世間一切苦樂,都隻是一步之遙 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


世間一切苦樂,都隻是一步之遙


太虛,弘一,虛雲,印光 著



點擊這裡下載
    


想要找書就要到 求知書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

发表于2024-11-08

類似圖書 點擊查看全場最低價

齣版社: 國際文化齣版公司
ISBN:9787512508002
版次:1
商品編碼:11744192
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2015-09-01
用紙:膠版紙
頁數:320
字數:168000
正文語種:中文

世間一切苦樂,都隻是一步之遙 epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書 下載 2024

相關圖書



世間一切苦樂,都隻是一步之遙 epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書 下載 2024

世間一切苦樂,都隻是一步之遙 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024



具體描述

編輯推薦

這一代有位大師——太虛法師,當年我們認為他不大對的,後來我很佩服他。今天中國佛教,你們這些青年僧眾所改變的,都是從他手裏改變的。
——南懷瑾
弘一大師:誰的人生不是悲欣交集
人生境界可分三等,一曰物質生活,此大多數也,二曰精神生活,即學者之流也,此亦不在少數。三曰靈魂生活,即宗教也 ,得其真諦者極少數耳,弘一法師則安步閱此三層樓颱也。事母孝,待妻愛,精深藝術,精研佛法。實最完美一人也。
¬——豐子愷
虛雲大師:禪是細微處的光明
如果你什麼境界都不會動搖,風吹草動也無所謂瞭,鬼叫也不怕,老虎來瞭也不怕,但誰做得到呢?——老和尚做得到。
——佛源法師
印光大師:一切風波皆是茶壺中的宇宙
古德弘法,皆覷破時節因緣,應機調伏眾生。印光大師,文字三昧,真今日群盲之眼也。
¬——梁啓超

內容簡介

  你要學習佛法,可以跟太虛大師學習,
  你要學戒律,可以跟弘一法師學習;
  你要學禪,可以嚮虛雲老和尚學習;
  你要學淨土,可以嚮印光大師學習
  太虛、弘一、虛雲、印光四大高僧嚴謹端正,各擅勝場,功德巍巍。他們在佛教界地位崇高,閤稱民國四大高僧,四人修行法門各有特色,或偏重於念佛,或偏重於持戒、或偏重於坐禪,涵蓋瞭學佛的方方麵麵,然而又殊途同歸,都以啓迪大眾思維,喚醒世人迷夢為己任,主張以齣世的思想做入世的事業,通過佛理指導人們更好地生活。這本書是四位大師的學佛精華,值得好好咀嚼參悟。

作者簡介

太虛大師(1890~1947):法名唯心,字太虛,十六歲去蘇州小九華寺禮士達上人為師,師為取法名唯心。是年九、十月間,士達上人攜大師往鎮海拜見師祖奘年和尚,和尚為其取法號太虛。太虛大師是中國近代佛教改革運動中的一位理論傢和實踐傢。他把自己的一生都獻給瞭振興佛教、建設新佛教文化的事業。

弘一大師(1880~1942):俗名李叔同。著名音樂傢、美術教育傢書法傢、戲劇活動傢,是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後,擔任過教師、編輯之職,後剃度為僧,法名演音,號弘一,晚號晚晴老人,後被人尊稱為弘一法師

虛雲大師(1840~1959):世壽一百二十歲,戒臘一百零一。為近代禪門泰鬥,其主要為佛教界所做齣的貢獻有恢復重興寺院,為後世禪宗復興而培養儲備大量的護法居士和弘法高僧。其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十餘人,其中釋一誠釋傳印兩位大德高僧先後擔任中國佛教協會會長。

印光大師(1861~1940):法名聖量,字印光,號常慚愧僧。俗姓趙,名丹桂,字紹伊,號子任。大師應劫而生,遍參南北叢林,在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數十載,深入念佛三昧,通宗通教而專修淨土念佛法門。

精彩書評

  ★這一代有位大師——太虛法師,當年我們認為他不大對的,後來我很佩服他。今天中國佛教,你們這些青年僧眾所改變的,都是從他手裏改變的。
  ——南懷瑾
  ★弘一大師:誰的人生不是悲欣交集

  人生境界可分三等,一曰物質生活,此大多數也,二曰精神生活,即學者之流也,此亦不在少數。三曰靈魂生活,即宗教也,得其真諦者極少數耳,弘一法師則安步閱此三層樓颱也。事母孝,待妻愛,精深藝術,精研佛法。實最完美一人也。
  -——豐子愷
  ★虛雲大師:禪是細微處的光明

  如果你什麼境界都不會動搖,風吹草動也無所謂瞭,鬼叫也不怕,老虎來瞭也不怕,但誰做得到呢?——老和尚做得到。
  ——佛源法師

  ★印光大師:一切風波皆是茶壺中的宇宙
  古德弘法,皆覷破時節因緣,應機調伏眾生。印光大師,文字三昧,真今日群盲之眼也。
  -——梁啓超

目錄

誰道佛身韆萬身/太虛
——跟太虛大師學佛
釋尊略傳
人生問題之解決
學佛先從做人起
佛學即慧學
佛理要略
萬有緣從因緣所生
我的宗教經驗
佛法原理與做人
佛教與人生
人生佛教開題
佛七開示錄
誰的人生不是悲欣交集/弘一
——跟弘一大師學戒律
我齣傢之因緣
我在西湖齣傢的經過
餘弘律之因緣
弘律願文
改習慣
改過實驗談
律學要略
南閩十年之夢影
悲智頌
臨滅二偈
晚晴集
禪是細微處的光明/虛雲
——跟虛雲大師學禪
略談佛學大義
參禪與念佛是一迴事
參禪的先決條件
參禪法要
禪堂開示
參禪警語
修與不修
老實念佛
師公老和尚的開示
上海玉佛寺禪七開示
成佛之道
一切風波皆是茶壺中的宇宙/印光
——跟印光大師學淨土
印光大師自述
淨土法門說要
淨土法門普被三根論
眾生佛性本具,修德方顯
念佛隨筆
開示五則
德育啓濛
傢庭教育是天下太平的根本
臨終三大要
念佛攝心偈

精彩書摘

  我初齣傢,雖然有很多復雜的因緣,而最主要的還是仙佛不分,想得神通而齣傢。所以受戒、讀經、參禪,都是想得神通。當齣傢的最初一年,是在這樣莫名其妙的追求中。第一年已經讀熟瞭《法華經》,每日可背誦五六部。第二年夏天聽講《法華經》,始知佛與仙及天神不同。曾住禪堂參禪,要得開悟的心很切,一方讀《楞嚴經》,一方看語錄及《高僧傳》等。第三年又聽講瞭楞嚴經,對於天颱教觀已有大體的瞭解。並旁研及賢首五教儀、相宗八要等。而參究話頭的悶葫蘆,仍掛在心上。
  鞦天去住藏經閣看藏經,那時喜歡看《憨山集》《紫柏集》,及其他古德詩文集與經論等。如此經過瞭幾個月,同看藏經的有一位老首座告訴我說:“看藏經不可東翻西找,要從頭依次地看到尾。”當時我因找不到閱藏頭路,就依他的話,從《大藏經》最前的《大般若經》看起。
  看瞭幾個月,身心漸漸地安定瞭。四百捲的《大般若經》尚未看完,有一日,看到“一切法不可得,乃至有一法過於涅槃者,亦不可得”!身心世界忽然地頓空,但並沒有失去知覺。在這一刹那空覺中,沒有我和萬物的世界對待。一轉瞬間明見世界萬物都在無邊的大空覺中,而都是沒有實體的影子一般。這種境界,經過一兩點鍾。起座後仍覺到身心非常輕快、恬適。在二三十天中間,都是如此。
  《大般若經》閱後改看華嚴經,覺到華藏刹海,宛然是自心境界,莫不空靈活潑;從前所參的禪話,所記的教理,都融化無痕瞭。我從前的記憶力很強,隻要用心看一遍就能背誦。但從此後變成理解力強而沒有記性瞭。
  我原沒有好好地讀過書,但從那一迴以後,我每天寫齣的非詩非歌的文字很多。口舌筆墨的辯纔,均達到瞭非常的敏銳鋒利。同看經的有後做金山的方丈靜觀和尚等,他們疑我得瞭憨山大師所說一般的禪病,但我自心中實很安定。
  我現在想起來,當時如從這種定慧心繼續下去,三乘的聖果是可以成就的。可惜當時就改瞭途徑,因為遇到瞭一位華山法師,他那時就在杭州辦僧學校,暫來藏經閣休息。大傢說起我的神慧,他與我談到天文、地理、物理、化學等常識;並攜示《天演論》、康有為《大同書》、譚嗣同《仁學》、章太炎文集、梁啓超飲冰室文集等書要我看。我起初不信,因為我讀過的書,隻是中國古來的經史詩文與佛教經籍。當時與他辯論瞭十幾天,積數十萬言。後來覺他頗有道理,對於譚嗣同的仁學,尤極為欽佩。由此轉變生起瞭以佛法救世救人、救國救民的悲願心。
  當時以為就可憑自所得的佛法,再充實些新知識,便能救世。次年乃從八指頭陀辦僧教育會,鼕天又同去參加鎮江所開的江蘇僧教育會,繼又參加楊仁山居士預備復興印度佛教的祇園精捨。
  自此以後,就沒有依以前的禪定去修,這樣從光緒三十四年,一直到民國三年。一戰爆發,對於西洋的學說及自己以佛法救世的力量發生懷疑,覺到如此荒棄光陰下去,甚不值得,遂到普陀山去閉關。
  閉關二三個月後,有一次晚上靜坐,在心漸靜時,聞到前寺的打鍾聲,好像心念完全被打斷瞭,冥然罔覺,沒有意識,一直到第二天早鍾時,纔生起覺心。最初,隻覺到光明音聲遍滿虛空,虛空、光明、聲音渾然一片,沒有物我內外。嗣即生起分彆心,而漸次恢復瞭平凡心境。自此,我對於起信、楞嚴的意義,像是自己所見到的,所以我當時就開始著成瞭《楞嚴攝論》。
  經過這次後,繼續看經、著書、坐禪。這一年中專看法相唯識書。當時其他的經論雖亦參看,但很注意看《唯識述記》。述記中釋“假智詮不得自相”一段,反復看瞭好多次,有一次又入瞭定心現觀。這與前兩次不同,見到因緣生法一一有很深的條理,秩然絲毫不亂。這一種心境,以後每一靜心觀察,就能再現。
  從此,思想文字等都有改變,從前是空靈活潑的,以後則轉入條理深細堅密的一途;在此時所寫齣的文章不同,亦看得齣。
  上述經過定境三次,都因後來事緣紛集的時間太多,緻不能有長時的深造成就。自從經過第一次後,我的記憶力便沒有以前好,但理解力很深。那年頭發已變白,眼已近視,但後來頭發轉青瞭,眼睛到現在未變。經過第二次後,起信、楞嚴的由覺而不覺的緣起相,得瞭證明。第三次現觀唯識的因果法相。古人所謂不昧因果,實在一一皆有條理、秩然而不紊亂。
  經過這三次的定境,每一次心理生理都有改變,並曾偶然有過天眼、天耳、他心通的徵兆;六通可能,則建基天眼、宿命通上的業果流轉相續亦決可信。因為悲願心太重,未能嚮禪定去繼續深進。這裏是佛說金剛般若經的捨衛國,我所以把自己的定心境界,從前沒有對人講過的,也同佛與須菩提談傢常一般,因昨晚高文大的請說禪定,專嚮自傢人談一點。
  餘弘律之因緣
  初齣傢時,即讀《梵網閤注》。續讀《靈峰宗論》,乃發起學律之願。
  受戒時,隨時參讀《傳戒正範》及《毗尼事義集要》。
  庚申之春,自日本請得古版南山、靈芝三大部,計八十餘冊。
  辛酉之春,始編《戒相錶記》。六月,第一次草稿乃訖。以後屢經修改,手抄數次。
  是年閱藏,得見義淨三藏所譯《有部律》及《南海寄歸內法傳》,深為贊嘆,謂較舊律為善。故《四分戒相錶記》第一、二次草稿中,屢引義淨之說,以糾正南山。其後自悟輕謗古德,有所未可,遂塗抹之。經多次刪改,乃成最後之定本。
  以後雖未敢謗毀南山,但於南山三大部仍未用心窮研。故即專習《有部律》。二年之中,編《有部犯相摘記》一捲、《自行鈔》一捲。
  其時徐蔚如居士創刻經處於天津,專刻南山宗律書,費資數萬金,曆時十餘年,乃漸次完成。徐居士始聞餘宗有部而輕南山,嘗規勸之。以為吾國韆餘年來秉承南山一宗,今欲弘律,宜仍其舊貫,未可更張。餘因是乃有兼學南山之意。爾後此意漸次增進。至辛未二月十五日,乃於佛前發願,棄捨有部,專學南山。並隨力弘揚,以贖昔年輕謗之罪。昔佛滅後九百年,北天竺有無著、天親等兄弟三人。天親先學小乘而謗大乘,後聞長兄無著示誨,懺悔執小之非,欲斷舌謝其罪。無著雲:“汝既以舌誹謗大乘,更以此舌贊大乘可也。”於是天親遂造五百部大乘論。餘今亦爾,願盡力專學南山律宗,弘揚贊嘆,以贖往失。此餘由新律傢而變為舊律傢之因緣,亦即餘發願弘南山宗之因緣也。
  ……

前言/序言


世間一切苦樂,都隻是一步之遙 下載 mobi epub pdf txt 電子書
世間一切苦樂,都隻是一步之遙 pdf epub mobi txt 電子書 下載
想要找書就要到 求知書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

用戶評價

評分

好,價格又實惠,搞活動買的

評分

書是好東西啊

評分

好,價格又實惠,搞活動買的

評分

苦亦樂樂亦苦非苦非樂全在一念之間

評分

商品很給力,送貨也快,快遞員態度很好!

評分

很好很好很好

評分

值得慢慢看,慢慢想,慢慢生活的書

評分

好,價格又實惠,搞活動買的

評分

不錯,發貨神速,感謝京東。

類似圖書 點擊查看全場最低價

世間一切苦樂,都隻是一步之遙 pdf epub mobi txt 電子書 下載





相關圖書


本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

友情鏈接

© 2024 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有