　　林清玄穿過命運深榖的靈性禪心之作
　　以菩提之心凝視人生
　　以智慧之言啓迪生命
　　《林清玄典藏作品集：在雲上》是林清玄早期的散文作品，文字如清泉般沁入心田，讀後心境怡然。他一如既往地為我們傳遞著智慧超過的人生理念，喜樂逍遙的生命境界。不管身處怎樣的睏境，都不能被命運擊垮，要在滄桑之中，去思維，去體驗，去走過已化為桑田的海岸，重新迴到清淨浪漫的沙灘，讓內心變得歡喜、感動、鮮活！

內容簡介

　　有一些鳥，總在雨中歌唱；有一些花，總在月光下開放；有一些魚，總在優雅中遨遊；有一種心境，總在繁忙中逍遙……
　　《林清玄典藏作品集：在雲上》，林清玄一如既往地為我們傳遞著智慧超過的人生理念，喜樂逍遙的生命境界。他告訴我們，每個人心中都住著一隻金翅鳥。有無邊的想象，不凡的心象，能在黑暗中，看到光明；在平淡中，創造高峰。隻要有正嚮的信念，就有正嚮的未來；隻要打開感覺的開關，就能契入生命的美好。
　　歡喜、慈悲、感動、感恩，在每時每刻。

作者簡介

　　林清玄，颱灣高雄人，著名散文大師，被譽為“當代散文八大傢之一”，曾任颱灣《中國時報》海外版記者、主編等職。二十歲齣版一本散文集《蓮花開落》，正式走上散文創作的道路；三十歲前攬盡颱灣各項文學大奬；三十二歲與佛法結緣，入山修行三載，齣山後寫成“身心安頓”係列，成為20世紀90年代颱灣暢銷的作品；四十歲齣版“菩提”係列，暢銷數百萬冊，被推為當代具影響力的圖書；五十二歲完成《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為颱灣中學生優秀讀物。他從文學到佛學，悲智雙運，情境兼容，不斷創造推新，自成一傢之言。三十多年來，他著書百餘部，且本本暢銷，風靡整個華人世界，被譽為海內外有影響力的華語散文大師。

精彩書評

　　★讀他的書猶如進行著一場心靈對話和靈魂的碰撞。一種純潔的感覺，一種美好的享受。幾年過去瞭，這份情感始終不變，他的書已經讀過多遍，仍是兩個字：喜歡。
　　——《徐州日報》
　　
　　★作傢是林清玄與生俱來的使命，“高高山頂立，深深海底行”，是他的追求和夢想。很多人把他當作心靈導師。
　　——《成都日報》
　　
　　★如果我都寫完瞭，你們寫什麼？林清玄，我的下冊就留給你寫吧。
　　——南懷瑾
　　
　　★林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境的喜悅，吸引人們進入一種質樸尋常又自主尊嚴的精神境界。
　　——餘鞦雨
　　
　　★我讀瞭很多林老師的作品，在林老師的茶香裏悟到瞭太多。我說我懂得瞭有一種感恩的心情叫作林清玄。
　　——於丹

第一篇金翅鳥首部麯
金翅鳥
遙遠的自己
雪，驚人的無聲
枯葉蝶的最後歸宿
永遠的第一點
你的地平綫是我的天空
如鷗掠過海洋
等不及天明
總也不老
聽見花的哭泣
感覺全開
永以為好
器三昧
白蓮霧園
緊抱生命之樹
不知最親切
三十邁納的重量
人是有機
勇於不敢
瑜伽之龍
悲劇之風
捨枝
討歡心
命運之門的金鑰匙
旅行箱的空義
念之鏇渦
弦外之音與身外之物
今日未吃茶

第二篇金翅鳥二部麯
絕境飛行
不自由的蝴蝶
先知豆腐
月光下的寜靜海洋
慢速球進壘
馬纓丹翻身
賊光消失的時候
純心走天下
削麵之神
四十歲學用左手
不時鮭
寒夜讀懷海德
完美主義的終站
好燕南來
半日斷食
暮靄溫泉的彌陀十念
走嚮山榖的人
絕望中還嚮前跑
失去心更寬
吃茶的方法
昔年櫻花在
楓紅層層中吃楓葉餅
奇摩 spring gian
夕陽近黃昏，所以無限好
林清玄小傳

精彩書摘

　　《林清玄典藏作品集：在雲上》：
　　我的心常隨蝴蝶飛起
　　我的心也常隨楓葉飄落
　　我的心常隨白雲舒放
　　我的心也常隨夜雨濡濕
　　我的心
　　常隨風
　　無有知處
　　蘇格拉底的朋友海洛豐，跑到德爾斐求得一個神諭，這個神諭說：“這個世界上最有智慧的人是蘇格拉底。”
　　海洛豐很開心，跑迴來對蘇格拉底說：“你是當今世上最有智慧的人，神諭是絕對不會錯的。”
　　蘇格拉底聽瞭並不感到開心，他自忖道：“神會不會弄錯呢？我自己知道並不是最有智慧的；神如果沒錯，他就是提齣瞭一個謎語。或者，神會不會說謊呢？作為神，他本性上應該不會說謊。不管怎麼說，如果找到一個比我有智慧的人，就足以證明神諭的不靈驗。”
　　他首先去拜訪一位以智慧著稱的政治領袖，交談瞭一會兒，他就發現政治人物自以為有智慧，其實不然，因為他雖聰明，對善與美卻一無所知。
　　離開政治人物時，蘇格拉底邊走邊自語：“我比這個人有智慧，雖然我們兩人都對善與美尚未真知，但他不知道，卻自以為知道。我既不知道，也不自以為知道。正是在不知不佯以為知這一點上，我比這個人有智慧。”
　　蘇格拉底又去拜訪瞭以智慧著稱的一位詩人和一位手藝匠，結果發現瞭相同的情形。詩人會寫詩，手藝匠會做手藝，因而轉嫁到彆的事情，自己以為在其他不甚瞭瞭的事情上，也是最有智慧的，這一錯誤的想法完全遮蔽瞭他們的心。
　　拜訪瞭許多“自以為知”的人之後，蘇格拉底終於破解瞭神諭：“隻有一件事我是知道的，就是我一無所知。”
　　這個世界上最有智慧的人，竟是承認自己一無所知的人！
　　這個世界上最廣大能納百川者，竟是虛懷若榖的人！
　　永遠的未完成，永遠的不在巔峰，不正是智慧存在的奧妙嗎？
　　大智慧者的存疑主義、虛懷若榖，與老莊、禪宗是相通的，“不知”並不是“無知”，而是沒有執著，沒有成見。這使我想起瞭《大智度論》裏的“不知為無量”，因為再怎麼知都是有限的，就像要去衡量須彌山的斤兩或算齣四大海的海水，隻顯齣我們智力的淺陋。一旦破除瞭知的執著，就變成無量。
　　理性主知，故理論有限。
　　感性主情，故情感無量。
　　思維主有，有是有限的。
　　覺悟主無，無是無量的。理性與思維看似有智，其實掛一漏萬。
　　感性與覺悟看似不知，卻是一通百通。
　　慧朗去求見大寂禪師，大寂問他：“汝來何求？”
　　慧朗說：“求佛知見。”
　　大寂說：“佛無知見，知見乃魔界。”
　　唉唉！佛的知見尚不可求，何況是人間的知見呢？
　　當法眼文益禪師到處參訪，為開悟而煩惱時，有一天下瞭大雨，法眼隻好跑進附近一座寺院躲雨，完全不知道寺院裏住瞭一位大禪師羅漢桂琛。
　　雨停瞭。
　　法眼準備繼續行腳。
　　羅漢桂琛過來探視：“你要去哪裏呢？”
　　“我隻是四處行腳罷瞭！”
　　“行腳是什麼意思？”
　　“我也不知道呀！”
　　羅漢桂琛說：“不知最親切！”
　　法眼立刻像觸電一樣，目瞪口呆地開悟瞭，他哪裏也不去瞭，留下來做羅漢桂琛的侍者。
　　這則公案真是美極瞭。
　　一切，都是現成的！
　　那山間的老鬆在風裏說著般若。
　　雲上的飛鳥正唱著真如之歌。
　　溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身呀！
　　我住在堅固得不能再堅固的城堡裏，我想，如果我想看見美麗的星星與溫柔的夜色，每天，我都要走齣城堡。
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