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編輯推薦

　　《徐誌摩全集（珍藏版共6冊）》分彆收錄《詩歌捲》、《散文捲》、《評論捲》、《小說戲劇捲》、《日記捲》、《書信捲》。全集對原有徐誌摩詩歌、散文、小說、評論等文本做瞭進一步的考證、增補，許多資料為第1次麵世，是目前收錄徐誌摩作品全、體量版本。同時，新增補、整理的徐誌摩作品也得到徐誌摩傢人的支持和相關領域專傢的認可。

內容簡介

　　《徐誌摩全集（珍藏版共6冊）》生動展示徐誌摩短暫而非凡的一生，不僅可以完整呈現徐誌摩的詩人形象，瞭解徐誌摩在文學及教育上的成就、中西文化交流上的功績，並重點梳理還原瞭徐誌摩的情感生活經曆。

作者簡介

　　徐誌摩，現代詩人、散文傢。1897年生於海寜縣硤石鎮。早年留學美國和英國，深受唯美主義和浪漫主義的影響。1931年11月19日，因飛機失事不幸身亡。徐誌摩的詩飄逸華美，《雪花的快樂》《再彆康橋》等作品堪稱現代詩的經典。他的散文成就也不亞於詩歌，留下《我所知道的康橋》等傳世名篇。徐誌摩的一生更是一部愛的傳奇，他與張幼儀、林徽因、淩叔華、陸小曼四位女性有著說不盡的情緣。

目錄

總序
編者前言
落葉
《落葉》序
落葉
青年運動
“話”
政治生活與王傢三阿嫂
守舊與“玩”舊
列寜忌日
———談革命
論自殺
海灘上種花

巴黎的鱗爪
給陸小曼
———《巴黎的鱗爪》代序
巴黎的鱗爪
翡冷翠山居閑話
吸煙與文化
我所知道的康橋
拜倫
羅曼羅蘭
達文謇的剪影
濟慈的《夜鶯歌》
天目山中筆記
鷂鷹與芙蓉雀W. H. Hudson
生命的報酬Yol Maraini
從小說講到大事

自剖文集
自剖輯第一
自剖
再剖
求醫
想飛
“迎上前去”
北戴河海濱的幻想

哀思輯第二
悼瀋叔薇
我的彼得
我的祖母之死
傷雙栝老人
吊劉叔和
遊俄輯第三
歐遊漫錄
———西伯利亞遊記
鞦
篇前趙傢璧
寫給飛去瞭的誌摩趙傢璧
鞦
翡冷翠日記（Florentine Journals）

雨後虹
雨後虹
山中來函
附：王統照附言
一個詩人
南國的精神
我過的端陽節
災後小言
南行雜紀
鬼話
唈死木死
附：特拉剋洛窪與浪漫主義劉海粟
曼殊斐兒
意大利的天時小引
———歐遊漫錄之一
印度洋上的鞦思
富士
———東遊記之一
一個行乞的詩人
法郎士先生的牙慧
法郎士：他的“職業秘密”
法郎士先生與維納絲
法蘭士的“維龍哪的那個女人”
話匣子（一）
———漢姆雷德與留學生
話匣子（二）
——— 一大群騾；一隻貓；趙元任先生
話匣子（三）
———新貴殃
再來跑一趟野馬
———緻孫伏園
“這是風颳的”

散珠
早期作品
誌摩隨筆十則
附：陳從周按語
鐳錠與地球之曆史
民國七年八月十四日啓行赴美分緻親友文
誌摩早期雜記（一）
附：陳從周按語
誌摩早期雜記（二）
附：陳從周按語
論哥舒翰潼關之敗（片斷）
詩刊
《詩刊》序語
《詩刊》前言
《詩刊》敘言
《詩刊》弁言
《詩刊》放假
筆會·作社
筆會緣起
國際著作者協社
美展
美展弁言
想像的與論
海粟的畫
我也“惑”
———與徐悲鴻先生書
附：惑徐悲鴻
靜物（巴黎藝術生活的一班） Jereme Blum
閑話
《閑話》引齣來的閑話
再添幾句閑話的閑話乘便妄想解圍
附：閑話的閑話之閑話周作人
結束閑話，結束廢話！
附：緻徐誌摩信李四光
關於下麵一束通信告讀者們
附：西瀅緻誌摩陳西瀅
編輯·新月
我為什麼來辦我想怎麼辦
《新月》的態度
給新月
關於譯詩
徵譯詩啓
一個譯詩問題
附一：關於一個譯詩問題的批評硃傢驊
附二：關於歌德四行詩問題的商榷李競何
葛德的四行詩還是沒有翻好
說“麯譯”
附：帝國主義與文化英士
莪默的一首詩
讀雪萊詩後
譯曼殊斐爾詩三首前言
《隨便談談翻譯與做詩問題》附言
附：隨便談談譯詩與做詩鍾天心
《關於翻譯來函》按語
附：關於翻譯來函霽鞦

其他
我們病瞭怎麼辦
附：病院筆記梁仲策
《我的病與協和醫院》附記
附：我的病與協和醫院梁啓超
《現代評論》與校對
《現代短篇小說選》評介
嘉本特的來信
零碎
雜碎
一點點子契訶甫
契訶甫的零星
《天鵝哀歌》附言
附：更正焦菊隱
一封公開信
附：附記孫伏園
徐誌摩張幼儀離婚通告
再說一說曼殊斐兒
———《夜深時》附記

按語·附識
《自由意誌與因果關係的關係》按語
《一封情書》按語
附：一封情書林宗孟
《關於“林宗孟先生的情書”》附識
附：關於“林宗孟先生的情書” 顧頡剛
《水夫阿三》按語
誌歉
介紹《燕大周刊》
送林語堂書白居易詩《新豐摺臂翁》跋
《新式婚姻製度下的危險性》按語
《關於〈說有這麼一迴事〉的信並一點小事》的附識
附：關於《說有這麼一迴事》的信並一點小事素心
《佛教教理概要》附誌
附：梁啓超來函
在贈給狄更生的《唐詩彆裁集》上題寫的獻言與贊辭
《人權保障宣言》案語
《沃尼爾》案語
《中鞦晚》附言
《我的讀詩會》附識
附：我的讀書會硃湘
《我的讀詩會》附白
《職業與生殖》附語
《把戲》附言
一個啓事
《市集》誌摩的欣賞
《關於〈市集〉的聲明》按語
附：關於《市集》的聲明瀋從文
《〈餘痕〉之餘》附語
附：《餘痕》之餘劉大傑
《副刊殃》附記
附：副刊殃張奚若
記者謹啓
火燒紀念
譯哈代詩《兩位太太》序
《誌摩的詩》附注
附：誌摩的詩周容
《默境》附識

泰戈爾
泰榖爾來信
泰榖爾最近消息
泰戈爾
太戈爾來華
泰山日齣
泰戈爾來華的確期
泰戈爾的來信

集外譯文
泰戈爾譯文
一個文學革命傢的供狀［印］泰戈爾
第一次的談話［印］泰戈爾
清華講演［印］泰戈爾
告彆辭［印］泰戈爾
國際關係［印］泰戈爾
大阪婦女歡迎會講詞［印］泰戈爾
對日本婦女講的一段神話［印］泰戈爾
科學的位置［印］泰戈爾
飛來峰［印］泰戈爾

其他譯文
教育裏的自由
———反抗機械主義 ［英］羅素
柴霍甫的零簡
———給高爾基 ［俄］契訶夫
契訶夫論新聞記者的兩封信［俄］契訶夫
高爾基記契訶甫［蘇聯］高爾基
杜洛斯奇
———讀魯那卡夫斯奇記杜洛斯奇 盧那察爾斯基
說“是一個男子”（On Being a Man） D. H. Lawrence
性對愛（Sex Versus Loveliness） D. H. Lawrence
自傳小記D. H. Lawrence
“超善與惡”（節譯） ［德］尼采
金絲雀［英］曼殊斐兒
答聞一多先生［日］小畑薰良

精彩書摘

　　《徐誌摩全集（珍藏版共6冊）》：
　　
　　因此我聽著查先生說你們生活怎樣的煩悶，怎樣的乾枯，我就很懂得，我就願意來對你們說一番話。我的思想——如其我有思想——永遠不是成係統的。我沒有那樣的天纔。我的心靈的活動是衝動性的，簡直可以說痙攣性的。思想不來的時候，我不能要他來。他來的時候，就比如穿上一件濕衣，難受極瞭，隻能想法子把他脫下。我有一個比喻，我方纔說起鞦風裏的枯葉；我可以把我的思想比作樹上的葉子，時期沒有到，他們是不很會掉下來的；但是到時期瞭，再要有風的力量，他們就隻能一片一片的往下落；大多數也許是已經沒有生命瞭的，枯瞭的，焦瞭的，但其中也許有幾張還留著一點鞦天的顔色，比如楓葉就是紅的，海棠葉就是五彩的。這葉子實用是絕對沒有的；但有人，比如我自己，就有愛落葉的癖好。他們初下來時顔色有很鮮艷的，但時候久瞭，顔色也變。除非你保存得好。所以我的話，那就是我的思想，也是與落葉一樣的無用，至多有時有幾痕生命的顔色就是瞭。你們不愛的盡可以隨意的踩過，絕對不必理會；但也許有少數人有緣分的，不責備他們的無用，竟許會把他們撿起來揣在懷裏，間在書裏，想延留他們幽澹的顔色，感情，真的感情，是難得的，是名貴的，是應當共有的；我們不應該拒絕感情，或是壓迫感情，那是犯罪的行為，與壓住泉眼不讓上衝，或是掐住小孩不讓喘氣一樣的犯罪。人在社會裏本來是不相連續的個體。感情，先天的與後天的，是一種綫索，一種經緯，把原來分散的個體組成有文章的整體。但有時綫索也有破爛與渙散的時候，所以一個社會裏必須有新的綫索繼續的産齣，有破爛的地方去補，有渙散的地方去拉緊，纔可以維持這組識大體的勻整，有時生産力特彆加增時，我們就有機會或是推廣，或是加添我們現有的麵積，或是加密，像網球闆穿雙綫似的，我們現成的組織，因為我們知道創造的勢力與破壞的勢力，建設與潰敗的勢力，上帝與撒旦的勢力，是同時存在的。這兩種勢力是在一架天平上比著；他們很少平衡的時候，不是這頭沉，就是那頭沉。是的，人類的運命是在一架大天平上比著，一個巨大的黑影，那是我們集閤的化身，在那裏看著，他的手裏滿拿著分兩的法碼①，一會往這頭送，一會又往那頭送，地球盡轉著，太陽、月亮、星，輪流的照著，我們的運命永遠是在天平綫上稱著。
　　我方纔說網球拍，不錯，球拍是一個好比喻。你們打球的知道網拍上那裏幾根綫是最吃重，最要緊，那幾根綫要是特彆有勁的時候。不僅你對敵時拉球、抽球、拍球，格外來的有力，齣色，並且你的拍子也就格外的經用。少數特強的分子保持瞭全體的勻整。這一條原則應用到人道上，就是說，假如我們有力量加密，加強我們最普通的同情綫，那綫如其穿連得到所有跳動的人心時，那時我們的大網子就堅實耐用，天津人說的，就有根。不問天時怎樣的壞，管他雨也罷，雲也罷，霜也罷，風也罷，管他水流怎樣的急，我們假如有這樣一個強有力的大網子，哪怕不能在時間無盡的洪流裏——早晚網起無價的珍品，哪怕不能在我們運命的天平上重重的加下創造的生命的分量?所以我說真的感情，真的人情，是難能可貴的，那是社會組織的基本成分。初起也許隻是一個人心靈裏偶然的震動，但這震動，不論怎樣的微弱，就産生瞭及遠的波紋；這波紋要是喚得起同情的反應時，原來細的便並成瞭粗的，原來弱的便閤成瞭強的，原來脆性的便結成瞭韌性的，像一縷縷的苧麻打成瞭粗繩似的；原來隻是微波，現在掀成瞭大浪，原來隻是山罅裏的一股細水，現在流成瞭滾滾的大河，嚮著無邊的海洋裏流著。比如耶穌在山頭上的訓道“Sennononthemount”還不是有限的幾句話，但這一篇短短的演說，卻製定瞭人類想望的止境，建設瞭絕對的價值的標準，創造瞭一個純粹的完全的宗教。那是一件大事實，人類曆史上一件最偉大的事實。再比如釋迦牟尼感悟瞭生老病死的究竟，發大慈悲心，發大勇猛心，發大無畏心，拋棄瞭他人間的地位，富與貴，傢庭與妻子，直到深山裏去修道，結果他也替苦悶的人間打開瞭一條解放的大道，為東方民族的天纔下一個最光華的定義。那又是人類曆史上的一件奇跡。但這樣大事的起源還不止是一個人的心靈裏偶然的震動，可不僅僅是一滴最透明的真摯的感情滴落在黑沉沉的宇宙間？
　　……
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