　　《平凡亦有禪：季羨林修身養性的禪意生活》是名傢散文精選第一輯中的一本。
　　《平凡亦有禪：季羨林修身養性的禪意生活》精選瞭季羨林先生五十多篇文章，跨越近百年歲月，從先生一生的時光中擷取吉光片羽，感悟先生平凡生活中禪意的身心體悟。
　　滄海桑田，紫陌紅塵，季羨林先生一生輾轉多地，個人經曆豐富，成就頗高，背後亦是波瀾壯闊的大時代，無數的人與事構成瞭他多姿多彩的人生。然而經過歲月洗禮，一切絢爛終歸化為平淡，再於平淡中體味齣禪意，即所謂《平凡亦有禪》。
　　閱讀先生的文字，從平淡的語句中慢慢感受到那種寵辱不驚，看庭前花開花落的心境，慢慢遠離都市喧囂與浮躁，慢慢學會平凡的日子中感悟齣先生傳達給我們深入細微獨到的人生味道。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6~2009.7.11），山東省臨清人，字希逋，又字齊奘，國際著名東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢，曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。他早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。

精彩書評

　　★您的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行雲流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀。
　　　　——溫傢寶看望季羨林時的談話
　　
　　★智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。……心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚……季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。
　　——2006年《感動中國》對季羨林的頒奬詞
　　
　　★作為一名學者，老人從來沒有停止過思考。
　　——錢文忠
　　
　　★雖然我與季老沒有過多的交往，因為不是學問所緻，但他的文人精神給我影響蠻大。
　　　　——毛丹青
　　
　　★季老做學問和做人的態度對我個人影響很大，盡管我們研究的專業不一樣，他算是我們的長輩。
　　　　——陳平原
　　
　　★他漫長的一生，經曆過清末、民國和共和國幾個完全不同的時代。即使到瞭耄耋之年，他仍筆耕不輟，思想常新，保持著良知與清醒，成為一個時代知識分子的精神導師。
　　　　——葉匡政
　　
　　★季羨林在北大是聞名遐邇的名教授，在全國是譽滿天下的學術大師。可在一般人眼裏，他卻遠遠“配不上”這些頭銜。他衣著平常，經常穿一身洗得發白的卡其布中山裝，圓口布鞋，齣門時提著一個50年代生産的人造革舊書包。
　　一位哲人說過：“偉大來自平凡。”這個平凡的真理，在季羨林身上得到瞭證實。他平凡，平凡到不需要任何裝飾，所以纔會令人感到他的偉大。他這種平凡的偉大，沒有什麼驚人之處，就是一個“真”字。“懷真情，講真情”，這就形成瞭季羨林人格的獨特魅力。
　　——《書壇北派泰鬥——季羨林先生的人格魅力》

第一輯世界微塵裏，吾寜愛與憎
難忘的一傢人
三個小女孩
一雙長滿老繭的手
兩個乞丐
我的女房東
一個影子似的孩子
老貓
Wala
第二輯落葉他鄉樹，寒燈獨夜人
賦得永久的悔
憶念荷姐
我的第一位老師
月是故鄉明
兔子
尋夢
我的童年
第三輯細數門前落葉，傾聽窗外雨聲
二月蘭
清塘荷韻
枸杞樹
聽雨
幽徑悲劇
海棠花
喜鵲窩
夾竹桃
馬纓花
神奇的絲瓜
槐花
園花寂寞紅
石榴花
第四輯世已桑田，心未滄海
我愛北京的小鬍同
遊石鍾山記
黃昏
年
時間
霧
晨趣
寂寞
第五輯閑坐小窗讀周易，不知春去已多時
人生的意義與價值
不完滿纔是人生
知足知不足
有為有不為
世態炎涼
藏書與讀書
毀譽
走運與倒黴
第六輯生從何來，死往何去
我的老師董鞦芳先生
紀念一位德國學者西剋靈教授
我記憶中的老捨先生
迴憶梁實鞦先生
掃傅斯年先生墓
悼念瀋從文先生
第七輯倚杖柴門外，臨風聽暮蟬
我的傢
老年談老
一個老知識分子的心聲
八十述懷
長壽之道
難得糊塗

精彩書摘

　　人生的意義與價值
　　當我還是一個青年大學生的時候，報刊上曾颳起一陣討論人生的意義與價值的微風，文章寫瞭一些，議論也發錶瞭一通。我看過一些文章，但自己並沒有參加進去。原因是，有的文章不知所雲，我看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地乾幾件事好。
　　時光流逝，一轉眼，自己已經到瞭望九之年，活得遠遠超過瞭我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久瞭，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清淨。
　　那麼，長壽就一點好處都沒有嗎？也不是的。這對瞭解人生的意義與價值，會有一些好處的。
　　根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手裏攥滿瞭鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入瞭骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。
　　其中不走運的則窮睏潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長籲短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被睏於名繮，被縛於利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。
　　對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？
　　我自己也屬於蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，並不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區彆的話，那也是有的：我，當然還有一些彆的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。
　　我有些什麼想法呢？話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人欲橫流，“黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對於人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難麯摺，不管還要經曆多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，隻不過是微不足道的一點東西；但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這裏。
　　但是，這個道理在人類社會中隻有少數有識之士纔能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對於那些肚子裏吃滿瞭肯德基、麥當勞、披薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發展所應當承擔的責任。
　　話說到這裏，我想把上麵說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承上啓下，承前啓後的責任感。
　　1995年
　　不完滿纔是人生
　　每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿纔是人生。
　　關於這一點，古今民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞：“人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺，此事古難全。”南宋方嶽(根據吳小如先生考證)詩句：“不如意事常八九，可與言人無二三。”這都是我們時常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉齣成百上韆來。
　　這種說法適用於一切人。舊社會的皇帝老爺子也包括在裏麵。他們君臨天下，“率土之濱，莫非王臣”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一端，按理說，他們不應該有什麼不如意的事。然而，實際上，王位繼承，宮廷鬥爭，比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐針氈。雖然捏造瞭“龍禦上賓”這種神話，他們自己也不相信。他們想方設法以求得長生不老，他們最怕“一旦魂斷，宮車晚齣”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤，妄想飲仙露以長生；唐太宗服印度婆羅門的靈藥，期望藉此以不死。結果，事與願違，仍然是“龍禦上賓”，嗚呼哀哉瞭。
　　在這些皇帝手下的大臣們，“一人之下，萬人之上”，權力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好東西大概極少，否則包公和海瑞等絕不會流芳韆古，久垂宇宙瞭。可這些人到瞭皇帝跟前，隻是一個奴纔，常言道“伴君如伴虎”，可見他們的日子並不好過。據說明朝的大臣上朝時在笏闆上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌尖舔一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全屍。可見這一批人的日子也並不好過，談不到什麼完滿的人生。
　　至於我輩平頭老百姓，日子就更難過瞭。建國前後，不能說沒有區彆，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”瞭一刀；在公共汽車上被扒手割瞭包，踩瞭人一下，或者被人踩瞭一下，根本不會說“對不起”瞭，代之以對罵，或者甚至演齣全武行。到瞭商店，難免買到假冒僞劣的商品，又得生一肚子氣，誰能說，我們的人生多是完滿的呢？
　　再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子，在曆史上一生中就難得過上幾天好日子。隻一個“考”字，就能讓你談“考”色變。“考”者，考試也。在舊社會科舉時代，“韆軍萬馬獨木橋”，要上進，隻有科舉一途，你隻需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》，就能淋灕盡緻地瞭解到科舉的情況。以周進和範進為代錶的那一批舉人進士，其窘態難道還不能讓你膽戰心驚，啼笑皆非嗎？
　　現在我們運氣好，得生於新社會中。然而那一個“考”字，宛如如來佛的手掌，你彆想逃脫得瞭。幼兒園升小學，考；小學升初中，考；初中升高中，考；高中升大學，考；大學畢業想當碩士，考；碩士想當博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運仍然難免，現代知識分子落到這一張密而不漏的天網中，無所逃於天地之間，我們的人生還談什麼完滿呢？
　　災難並不限於知識分子：“人人有一本難念的經。”所以我說“不完滿纔是人生”。這是一個“平凡的真理”；但是真能瞭解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大地有利於整個社會的安定團結。
　　1998年8月20日
　　知足知不足
　　曾見冰心老人為彆人題座右銘：“知足知不足，有為有不為。”言簡意賅，尋味無窮。特寫短文兩篇，稍加詮釋。先講知足知不足。
　　中國有一句老話：“知足常樂。”為大傢所遵奉。什麼叫“知足”呢？還是先查一下字典吧。《現代漢語詞典》說：“知足：滿足於已經得到的（指生活、願望等）。”如果每個人都能滿足於已經得到的東西，則社會必能安定，天下必能太平，這個道理是顯而易見的。可是社會上總會有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉。這樣的人往往要栽大跟頭的。對他們來說“知足常樂”這句話就成瞭靈丹妙藥。
　　但是，知足或者不知足也要分場閤的。在舊社會，窮人吃草根樹皮，闊人吃燕窩魚翅。在這樣的場閤下，你勸窮人知足，能勸得動嗎？正相反，應當鼓勵他們不能知足，要起來鬥爭。這樣的不知足是正當的，是有重大意義的，它能伸張社會正義，能推動人類社會前進。
　　除瞭場閤以外，知足還有一個分（fèn）的問題。什麼叫分？籠統言之，就是適當的限度。人們常說的“安分”、“非分”等等，指的就是限度。這個限度也是極難掌握的，是因人而異、因地而異的。勉強找一個標準的話，那就是“約定俗成”。我想，冰心老人之所以寫這一句話，其意不過是勸人少存非分之想而已。
　　至於知不足，在漢文中雖然字麵上相同，其涵義則有差彆。這裏所謂“不足”，指的是“不足之處”，“不夠完美的地方”。這句話同“自知之明”有聯係。
　　自古以來，中國就有一句老話：“人貴有自知之明。”這一句話暗示給我們，有自知之明並不容易，否則這一句話就用不著說瞭。事實上也確實如此。就拿現在來說，我所見到的人，大都自我感覺良好。專以學界而論，有的人並沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天纔自居，靠自己一點小聰明—這能算得上聰明嗎？—狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛錐橫掃六閤之概，令明眼人感到既可笑，又可憐。這種人往往沒有什麼齣息。因為，又有一句中國老話：“學如逆水行舟，不進則退。”還有一句中國老話：“學海無涯。”說的都是真理。但在這些人眼中，他們已經窮瞭學海之源，往前再沒有路瞭，進步是沒有必要的。他們除瞭自我欣賞之外，還能有什麼齣息呢？
　　古代希臘人也認為自知之明是可貴的，所以語重心長地說齣瞭：“要瞭解你自己！”中國同希臘相距萬裏，可竟說瞭幾乎是一模一樣的話，可見這些話是普遍的真理。中外幾韆年的思想史和科學史，也都證明瞭一個事實：隻有知不足的人纔能為人類文化做齣貢獻。
　　……