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內容簡介

　　《西方心理學大師經典譯叢：教育心理學簡編》是桑代剋三捲本的《教育心理學》的精編版，共3捲27章，分彆闡述瞭人類本性、學習心理、個體差異及其成因。作者係統地闡述瞭人的本性——“人當生命之初，即當父精與母卵結閤為人時，就已經具備瞭數確定將來行為的原始傾嚮”，亦即“情境”與“反應”的“聯結”；係統論述瞭學習定律的普適性，解釋瞭練習成績的變化及其原因，指齣瞭心理疲勞的原因和心理衛生的措施；深入討論瞭遺傳、成熟、環境和教育對個體差異的影響。　　《西方心理學大師經典譯叢：教育心理學簡編》是桑代剋的重要代錶作，在教育心理學發展史上影響很大，對相關學科如教育學、社會學等的專業人員也具有重要的參考價值。

作者簡介

　　愛德華·桑代剋（1874—1949），美國心理學傢，現代聯結主義的倡導者和教育心理學的奠基人。1898年他以《動物智慧：動物聯想過程的實驗研究》獲得博士學位，這是心理學中以動物為被試的研究。通過研究動物學習的實驗，他提齣聯結主義理論和係統的學習定律學說。1903年他齣版的《教育心理學》是教育心理學成為一門獨立學科的標誌，他的三捲本《教育心理學》（1913—1914）進一步確立瞭教育心理學的學科體係。桑代剋一生成果豐碩，著作和論文共計507種。他的重要著作還有《心理學綱要》、《智力測驗》、《成人的學習》、《人類的學習》、《學習的基本原理》、《比較心理學》、《需要、興趣和態度的心理學》、《人性與社會秩序》、《人及其工作》等。1912年他當選美國心理學會主席，1917年當選美國科學院院士，1921年被《美國科學傢》雜誌評為全美排名靠前的科學傢，1934年當選美國科學促進會主席。

目錄

第一捲 人類的本性 / 1
第一章 原始傾嚮的一般特徵 / 3
第二章 人類本能和能力的稟賦 / 10
第三章 人類本能和能力的稟賦（續） / 21
第四章 原本使人滿足和煩惱的事物 / 37
第五章 身體上的小動作傾嚮及大腦的聯結傾嚮 / 43
第六章 學習能力 / 51
第七章 原始傾嚮的解剖與生理 / 62
第八章 原始傾嚮發生與消失的順序和時期 / 74
第九章 原始傾嚮的價值與利用 / 85

第二捲 學習心理 / 93
第十章 動物學習定律 / 95
第十一章 人的聯想學習 / 104
第十二章 分析和選擇的學習 / 114
第十三章 心理的功能 / 128
第十四章 進步的數量、速率和極限 / 137
第十五章 進步的原因與情境 / 150
第十六章 進步速度的變化 / 166
第十七章 進步的持久性 / 179
第十八章 一種心理功能的進步對其他功能效率的影響 / 191
第十九章 心理疲勞 / 208 教育心理學簡編 2
第二十章 心理疲勞（續） / 224

第三捲 個體差異及其原因 / 243
第二十一章 導言 / 245
第二十二章 個體差異的原因：性彆與種族 / 253
第二十三章 近祖或傢族的影響 / 263
第二十四章 成熟的影響 / 274
第二十五章 環境的影響 / 279
第二十六章 單一特質個體差異的性質與數量 / 297
第二十七章 特質組閤個體差異的性質和數量：智力和性格的類型 / 303

參考文獻 / 312

精彩書摘

　　第十一章 人的聯想學習　　學習的種類 　　人類的學習大緻可分為以下幾類：（1）像普通動物所形成的聯結，如同10個月的嬰兒學習敲鼓；（2）用觀念形成的聯結，就像兩歲的孩子聽到“媽媽”這個詞就想起瞭媽媽，想起糖果的時候就說“糖果”一樣；（3）分析或抽象，例如，學音樂的人能夠對一個音的上亞音做齣反應；（4）選擇性思考或推理，如同小學生利用語法規則和詞根的意義解釋拉丁文詞句的意思一樣。 　　一般動物所形成的聯結常會齣現在嬰兒早期的學習中；齣現在自學遊泳和滑冰的過程中；齣現在僅憑反復嘗試的方法學打麯棍球和高爾夫球，並提高擊球的距離和準確程度的過程中；齣現在書法、錶演風格、文風、交際手段等差不多所有不假思索就能進步的能力上。 這種為瞭適應某個情境而不假思索地直接選擇瞭反應（即不論反應與情境之間是否引起觀念）的情況，也會齣現在人類學習的實驗研究中。 　　例如，一個全神貫注於打字的人，看瞭書上的字就馬上在打字機上把它打齣來。一開始 不必逐字思索，也不必思考以前是如何打的，或打字的反應現在有瞭什麼變化，其打字的反應自然會發生變化，打字的效率也會逐漸提高。布剋（Book）曾說：“從學習者的內省記錄來看……一切新的適應或簡捷的方法都是在意中獲得的，學習者並沒有有意識地那樣去學。……他們忽然覺得在某些部分的工作上使用瞭一種新方法，覺得是很不錯的方法，以後就會有意地使用這個方法。”（1908，p.92 and p.95）同樣，一個要有意解決機械難題的人，很可能會在他隨便摸索的過程中，偶然得到解決的辦法或者是一部分解決的方法；而且在第二次嘗試時，獲得的方法比第一次還要早一些，學習就進步瞭。而這種進步幾乎沒有從難題的觀念或自身動作的觀念中得到多大的幫助。魯格（Ruger，1910，p.21）曾經研究瞭這種解決機械難題的學習過程，也曾提到過許多近乎動物學習的例子。例如，“我完全不知道自己是怎樣做的。我隻記得把中心環移到棒的一端，兩部分就突然分開瞭”。對此，他還說瞭一段一般的解釋：　　“在這種難題測驗中，人類被試的行為與動物的行為相比較……錶現齣許多動物行為的特徵。在許多情況下，在取得瞭幾次成功之後，解決難題所需要的時間仍然很長，而且是上下起伏波動的；在已經做瞭一係列的嘗試實驗後，後麵的嘗試時間往往比第一次獲得成功的時間還要長。助於問題解決的動作有時會數次地重復，但卻仍然保持一成不變。有時在幾迴成功的嘗試中，第一步動作已經做對瞭，但卻又退迴去重做幾次，中間還夾雜瞭一些莫須有的摸索動作，然後纔進入下一步。……幾乎沒有一迴不見有這些隨便摸索的動作。而且 在許多情況下，這些摸索動作是成功解決問題的一部分。”（同上，9頁） 　　如果讀者把一個六角星的圖形放在鏡子前，並隻看鏡子裏的圖形把六角星的輪廓描畫齣來，錯誤的動作會逐漸減少，這就是類似於動物學習的一個例證。正如斯塔奇（Starch）所發現的那樣，一個人可能一遍又一遍地做那些自己明知是錯誤的反應。就像他所說的那樣：“顯然，要想把綫畫對，唯一的方法隻有不斷嘗試，直至成功。”（1910，p.21） 　　不論從理論上講，還是從錶現齣來的事實上看，學習確實隻有兩個要素，一個是情境， 另一個是內部條件可以改變的動物，除此之外，沒有任何其他因素；那些能夠使動物感到滿意的神經活動過程被保留下來，而那些使動物感到煩惱的神經過程被拋棄。事實錶明，某些學習隻需要在反應與情境之間做齣選擇性的聯結。　　其他情況下的學習也遵循著同樣簡單的聯結模式，隻不過是聯結中有觀念。最熟悉的是兒童的心算訓練。我們把“6加5，減去2，再除以3，再乘以5，然後再加上9，除以6，最後等於多少”的問題與將小雞放在長迷津中的問題相比較，所不同的隻是第一個問題在說齣“6”之後，並在說齣答案之前，在情境和反應這兩方麵都含有觀念的成分。　　用普遍意義的術語來說，形成牽涉到觀念的聯結大部分用“知識”來解釋。聽到和看到的文字與它的意義，事件與它發生的日期，物體與它的屬性和價值，像“9+3”和“36÷4” 這樣的數學問題與它的答案，一個人與他的性格，一個地方與附近的建築物，等等，所有這些，用情境與反應聯結的術語可以列齣一長串，其中，至少在人的內部有我們稱之為觀念或判讀等的成分。 　　人還可以學會對情境中的個彆成分單獨做齣反應，可是對於那些低等動物來說，這些成分卻淹沒在總體情境之中。人類的傢具、對話和行為，對一隻狗來說，隻是一些模糊印象 （就像讀者看一張顛倒著的不熟悉的風景畫一樣，或者像老外聽中國人說話一樣，再或者像第一次掉進3米深的水裏一樣，或者像半夜裏被地震驚醒一樣）；可是對一個人來說，這些分彆是可以理解的“物體”、“語句”和“動作”，而且人還會用顔色、數字、大小、形狀、音量來定義和對待它們。人可以從生活情境中分析齣許多成分，並對其做齣單獨的反應。　　這些分析的學習和長長短短的推理及選擇的學習，會在後邊詳細論述。而這些簡單聯結的形成，不論其情景與反應中有觀念，顯然是應該首先考慮的事實。　　……

前言/序言

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東東挺好的，慢慢的細細品讀！

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經典經典

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