　　硃熹是理學思想傢，其治學動機和學術歸宿是理學，畢生用力的《詩經》學內容自然為其理學所統領，這一點學界並未能揭示，他們大多是政治學、文學、美學等單一視角的研究，因而要想相對客觀真實地探究硃熹的《詩經》學，必須從其理學角度，運用哲學、文學、史學等多學科視角的研究方法，《硃熹<詩經>解釋學研究》即為此方麵的研究成果。

緒論第一章硃熹《詩經》學形成的背景第一節儒學重建的曆史必然第二節疑經惑古的學術新思潮第三節新思潮下的《詩經》學第四節硃熹時代的《詩經》學第五節硃熹自身學術的構成一、文學維度二、史學維度三、理學維度
第二章硃熹《詩經》學方法第一節以“詩”解《詩》一、“涵泳”以解《詩》二、以“詩”解《詩》新成就第二節集眾“善說”以解《詩》一、破今古文經界二、兼取當代“善說”以解《詩》第三節音韻、章句訓詁與義理結閤以解《詩》一、漢唐的小學工夫二、宋人的義理化傾嚮三、章句訓詁和義理結閤法
第三章硃熹《詩經》學發展曆程第一節主——疑——黜《序》：從《詩解》到《詩傳》《詩解》的二《南》學第二節《詩解》“淫奔之詩”思想一、《詩解》確定為“淫奔之詩”的篇章二、《詩解》於“淫奔之詩”傾嚮不明篇章第三節《詩解》的《雅》詩學一、“上下通用”的“燕樂”之篇二、“勞者歌”之篇三、正小《雅》錯脫於變小《雅》之篇第四節從《遺說》看深化期《詩經》解釋學一、章句訓詁二、義理學
第四章硃熹對漢唐舊《詩經》學的揚棄第一節批《序》概述一、《大序》有不滿人意處二、《小序》全不可信第二節緻《序》謬戾之因一：作者的認識論一、不明文質二、不通於理第三節緻《序》謬戾之因二：作者的方法論一、強就美刺二、傅會書史和依托名謚三、隨文生義第四節《序辨》從、棄《序》考一、從《序》之篇二、棄《序》之篇
第五章硃熹對《詩經》學傳統問題的新詮第一節 “興善懲逸”的“思無邪”說一、“思無邪”——性情正二、“思無邪”與“誠”第二節 “情性”說第三節感發之“興”說一、“興”與“思無邪”二、“興”與“涵泳”第四節 “六義”說一、三經三緯二、《風》《雅》《頌》三、賦比興第五節 “賡和詩”說第六節 “雅鄭”、“邪正”之辨第七節 “葉韻”說
第六章二《南》正《風》詩學第一節周文王王道政化的裏巷歌謠一、前學淵源二、作者的社會地位和詩篇內容的抒情三、解釋中賦、比、興錶現手法的運用四、篇篇冠以“文王之化”五、文王王道的新民之功六、文學、理學二元一體的矛盾性第二節《關雎》解釋學一、《關雎》詩旨二、《關雎》討論之其他
第七章《風》詩學第一節地域風格理論一、各彆的地域風格二、地理環境與詩歌風格三、在上者好倡與詩歌風格第二節創作主體——以變《風》為例一、宮廷王族詩人二、朝臣大夫三、賢者君子四、平民詩人第三節硃熹《詩經》解釋學“淫詩”說新論一、史上“淫詩”篇數諸說及硃熹《衛風》“淫詩”篇數考二、變《風》“淫詩”考三、硃熹“淫詩”說矛盾探究第四節《風》詩的理學解釋一、“發乎情，止乎禮義”的經與權二、士倫理學
第八章《雅》詩學第一節《雅》詩學大綱一、史上《雅》詩學二、“小大”、“正變”說第二節正《雅》學一、正《小雅》二、正《大雅》第三節變《雅》學一、變《小雅》二、變《大雅》
第九章《頌》詩學第一節宗廟祭祀的樂歌第二節《頌》詩倫理學一、文王的“文德”二、後稷的“農德”三、周武王的“武德”四、周成王的“成德”
第十章承前啓後的硃熹《詩經》學——以《陳風》為例第一節漢四傢《詩》的《陳風》解釋一、四傢《詩》的義理解釋二、四傢《詩》的異文、考據第二節硃熹的《陳風》解釋一、歌舞元素二、《序》辨三、黜《序》四、男女之詩第三節當代《陳風》解釋——以陳子展《詩三百解題》為例一、綜閤前人之說二、批評前人成說三、藉鑒今人之說四、以詩篇立己說
第十一章硃熹《詩經》學的王道思想第一節曆史迴顧第二節王道本體論：天命、天理、民意三位一體第三節王道德性論：真、善、美三位一體第四節王道效用論：人與人、人與自然大和諧
第十二章硃熹《詩經》學《魏》《唐》為晉風疑說第一節晉風地域風格第二節晉風唱和詩說第三節晉風亂世士子心態
第十三章硃熹《詩經》學的影響第一節宗硃熹《詩》說而闡揚之第二節取法硃熹以己意解《詩》第三節摺中於毛硃之間第四節宗《毛傳》而辨駁硃熹《詩傳》第五節對硃熹《詩經》學的整體褒贊與個案之辨一、對硃熹《詩經》學的整體褒贊二、馬端臨的硃熹廢《序》辨三、對硃熹“淫詩”說的辯駁
第十四章硃熹《詩經》學與其詩論、詩作第一節降而不黜《詩》一、對漢唐《詩經》學體係的由疑而廢二、新理學《詩》學體係建立第二節貶而不廢詩一、“詩人之言”的詩論二、以詩名傢的創作成就第三節 “平易”的詩美主張一、以歌謠、樂歌解《詩》二、詩論中的“平易”倡導
第十五章硃熹《詩經》學與其辭賦學第一節理學的本體論第二節以《詩》詮賦的方法論第三節尊崇騷賦的價值論參考文獻後記

精彩書摘

　　第三節新思潮下的《詩經》學　　在疑經惑古、以義理解經的大背景下，宋人的《詩經》解釋學弱化瞭《詩經》的章句訓詁，對《毛詩》之《序》及鄭《箋》、孔《疏》都進行瞭激烈的批判。硃熹曾於《呂氏傢塾讀詩記．序》列齣過這一新經學的學者群體：　　《詩》自齊魯韓氏之說不傳，而天下之學者盡宗毛氏。至於本朝，劉侍讀、歐陽公、王丞相、蘇黃門、河南程氏、橫渠張氏，始用己意有所發明。④　　這一學者群體的組成者有劉敞、歐陽修、王安石、蘇轍、程子、張載等，他們對硃熹《詩經》解釋學的影響特彆錶現在對漢唐舊說的懷疑尤其是對《毛序》的批判上，影響尤大者是歐陽修、蘇轍、鄭樵二人。此三人批評《毛傳》、《鄭箋》之失，對《序》提齣質疑，嚮傳統《詩經》學提齣挑戰。硃熹在他們《詩經》學思想的基礎上，通過批評漢唐傳統《詩經》學，結閤時代及社會思潮的變遷，構建瞭自己獨特的《詩經》解釋學體係。　　歐陽修實為在中國《詩經》解釋史上開宋學風氣者。《四庫提要》評其《詩本義》曰：“自唐以來，說《詩》者莫敢議毛、鄭，雖老師宿儒亦謹守《小序》，至宋而新義日增，舊說幾廢，推原所始，實發於修。”①歐陽修的《詩經》解釋著作是《詩本義》，它辨鄭《箋》和孔《疏》之說，但尚未攻《小序》。到蘇轍《詩傳》始疑《小序》，存其首句而棄其餘。《四庫提要》曰：“其說以《詩》之《小序》反復繁重，類非一人之詞，疑為毛公之學，衛宏之所集錄，因惟存其發端一言，而以下餘文悉從刪汰。”②此說使我們有理由認為，宋學《詩經》學當自蘇轍始，開始動搖《詩序》在《詩經》學史上的權威地位，體現齣與傳統《詩經》學不同的治學旨趣，並對後來的《詩經》學産生瞭很大影響。其《詩傳》曰：“今《毛詩》之《敘》，何其詳之甚也。世傳以為齣於子夏，予竊疑之。子夏嘗言《詩》於仲尼，仲尼稱之，故後世之為詩者附之。要之，豈必子夏為之？其亦齣於孔子或弟子之知《詩》者歟？然其誠齣於孔氏也，則不若是詳矣。”③蘇轍不但開始疑《序》汰《序》，且進而懷疑傳統的《序》作者為子夏的主流說，指齣《詩序》非子夏之所作，實乃毛氏之學，並指齣瞭《毛序》中附會錯失之處。　　總之，宋以來新風氣下的《詩經》解釋，正如範處義所說，是重義理而輕章句訓詁的《詩經》解釋，其解釋焦點就在對待《毛序》的解經體係上。就對《毛序》的態度而言，有主《序》、辨《序》和黜《序》之爭。　　……
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