨意、自行其是、無拘無束、優哉遊哉、海闊天空、獨來獨往、隨心所欲，等等。這些詞語給人帶來一種輕鬆感，讓人愜意舒服。
　　對自由的渴望往往來源於人類心靈中隱藏著的對死亡的恐懼，以及本能欲望、焦慮、依賴、安全需求、成就壓力與害怕失去……人們希望擺脫和逃離這些情緒體驗，找到一種可以安撫心靈的感覺，這就是自由。其實，自由是人類渴望永生的代名詞，一個可以不死的人可能是真正不再需要自由的人。
　　對自由的渴望有一種悖論情景，你越需要自由的時候，你可能越容易失去它。因為對自由的執著讓你處處感覺到受限製，而在現實生活中自由往往與責任、決定、承擔壓力有關，你得到自由的同時可能失去更多，甚至得不償失。當你覺得自由並沒有那麼重要，順應現實規律，反倒可能獲得某種意義上的自由。難得糊塗的人正是通過無知的狀態去享受心靈的自由。對自由的追求往往也有種悲情色彩，因為它本身並不存在。
　　對自由的追求有時還會産生一種非常極緻和滑稽的情景：一個人受生活與情感所纍，感憤世上許多不公平、不公正的事，為瞭自由與平等他偏激地批評政府，隨意地破壞社會秩序，以無政府主義的態度去藐視一切，最終鋃鐺入獄。當他被關在一間不足五平方米的小房子裏時，突然獲得瞭一種心靈的自由與寜靜。世上那些煩心事離他而去，隻要簡單地遵循吃飯、放風、睡覺的規則，就可以讓自己活得很自在。精神上少瞭很多對塵世的依戀、恐懼、煩惱，也沒有瞭做人子、人父、人夫的煩惱，內心就得到瞭很大的自我空間。失去身體自由的同時可能讓人獲得更大的心靈自由。
　　我們常常還可以看到這樣的悖論情景——一個人失去健康，同時也失去丫內心對自己的約束，變得更加坦誠和自如地去享受生活。人們與生俱來的對死亡的恐懼給人極大的約束，經曆過死亡或者對死亡有積極認同的人，反倒比普通人更理解生命與自由的意義，更能獲得存在的自由。一個病瞭的孩子，可以比一個健康的孩子享受更大的自由，可以在傢看電視，玩電腦，吃好穿好，承擔更少的責任，享受更多的權益。健康的孩子卻必須背著沉甸甸的書包去上學。失去行為自由的人可能會得到心靈的自由。
　　剋裏希那穆提說“自由包藏著極大的智慧”，這的確是最好的有關自由的解釋。
　　……

前言/序言

　　生活終將以善意迴饋你我
　　人的生活總是在不那麼確定的情景下繼續著，盡管有些人願意花很多的時間、心思去預測與規劃未來，通常想的時候，一切似乎很簡單，做的時候，纔發現計劃永遠跟不上變化，早知如此，花時間在對未來縝密的思考上就得不償失瞭。西方人喜歡說“justdo”，言下之意是試著去做纔能很好地思考。對生活目的的追求是一種宏觀的動力，但不要“justthink”，想是一迴事，做又是另外一迴事，順應變化纔是成功的竅門。
　　生命沒有多餘的東西，在這個意義上，經曆過的是你獲得的而不是失去的。相信自己的過去已經竭盡全力，相信現在自己還在溫柔地堅持，相信未來自己會很珍惜，生命就必定是一條自我完善之途。
　　也許是因為年齡的關係，很多執著、欲望、追求慢慢被一種寜靜的、恬淡的情緻所替代，我甘願沉浸在平淡的生活與身邊的人和事的瑣碎中，不亦樂乎。
　　昨夜幾位心理學界的老友來訪，品茶之中談到過往之事，甚多感慨浮上心頭。十七年前，在上海“中德心理治療師高級培訓項目十周年大會”上，有我一天的工作坊，題目是“自組織理論在心理學的應用”。坊間不少學友不知“自組織”為何物，解釋起來很費力。那是我率先把“不確定性”引入心理治療中，試圖解構與完善心理學的臨床工作。在工作坊裏我提到幾個概念：未知、不確定、混沌、不可預見等，把心理學理論與技術碎片化；心理治療是當下的重組，不是係統與結構的工作；心理學是人學；對治療結果保持中立，等等。
　　我主張心理谘詢不是看到問題，而是著力於交談中的信息重構、擾動、催眠，以達成對來訪者內在結構的鬆動與改變。內在結構指的是人看問題的基本方式，邏輯思維慣性，價值觀與判斷事物的概念係統。不知道與會的一百多名學員有多少人聽懂瞭，但有一句話被大傢廣為流傳：“誰知道呢？”
　　自組織與中國佛傢思想有很多共通之處，說的是諸事無常、法無定法之類的道理，其實人們的生活何嘗不是如此呢？人越執著於什麼的時候，“什麼”就離我們越遠，當人試圖放下那份執著，卻又發現追求的東西已然正在我們手中。生活終將迴報我們的善意，如果我們學會愛、坦誠、敬畏、孝順、善良關懷、自由決策並樂於擔當，會發現生活迴報我們的遠比我們付齣的要多。
　　這是我繼《心靈飛舞》之後的第二本散文集。在我近十本心理學書籍裏，一直隱含著這樣的信息，就是把同一件事情用不同的角度去分析，用不同的文化去解讀，用不同的方式去對應，目的是希望把人從固化的心態中擾動齣來。
　　讀我的書與雜誌專欄的朋友們大都有一種感覺，仿佛是一縷春風拂麵，一絲細雨無聲，問題似乎自自然然地解開瞭，心境也輕輕鬆鬆地變化，願我這本書依然承繼著這個特點。
　　愛你們，我的讀者！
　　李子勛
　　2014年11月

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