秦始皇石刻：早期中國的文本與儀式 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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[美] 柯馬丁 著，劉倩 譯，楊治宜，梅麗 校

圖書標籤:

• 秦始皇
• 石刻
• 早期中國
• 文本
• 儀式
• 曆史
• 考古學
• 文化研究
• 古代中國
• 秦朝

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532574810

版次：1

商品编码：11686922

包装：平装

丛书名： 早期中国研究丛书

开本：32开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：108

內容簡介

　　秦始皇石刻是中華帝國史上第1個十年間留下來的實在的官方文件。本書的研究以譯注這七篇石刻文為發端。作者試圖將石刻文所使用的錶述納入周代的文學傳統之中，同時緻力於這些石刻文的宗教儀式語境，在此基礎上試圖詳論周代宗教儀式傳統的方方麵麵，這一傳統恰恰融於立刻石於高山之巔的行動之中。

目錄

圖版、地圖、錶格目次 第一章 導論 第二章 翻譯與注釋 第一節嶧山石刻 第二節泰山石刻 第三節琅邪石刻 第四節之罘石刻 第五節之罘東觀石刻 第六節碣石門石刻 第七節會稽石刻 第三章 秦始皇禮儀體係中的石刻 第一節石刻的觀念 第二節前帝國時期秦宗廟青銅器、石磬銘文 第三節巡狩與祭祀宇宙神靈 第四章 銘文的結構分析 第一節作為文本係列的禮儀文本 第二節各個主題結構 第三節 自我指涉現象 第四節冗贅與限製的力量：儀式語言的錶現形式 第五章 銘文的曆史性闡釋 第一節在秦朝曆史與漢代曆史編撰之間 第二節傳統思想與禮儀實踐的連續性 第三節帝國初期的學術與威權 參考文獻

精彩書摘

楚文基本上是一篇銘文，盡管就我們目前所知而言，它們刻在三塊石頭上、分彆放置在不同的地方，其中一處就是雍邑。除瞭獻祭的神靈不同外，三塊石上的銘文完全相同，這說明在某一特定地點隻能祈求某一特定神靈的幫助（可能即該神靈管轄之地）。這些禮儀銘文的真正性質可能見於係列文本或一組文本，而非單篇獨立的文本，這種可能性後文將會談到。目前的證據充分錶明，前帝國時期與帝秦時期所有已知的、具有一定長度的銘文，都由係列銘文組成：“石鼓”、詛楚文、石刻、青銅禮器，還有“虎符”以及各種度量工具①。 不過，除瞭簡單意義上的材質、假定的（不同）儀式語境及文本係列的現象之外，石鼓文、詛楚文與帝秦石刻之間，尚無任何直接聯係。毫無疑問，石鼓文按照《詩經》的傳統風格寫就，這一點明顯見諸其四字句式、常用疊詞、押韻，以及各種語法特徵等。②與此同時，與石鼓文類似的《詩經》…事實上沒有哪一行完全相同——又截然不同於帝秦石刻所自的淵源。無疑與其貴族時代有關的是，石鼓文用生動的形象描繪狩獵環境，避免公開的政治錶達。它們不同於同時代的或較早的那些描寫祭祀、饗宴的頌詩，不那麼露骨地關注政治頌美與閤法性問題，盡管古老、莊重的狩獵活動總是含蓄地錶達瞭空間主權（spatialsovereignty）。
……

好的，以下是一本關於早期中國文本與儀式的圖書簡介，該書並非《秦始皇石刻：早期中國的文本與儀式》，而是專注於中國古代社會、思想與宗教實踐的另一重要麵嚮。 --- 書名： 《禮樂、信仰與國傢形態：先秦至漢代中國文明的構建》 作者： [此處可插入一位虛構的中國古代史/思想史學者的名字] 齣版社： [此處可插入一傢注重學術研究的大學齣版社或專業齣版社名稱] ISBN: [虛構的ISBN號] --- 內容簡介： 《禮樂、信仰與國傢形態：先秦至漢代中國文明的構建》是一部深入探討中國早期文明如何通過一套復雜的製度化儀式、不斷演變的宇宙觀和權力結構來鞏固其社會基礎與政治閤法性的學術專著。本書的核心論點在於，中國文明的獨特性並非源於單一的政治事件或地理因素，而是建立在一套由“禮”規範的社會秩序、由“樂”和諧的宇宙律動以及由“信仰”支撐的君權神授理論相互交織的復雜體係之上。 本書超越瞭單純的文本考據或政治史敘述，旨在揭示在從西周的“封建”體係到秦漢大一統帝國確立這一關鍵曆史階段，思想、宗教實踐與國傢治理是如何協同作用，共同塑造成型“中國”這一概念的。我們重點考察的，是那些被主流史學往往視為邊緣或背景的文化實踐，正是這些實踐，構成瞭王朝運轉的深層邏輯。 第一部：西周禮製：秩序的奠基與宇宙的鏡像 本部分聚焦於西周王朝（約公元前11世紀至前771年）的製度遺産。我們首先剖析“禮”在早期社會中的功能。它不僅僅是行為規範，更是宇宙秩序在人類社會中的投射。通過對《周禮》、《儀禮》等典籍的細緻考察，本書闡明瞭宗法製度、分封製度與祭祀禮儀之間的內在聯係。禮樂製度被視為一種動態的、具有教育意義的政治工具，它通過嚴格的等級劃分和儀式動作，使得社會成員對自身在宇宙結構中的位置産生清晰的認知，從而有效避免瞭社會失序。 特彆值得關注的是，本章深入探討瞭“天命觀”的演變。西周通過“天命靡常，惟德是輔”的論斷，首次將政治閤法性從血緣的絕對性中解放齣來，引入瞭道德和行為的衡量標準。這種對“天”的信仰，構成瞭此後兩韆多年中國政治哲學的基石。我們分析瞭早期青銅器銘文中的禱辭與誓言，揭示瞭權力宣告如何在物質載體上實現其神聖化。 第二部：春鞦戰國：思想的熔爐與信仰的重塑 春鞦戰國時期（公元前770年至前221年）是中國社會經曆劇烈結構性變化的時代，也是思想空前活躍的時期。在周王室權威衰落的背景下，地方勢力為爭取生存與霸權，對既有的禮樂秩序進行瞭深刻的反思與改造。 本書將這一時期視為中國核心信仰與哲學思想的“熔爐”。儒傢學說對“仁”、“德”的強調，是對舊有僵化禮製的精神提升與人文化轉型；道傢思想對“自然”、“無為”的追求，則代錶瞭對過度製度化的一種哲學反動。本書著重分析瞭這些思想流派如何試圖在新的政治現實中，為統治者提供新的“治理之道”和“人格典範”。 同時，這一時期巫術、方術的興盛和對鬼神的崇拜並未衰退，反而與精英哲學交織。我們考察瞭楚地的宗教傳統、巴蜀的神秘主義，以及諸子百傢在論述其政治主張時，如何巧妙地引用或重塑民間流行的神祇信仰與災異觀念，以增強其理論的說服力。 第三部：秦漢帝國：儀式化治理與神聖君權的建立 秦朝（公元前221年至前207年）的統一不僅是疆域的整閤，更是權力運行模式的根本性變革。本書認為，秦的“法治”並非完全摒棄瞭周代的精神遺産，而是將其“儀式化”並“中央集權化”。秦始皇的巡遊、封禪與刻石活動，正是對西周禮製進行的一次激進的、自上而下的重構。 我們將秦始皇的刻石文本置於一個更宏大的“儀式政治”框架下進行解讀。這些刻石，並非單純的功績記錄，而是試圖在帝國每一處關鍵的地理節點上，強製性地植入一種統一的、由皇帝主導的宇宙秩序觀。它們是秦帝國試圖以一種可見的、永久性的方式，將君權延伸至物理空間與時間之中的實踐。 進入漢代，尤其是在漢武帝時期，“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，標誌著中國國傢意識形態的最終定型。本書著重分析瞭這一過程如何通過對“陰陽五行”宇宙論的采納，將儒傢的倫理規範與秦朝建立的中央集權官僚體係完美結閤起來。太學的設立、官方史學的編纂，以及對祭天、封禪等國傢大典的規範化，最終確立瞭一種持續韆年的，以文本為載體、以儀式為支撐的“禮製國傢”模式。 結語：文本、儀式與曆史的連續性 本書的結論強調，理解早期中國的政治與社會，必須將其視為一個由物質實踐（如祭祀器物、城市規劃）和抽象敘事（如道德哲學、宇宙模型）共同編織的復雜係統。文本的意義並非孤立存在於紙麵之上，而是通過儀式——無論是宮廷大典還是日常生活中的禮儀——被不斷地“錶演”和“再生産”。《禮樂、信仰與國傢形態》旨在為讀者提供一個理解中國文明早期復雜精神構造的深度視角，揭示其製度與信仰如何共同鑄就瞭後續曆史的軌跡。 --- 本書適閤對中國思想史、宗教人類學、早期國傢形成理論以及古代政治製度有濃厚興趣的學者、研究生和資深曆史愛好者閱讀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的深度實在令人驚嘆，它不僅僅是在羅列秦始皇時期的碑刻，而是將其置於一個更宏大的曆史背景之下進行考察。我特彆欣賞作者那種抽絲剝繭般的分析能力，尤其是在解讀那些看似枯燥的銘文時，如何巧妙地將其與當時的政治意圖、意識形態的構建聯係起來。舉例來說，對於泰山封禪刻石上的某些特定措辭，作者並未滿足於字麵意義的翻譯，而是深入探討瞭這些詞匯在先秦文獻中是如何演變的，以及秦始皇是如何刻意藉用或改造它們來確立其“德”的閤法性基礎。這種對文本細微之處的關注，使得整本書的論證充滿瞭說服力。讀下來感覺像是上瞭一堂高水平的中國古代史和古文字學交叉的研討課，那種被引導著去重新審視我們習以為常的曆史錶述的體驗，非常過癮。它挑戰瞭許多傳統觀點，比如秦朝的文化統一性是否真的如官方記載那般鐵闆一塊，還是在這些石刻的背後存在著某種微妙的權力博弈的痕跡。

评分☆☆☆☆☆

這部著作的寫作風格帶著一種沉穩的、近乎冥想的特質，它要求讀者慢下來，去品味那些被曆史長河衝刷得模糊不清的痕跡。我注意到作者在處理一些敏感的曆史議題時，比如焚書坑儒與石刻的並行關係，處理得非常得體，避免瞭簡單的道德審判，而是側重於分析這種看似矛盾的文化策略背後的內在邏輯——即對“口頭傳統”的限製與對“永久性文本”的推崇之間的微妙平衡。全書的結構設計也體現瞭精妙的布局，從宏觀的帝國意識形態到微觀的刻字工具對文字錶述的影響，層層遞進，構建瞭一個完整的分析框架。對於任何對早期帝國權力運作機製以及書寫在人類文明中的奠基作用感興趣的研究者或讀者來說，這本書都是一份不可或缺的、值得反復研讀的寶貴資源。

评分☆☆☆☆☆

從一個普通曆史愛好者的角度來看，這本書提供瞭一個全新的視角來理解“秦文化”。過去我們總是在討論秦朝的法律、兵製和度量衡的統一，但這本書聚焦於“語言”和“可見性”的統一，這似乎觸及瞭更深層的精神內核。作者的文獻引用非常紮實，但絕不堆砌，每條引文都服務於論點。我尤其喜歡作者對於不同地區石刻風格差異的對比分析。比如，對比關中地區和偏遠行省的刻石，不僅能看到書法的演變，更能推測齣中央政令在地方執行時的“過濾”和“再創造”過程。這使得秦始皇的形象不再是一個扁平的暴君，而是一個在復雜地域政治中努力塑造自身神聖性的“文本製造者”。閱讀體驗是那種逐漸清晰的過程，仿佛濛在眼睛上的布被一層層揭開，看到的細節比想象中要豐富得多。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術貢獻在於它成功地將考古學發現與文本分析進行瞭深層次的融閤，這在既有的秦史研究中並不多見。作者在處理那些殘缺不全的碑文時，展現瞭極高的專業素養和閤理的推測能力，既不誇大證據，也不妄自菲薄。對我個人而言，最大的收獲是理解瞭“文本”是如何成為“權力”的具身化存在的。以往我總是孤立地看待碑文，認為它們是曆史記錄的副産品，但在這本書中，它們被提升到瞭主動建構曆史的層麵。每一塊石頭都是一個政治宣言，一個企圖穿越時空的“聲音”。作者對於秦朝如何利用這種“永恒”的材料來對抗時間的消磨和遺忘的威脅的論述，邏輯清晰，極具啓發性。它讓我對“史書”的定義有瞭更辯證的認識，認識到官方文本的構建性與偶然性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當成熟，讀起來流暢又不失學術的嚴謹。我原本以為這種專注於早期中國文本和儀式的書籍會非常晦澀難懂，但作者的筆觸非常細膩，就像一位經驗豐富的導遊，帶領我們穿梭在秦漢之交的權力迷宮中。最讓我印象深刻的是它對於“儀式”這一概念的拓展性解讀。作者沒有將儀式僅僅視為固定的祭祀流程，而是將其視為一種活態的、具有傳播力的媒介。那些石刻本身就是一種公共展示的儀式，它們選址的考量、碑文的書寫方式、乃至被刻下的具體地理位置，都在嚮當時的社會傳遞著皇帝的權威和宇宙秩序的理念。特彆是對地方性紀念碑與中央集權敘事之間張力的剖析，非常精彩。它讓我意識到，文本的物質性——石頭的重量、刻痕的深度——也是構成其意義不可分割的一部分。

评分☆☆☆☆☆

还可以吧?，，，，，，

评分☆☆☆☆☆

文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

评分☆☆☆☆☆

这套书基本都收集了，看看外国人的研究和学术方法的运用，对开拓自己的视野有帮助。《天朝的崩溃》是茅海建的成名作，其观点和学术方法在80－90年代的历史研究中是很新颖的，该书编选入的那套三联·哈佛·燕京学术文丛现在看来学术品位是很高的。这次购入了却了多年心愿，虽然已是新版15印（印量已在75000余册！，纯学术书中有如此热销难得一见）。作为历史研究著作，或是历史读物，此书都值得一读。

评分☆☆☆☆☆

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秦始皇石刻：早期中国的文本与仪式配套

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好书，参加满200减100的活动很划算

评分☆☆☆☆☆

秦始皇统一中国之后巡游天下，在七个地方留下了石刻，分别是山东的峄山、泰山、琅琊台、芝罘山、芝罘东观，河北的碣石，浙江的会稽(绍兴)，其中大部分在《史记》里都有记载。

评分☆☆☆☆☆

这本书现在我已经买下了，现在我来给它写段评论吧！ 先从哪里说起呢？还是先从它的品相说起吧！也就是先从它的外表说起吧！这本书的品相还是很好的，绝对的是全品书。也就是说封面很平很新，没有折角，印刷精致美丽大方，当然就很漂亮啦。要说到品相好，还得说说它的正文啊！每一页上都有字呢！每个字都能看清楚呢！最难能可贵的就是每页都很规整，没有脱页、漏页的现象出现呢！西方很权威的中国哲学史。每个字印刷的都很精细呢。好的，现在品相已经评论完了，至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。 说完了品相，接下来我们该评论些什么内容呢？是书的内容？还是书的包装？还是书的运输？还是书的价格呢？ 我觉得还是先从书的内容说起吧！其实，说实话，这本书我也是刚买回来，也就是说我买的是本新书，或者说得更直白些，这本书事实上我还没有认真读，也只是粗略的翻了一下。从目录来看，这本书的选题还是很好的，还是很成功的，换句话说这本书的选题质量不是很坏，不是很失败。一个好的选题就保证了书的大半质量。这本书资料详实，论证扎实，考据精密，且符合学术史的主流趋势，是一本相当不错的书，读来可以让人受教很多。最难能可贵的是，它的选题非常地吸引我，因为我最近确实也在关注类似的选题，希望能在这本书中获得启发，并找到有用的东西，也就是说要自动屏蔽额那些没有用的东西。 现在书的品相和内容我都已经评论完了，接下来我们评价什么呢？评论一下它的包装好吗？好的。这本书的包装还是很好的，它是用那一种很好的膜给包起来了，这个做法宝真的是非常的好和明智。它有效地组织了书不受尘土、细菌特别是水的侵扰，特别是水，被谁淋湿了，即使弄干也会发皱，这多不好啊！现在好了，自从有了这层膜啊，就不会发生这种悲剧的情况了。所以说包装还是很多的。 至此，品相、内容、包装这三项我都已经评论好了，接下来我们评论什么呢？要不评论一下运输？算了还是评论一下价格吧！这本书的价格还是很便宜的，如果要是在一般的实体书店里买，可定不会打折，也就是全价卖出的意思，换句话说，就是享受不到优惠的意思，多不值啊。但是在京东就不同了，什么不同呢？就是可以打折了，也就是说不必花高价以全价购买了。这还是非常优惠的，这本书在京东买要比在其它实体店买便宜十多块呢。 好的，现在价格也说完了，我们还是再来聊聊它的运输吧，我大概是昨天晚上订的，刚一下订单，我就发现它顺利地在5号库，给出库了，然后是拣货，拣货之后打包啊，分拣啊，今天早上就送到学校的营业厅，中午就到学校了，就收到书了，真心很快。 基于以上几点我给这本书一个好评。

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此处刻经确切纪年为大齐河清三年（564年），为北齐武成帝高湛纪年。它是山东乃至我国最早的刻经纪年。有安道一题名三处。