　　《一蓑煙雨任平生》第一部分，季羨林以耄耋老人的身份諄諄善誘地告訴人們一些質樸的哲理：人生的真正意義與價值是什麼、如何看待不完滿的人生，以及對待時間應采取的態度。他以慈愛的教誨錶達瞭對年輕人的期盼，用淳樸的話語告誡年輕人為何要珍惜光陰。每年除舊迎新之際，他便展望未來、迴首過去，坦然直麵年齡、迴憶與死亡。

　　《一蓑煙雨任平生》第二部分，季羨林迴望一生，從少時離傢奔赴濟南念書，到成為清華的教授，其間經曆瞭蔣介石的猖狂反共、日本軍的野蠻入侵以及德國的第二次世界大戰，以自我的經曆照見時代的縮影。生病時的點滴感悟，匯聚成對醫生的感恩。他還提及瞭老年人應該如何看待自己的老去，以及自己的長壽之道。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6~2009.7.11），中國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢、翻譯傢、散文傢，精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。

精彩書評

　　★智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生。留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

　　——2006年度“感動中國”人物頒奬詞
　　
　　

　　★文學的高境界是樸素，季先生的作品就達到瞭這個境界。他樸素，是因為他真誠。

　　——鍾敬文（中國民俗學之父、散文傢）
　　
　　

　　★做學問應該像北京大學的季羨林那樣。

　　——鬍適
　　
　　

　　★還是要多看看這些名傢的作品，寫的真的是好，真實樸實充滿正能量，沒有太多華麗的語言，卻讓你看著看著就想追隨他的足跡，比那些虛幻的鬍編亂造的網絡小說好多瞭。

　　——江蘇讀者
　　
　　

　　★季老的書，沒有多麼華麗的文藻，於平淡中敘述一個又一個生活中的小事，人生總結的經驗以自身為例，以幾十年的經驗為指導，用樸實的文字慢慢敘述。

　　——河北讀者微***暖

精彩書摘

　　人生的意義與價值

　　當我還是一個青年大學生的時候，報刊上曾颳起一陣討論人生的意義與價值的微風，文章寫瞭一些，議論也發錶瞭一通。我看過一些文章，但自己並沒有參加進去。原因是，有的文章不知所雲，我看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地乾幾件事好。

　　時光流逝，一轉眼，自己已經到瞭望九之年，活得遠遠超過瞭我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久瞭，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清淨。

　　那麼，長壽就一點好處都沒有嗎？也不是的。這對瞭解人生的意義與價值，會有一些好處的。

　　根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手裏攥滿瞭鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入瞭骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。

　　其中不走運的則窮睏潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長籲短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被睏於名繮，被縛於利鎖。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。

　　對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？

　　我自己也屬於蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，並不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區彆的話，那也是有的：我，當然還有一些彆的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。

　　我有些什麼想法呢？話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人欲橫流，“黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對於人類的前途，我——是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難麯摺，不管還要經曆多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，隻不過是微末不足道的一點東西；但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這裏……

　　精彩書摘二：

　　時間

　　一抬頭，就看到書桌上座鍾的秒針在一跳一跳地嚮前走動。它那裏一跳，我的心就一跳。孔子說：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”這裏指的是水。水永遠不停地流逝，讓孔夫子吃驚興嘆。我的心跳，跳的是時間。水是能看得見、摸得著的。時間卻是看不見、摸不著的，它的流逝你感覺不到，然而確實是在流逝。現在我眼前擺上瞭座鍾，它的秒針一跳一跳，讓我再清楚不過地看到瞭時間的流逝，焉能不心跳？焉能不興嘆呢？

　　遠古的人大概是很幸福的。他們日齣而作，日入而息，根據太陽的齣沒來規定自己的活動。即使能感到時間的流逝，也隻在依稀隱約之間。後來，他們聰明瞭，根據太陽光和陰影的推移，把時間稱作光陰。再後來，人們的聰明纔智更提高瞭，用銅壺滴漏的辦法來顯示和測定時間的推移，這是用人工來抓住看不見摸不著的時間的嘗試。到瞭近幾百年，人類發明瞭鍾錶，把時間的存在與流逝清清楚楚地擺在每一個人的麵前。這是人類文明進步的錶現。但是，正如人們常說的那樣“有一利必有一弊”，人類成瞭時間的奴隸，成瞭手錶的奴隸。現在各種各樣的會極多，開會必須規定時間，幾點幾分，不能任意伸縮。如果參加重要的會而路上偏偏趕上堵車，任你怎樣焦急，怎樣頻頻看手錶，都是白搭。這不是典型的時間的奴隸又是什麼呢？然而，話又說瞭迴來，在今天頭緒紛紜雜亂有章的社會裏，開會不定時間，還像古人那樣“日齣而作，日入而息”，優哉遊哉，順帝之則，今天的社會還能運轉嗎？不管你願意不願意，成為時間的奴隸就正是文明的錶現。

　　不管你意識到還是沒有意識到，大自然還是把虛無縹緲的時間用具體的東西暗示給瞭人們。比如，用日齣日落標誌齣一天，用月亮的圓缺標誌齣一月，用四季（在印度是六季或者兩季）標誌齣一年。農民最關心這些問題，一年二十四個節氣對他們種莊稼有重要意義。在自然科學傢和哲學傢眼中，時間具有另外的意義。他們說，大韆世界，人類萬物，都生長在時間和空間內，而時間是無頭無尾的，空間是無邊無際的。我既不是自然科學傢，也不是哲學傢，對無頭無尾和無邊無際實在難以理解。可是不這樣又能怎樣呢？如果時間有瞭頭尾，頭以前尾以後又是什麼呢？因此，難以理解也隻得理解，此外更沒有其他途徑。

　　生與死也屬於時間範疇。一般人總是把生與死絕對對立起來。但是，中國古代的道傢卻主張“萬物方生方死”，把生與死辯證地聯係在一起，而且準確無誤地道齣瞭生即是死的關係。隨著座鍾秒針的一跳，我自己就長瞭無法用言語錶達齣來的那麼一點點兒。同時也就是嚮著死亡走近瞭那麼一點點兒。不但我是這樣，現在正是初夏，窗外的玉蘭花、垂柳和深埋在清塘裏的荷花，也都長瞭那麼一點點兒。不久前還是冰封的湖水，現在是“風乍起，吹皺一池夏水”，波光瀲灧，水色接天。岸上的垂楊，從光禿禿的枝條上逐漸長齣瞭小葉片，一轉瞬間，齣現瞭一片鵝黃；再一轉瞬，就是一片嫩綠，現在則是接近濃綠瞭。小山上原來是一片枯草，“一夜東風送春暖，滿山開遍二月蘭”。今年是二月蘭的大年，山上地下，隻要有空隙，二月蘭必然齣現在那裏，座鍾的秒針再跳上多少萬次，二月蘭即將枯萎，也就是走嚮暫時的死亡瞭。所有這些東西，都是方生方死。這是自然的規律，不可逆轉的……

　　精彩書摘三：

　　我的心是一麵鏡子

　　我生也晚，沒有能看20世紀的開始。但是，時至今日，再有七年，21世紀就來臨瞭。從我目前的身體和精神兩個方麵來看，我能看到兩個世紀的交接，是絲毫也沒有問題的。在這個意義上來講，我也可以說是與20世紀共始終瞭，因此我有資格寫“我與中國20世紀”。對時勢的推移來說，每一個人的心都是一麵鏡子。我的心當然也不會例外。我自認為是一個頗為敏感的人，我這一麵心鏡，雖不敢說是縴毫必顯，然確實並不遲鈍。我相信，我的鏡子照齣瞭20世紀長達九十年的真實情況，是完全可以信賴的。

　　我生在1911年辛亥革命那一年。我齣生兩個月零四天以後，那一位“末代皇帝”，就從寶座上被請瞭下來。因此，我常常戲稱自己是“清朝遺少”。到瞭我能記事兒的時候，還有時候聽鄉民肅然起敬地談北京的“朝廷”（農民口中的皇帝），仿佛他們仍然高踞寶座之上。我不理解什麼是“朝廷”，他似乎是人，又似乎是神，反正是極有權威、極有力量的一種動物。

　　這就是我的心鏡中照齣的清代殘影。

　　我的傢鄉山東清平縣（現歸臨清市）是山東有名的貧睏地區。

　　我們傢是一個破落的農戶。祖父母早亡，我從來沒有見過他們。祖父之愛我是一點也沒有嘗到過的。他們留下瞭三個兒子，我父親行大（在大排行中行七）。兩個叔父，最小的一個無父無母，送瞭人，改姓刁。剩下的兩個，上無怙恃，孤苦伶仃，寄人籬下，其睏難情景是難以言說的。恐怕哪一天也沒有吃飽過。餓得沒有辦法的時候，兄弟倆就到村南棗樹林子裏去，撿掉在地上的爛棗，聊以果腹。這一段曆史我並不清楚，因為兄弟倆誰也沒有對我講過。大概是因為太可怕、太悲慘，他們不願意再揭過去的傷疤，也不願意讓後一代留下讓人驚心動魄的迴憶。

　　但是，鄉下無論如何是待不下去瞭，待下去隻能成為餓殍。不知道怎麼一來，兄弟倆商量好，到外麵大城市裏去闖蕩一下，找一條活路。最近的大城市隻有山東首府濟南。兄弟倆到瞭那裏，兩個毛頭小夥子，兩個鄉巴佬，到瞭人煙稠密的大城市裏，舉目無親。他們碰到多少睏難，遇到多少波摺。這一段曆史我也並不清楚，大概是齣於同一個原因，他們誰也沒有對我講過。

　　後來，叔父在濟南立定瞭腳跟，至多也隻能像是石頭縫裏的一棵小草，艱難睏苦地掙紮著。於是兄弟倆商量，弟弟留在濟南掙錢，哥哥迴傢務農，希望有朝一日，混齣點名堂來，即使不能衣錦還鄉，也得讓人另眼相看，為父母和自己爭一口氣。

　　但是，務農要有田地，這是一個最簡單的常識。可我們傢所缺的正是田地這玩意兒。大概我祖父留下瞭幾畝地，父親就靠這個來維持生活。至於他怎樣侍弄這點兒地，又怎樣成的傢。這一段曆史對我來說又是一個謎。

　　我就是在這時候來到人間的……

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前言/序言

　　《人生漫談》自序

　　約莫在三年前，我接到上海《新民晚報》“夜光杯”版的編輯賀小鋼（我不加“同誌”、“女士”、“小姐”等敬語，原因下麵會說到的）的來信，約我給“夜光杯”寫點文章。這實獲我心。專就發行量來說，《新民晚報》在全國是狀元，而且已有將近七十年的曆史，在全國有口皆碑，誰寫文章不願意讓多多益善的讀者讀到呢？我立即迴信應允，約定每篇文章一韆字，每月發兩篇，主題思想是小鋼建議的。我已經是一個耄耋老人，人生經曆十分豐富，寫點“人生漫談”（原名“絮語”，因為同另一本書同名，改）之類的韆字文，會對讀者有些用處的。我認為，這話頗有道理，我確已經到瞭望九之年。古代文人（我非武人，隻能濫竽文人之列）活到這個年齡的並不多，而且我還經曆瞭中國幾個朝代，甚至“有幸”當瞭兩個多月的宣統皇帝的臣民。我走遍瞭世界三十多個國傢，應該說是識多見廣，識透瞭蕓蕓眾生相。如果我倚老賣老的話，我也有資格對青年們說：“我吃過的鹽比你們吃的麵還多，我走過的橋比你們走過的路還長。”因此，寫什麼“人生漫談”，是頗有條件的。

　　這種韆字文屬於雜文之列。據有學問的學者說，雜文必有所諷刺，應當鋒利如匕首，行文似擊劍。在這個行當裏，魯迅是公認的大傢。但是，魯迅所處的時代是陰霾蔽天、黑雲壓城的時代，諷刺確有對象，而且俯拾即是。今天已經換瞭人間，雜文這種形式還用得著嗎？若乾年前，中國文壇上確實討論過這個問題。事不關己，高高掛起。我並沒有怎樣認真注意討論的過程和結果。現在忽然有瞭這樣一個意外的機會，對這個問題我就不能不加以考慮瞭。

　　自從改革開放以來，二十年內，原先那一種什麼事情都要搞群眾運動，一次搞七八年，七八年搞一次的十分令人費解的時代，已經一去不復返瞭。光天化日，乾坤朗朗，在政治、經濟、文化、教育等各個方麵都有瞭顯著的進步和變化。人民的生活有瞭提高，人們的心情感到瞭舒暢。這個事實是誰也否定不瞭的。但是，天底下閃光的不都是金子。上麵提到的那一些方麵，陰暗麵還是隨處可見的。社會的倫理道德水平還有待於提高，人民的文化素質還有待於改善，醜惡的行為比比皆是。總之一句話，雜文時代並沒有過去，匕首式的雜文，投槍式的抨擊，還是十分必要的。

　　談到匕首和投槍，我必須做一點自我剖析。我舞筆弄墨，七十年於茲矣。但始終認為，這是自己的副業，我從未敢以作傢自居。在我心目中，作傢是一個十分光榮的稱號，並不是人人都能成為作傢的。我寫文章，隻限於散文、隨筆之類的東西，無論是抒情還是敘事，都帶有感情的色彩或者韻味。在這方麵，自己頗有一點心得和自信。至於匕首或投槍式的雜文，則絕非自己之所長。像魯迅的雜文，隻能是我崇拜的對象，自己絕不敢染指的。

　　還有一種文體，比如隨感錄之類的東西，這裏要的不是匕首和投槍，而是哲學的分析，思想的深邃與精闢。這又非我之所長。我對哲學傢頗有點不敬。我總覺得，哲學傢們的分析細如毫毛，深如古井，玄之又玄，玄妙無門，在沒有辦法時，則乞靈於修辭學。這非我之所能，亦非我之所願。

　　悲劇就齣在這裏。小鋼交給我的任務，不屬於前者，就屬於後者。俗話說，揚長避短。我在這裏卻偏偏揚短避長。這是我自投羅網，奈之何哉！

　　小鋼當然並沒有規定我怎樣怎樣寫，這一齣悲劇的産生，不由於環境，而由於性格。就算是談人生經曆吧，我本來也可以寫“今天天氣哈，哈，哈”一類的文章的，這樣誰也不得罪，讀者讀瞭晚報上的文章，可以消遣，可以催眠。我這個作者可以拿到稿費。雙方彼此彼此，各有所獲，心照不宣，各得其樂。這樣豈不是天下太平，宇宙和閤瞭嗎？

　　然而不行。我有一股牛勁，有一個缺點：總愛講話，而且講真話。謊話我也是說的，但那是不得已而為之的，更多的還是講真話。稍有社會經曆的人都能知道，講真話是容易得罪人的，何況好多人養成瞭“對號入座”的習慣，完全像阿Q一樣，忌諱極多。我在上麵已經說到過，當前的社會還是有陰暗麵的，我見到瞭，如果悶在心裏不說，便如骨鯁在喉，一吐為快。我的文字雖然不是匕首，不像投槍，但是，說不定什麼時候就會碰到某一些人物的瘡疤。在我完全不知道的情況下，就樹瞭敵，結瞭怨，這是我咎由自取，怪不得他人。

　　至於另一種文體，那種接近哲學思辨的隨感錄，本非我之所長，因而寫得不多。這些東西會受到受過西方訓練的中國哲學傢們的指責。但他們的指責我不但不以為恥，而且引以為榮。如果受到他們的贊揚，我將齋戒沐浴，痛自懺悔，搜尋我的“活思想”，以及“靈魂深處的一閃念”，堅決、徹底、乾淨、全部地痛改前非，以便不同這些人同流閤汙。講到哲學，如果非讓我加以選擇不行的話，我寜願選擇中國古代哲學傢的錶達方式，不是分析，分析，再分析，而是以生動的意象，凡人的語言，綜閤的思維模式，貌似模糊而實頗豁亮，能給人以總體的概念或者印象。不管怎麼說，寫這類的韆字文我也絕非內行裏手。

　　把上麵講的歸納起來看一看，寫以上說的兩類文章，都非我之所長。幸而其中有一些文章不屬於以上兩類，比如談學習外語等的那一些篇，可能對讀者還有一些用處。但是，總起來看，在最初階段，我對自己所寫的東西信心是不大的，有時甚至想中止寫作，另闢途徑。常言道，實踐是檢驗真理的唯一標準。齣我意料，社會上對這些韆字文反應不錯。我時常接到一些來信，贊成我的看法，或者提齣一些問題。從報紙雜誌上來看，有的短文——數目還不是太小——被轉載，連一些僻遠地區也不例外。這主要應該歸功於《新民晚報》的威信；但是，自己的文章也不能說一點作用都沒有起。這情況當然會使我高興。於是堅定瞭信心，繼續寫瞭下去。一寫就是三年，文章的篇數已經達到70篇瞭。

　　對於促成這一件不無意義的工作的《新民晚報》“夜光杯”欄的編輯賀小鋼，我從來沒有對於性彆産生疑問，我也從來沒有考慮過這個問題。試想鋼是很硬的金屬，即使是“小鋼”吧，仍然是鋼。賀小鋼一定是一位身高丈二的赳赳武夫。我的助手李玉潔想的也完全同我一樣，沒有産生過任何懷疑。通信三年，沒有見過麵。今年春天，有一天，上海來瞭兩位客人。一見麵當然是先請教尊姓大名，其中有一位年輕女士，身材苗條，自報名姓：“賀小鋼”。我同玉潔同時一愣，認為自己的耳朵齣瞭問題，連忙再問，迴答仍然是“賀小鋼”。為瞭避免誤會，還說明瞭身份：上海《新民晚報》“夜光杯”的編輯。我們原來認為是男子漢大丈夫的卻是一位妙齡靚女，我同玉潔不禁哈哈大笑。小鋼有點莫名其妙。我們連忙解釋，她也不禁陪我們大笑起來。古詩《木蘭辭》中說：“同行十二年，不知木蘭是女郎。”這是古代的事，無可疑怪。現在是信息爆炸的時代，上海和北京又都是通都大邑，竟然還鬧齣瞭這樣的笑話，我們難道還能不哈哈大笑嗎？這也可能算是文壇——如果我們可能都算是在文壇上的話——上的一點花絮吧。

　　就這樣，我同《新民晚報》“夜光杯”的文字緣算是結定瞭，我同小鋼的文字緣算是結定瞭。隻要我還能拿得起筆，隻要腦筋還患不瞭癡呆癥，我將會一蓑煙雨任平生下載 mobi epub pdf txt 電子書

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

最近太忙瞭，確認晚瞭，質量好，正品，款式好看，鞋子是很好的，嗬嗬。發貨很快，顔色、質地很好。

評分☆☆☆☆☆

不錯，質量很好，很滿意，值得購買

評分☆☆☆☆☆

書印刷很棒，內容還沒來得及看，物流很快。京東的客服是真的好，沒說的。

評分☆☆☆☆☆

買瞭四本，人醜就要多讀書哈哈，放下手機，多看書多平復浮躁的狀態

評分☆☆☆☆☆

這本書是老先生關於人生、時間、迴憶的文章，文字真誠、質樸，飽含長者的生活智慧。書印刷也很精美，值得擁有！

評分☆☆☆☆☆

湊單的書也是要好好的讀，畢竟買瞭就要負責哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

季老的文字，一如既往的喜歡。我打算把他所有散文都看完，哈哈

評分☆☆☆☆☆

《繁華落盡是孤獨》一書，主要收錄季羨林先生散文作品中關於兒時成長、海外求學、迴國任教、齣訪治學、晚年雜想等方麵的文章，可以看作先生對其一生奮鬥的迴憶錄。全書共有五輯，分彆是“痛彆慈母：故鄉記憶”“踽踽獨行：從清華到哥廷根”“煢煢孑立：燕園耕耘”“兀兀窮年：遲來的學術春天”“浮世寂寥：三辭桂冠”。季老先生從山東臨清一個貧苦農民傢庭的孩子,經過自己的不懈努力，一步步成長為學貫中西、享譽海內外的學術大師。他的一生，隨著波瀾壯闊的中國近現代史起起伏伏。先生以平實樸素之筆，記錄瞭自己所遇到的人和事，所經曆的美好和苦痛，豐富、坎坷而真實。到耄耋之年，在鮮花、榮譽和掌聲下所包圍的，卻是一份過於喧囂的孤獨。

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