　　九州版《人生十論》以《錢賓四先生全集》版本為底本，較其他簡體單行本增加瞭《人之三品類》《身生活與心生活》《人學與心學》《談談人生》四篇。
　　錢穆先生將中國思想與西方思想、宗教思想等多方麵相對比，闡釋我們所遇到之人生問題之由來，並教人們如何看待人生之苦痛與如何安放自己的心靈。
　　《人生十論》是錢穆先生集中討論“人生”問題的重要著作，書中不僅概括瞭“人生”概念，更包含錢穆先生對生命本身以及特彆是中國人自身的思考。

內容簡介

　　《人生十論》係錢穆先生所撰有關人生問題之文稿結集。錢穆先生從中國舊傳統、舊觀念歸納人生義理，緊隨時代新潮流、新趨勢，闡發瞭人生立身處世之要旨。書中“人生目的和自由”“如何解脫人生之苦痛”“中國人生哲學”“談談人生”等文章，對讀者形成正確的人生觀有著莫大的啓發意義。

作者簡介

　　錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士。1990年8月在颱北逝世。
　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

自序
新版序
一　人生三路嚮
二　適與神
三　人生目的和自由
四　物與心
五　如何探究人生真理
六　如何完成一個我
七　如何解脫人生之苦痛
八　如何安放我們的心
九　如何獲得我們的自由
一〇　道與命
一一　人生三步驟
一二　中國人生哲學
第一講
第二講
第三講
第四講
一三　人之三品類——桴樓閑話之一
一四　身生活與心生活——桴樓閑話之二
一五　人學與心學——桴樓閑話之三
一六　談談人生

前言/序言

　　1.人生三路嚮
　　西方人生
　　人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一為戀愛，二為財富。故《孟子》說：“食色性也。”追求戀愛又是偏情感，軟心腸的；而追求財富則是偏理智，硬心腸的。
　　追求的目標愈鮮明，追求的意誌愈堅定，則人生愈帶有一種充實與強力之感。
　　人生具有權力，便可無限嚮外伸張，而獲得其所求。
　　追求逐步嚮前，權力逐步擴張，人生逐步充實。隨帶而來者，是一種歡樂愉快之滿足。
　　近代西方人生，最足錶明像上述的這一種人生之情態。
　　然而這一種人生，有它本身內在的缺憾。
　　生命自我之支撐點，並不在生命自身之內，而安放在生命自身之外，這就造成瞭這一種人生一項不可救藥的緻命傷。
　　印度人生
　　印度人好像自始即不肯這樣乾。他們把人生嚮往徹底翻一轉身，轉嚮人生之內部。
　　……
　　內嚮的人生，是一種灑落的人生，最後境界則成一大脫空。佛傢稱此為“涅槃”。涅槃境界究竟如何呢？這是很難形容瞭。約略言之，人生到達涅槃境界，便可不再見有一切外麵的存在。
　　中國人生
　　中國的禪宗，似乎可以說守著一個中立的態度，不嚮外，同時也不嚮內，屹然而中立。可是這種中立態度，是消極的，是無為的。
　　……
　　中國禪宗則似乎沒有嚮往。他們的嚮往即在當下，他們的嚮往即在“不嚮往”。若我們再把禪宗態度積極化，有為化，把禪宗態度再加上一種嚮往，便走上瞭中國儒傢思想裏麵的另一種境界。
　　中國儒傢的人生，不偏嚮外，也不偏嚮內。不偏嚮心，也不偏嚮物。他也不屹然中立，他也有嚮往，但他隻依著一條中間路綫而前進。他的前進也將無限。但隨時隨地，便是他的終極寜止點。
　　因此儒傢思想不會走上宗教的路，他不想在外麵建立一個上帝。他隻說“人性由天命來”，說“性善”，說“自盡己性”，如此則上帝便在自己的性分內。
　　儒傢說性，不偏嚮內，不偏嚮心上求。他們亦說“食色性也”，“飲食男女，人之大欲存焉”。他們不反對人追求愛，追求富。但他們也不想把人生的支撐點，偏嚮到外麵去。
　　他們也將不反對科學。但他們不肯說“戰勝自然”、“剋服自然”、“知識即權力”。他們隻肯說“盡己之性，然後可以盡物之性，而贊天地之化育”。他們隻肯說“天人閤一”。
　　2.建寺的秘密
　　大約在二十一年前，我有一天和一位朋友在蘇州近郊登山漫遊，藉住在山頂一所寺廟裏。我藉著一縷油燈的黯淡之光，和廟裏的方丈促膝長談。我問他，這一廟宇是否是他親手創建的。他說是。我問他，怎樣能創建成這麼大的一所廟。他就告訴我一段故事的經過。他說，他厭倦瞭傢庭塵俗後，就悄然齣傢，跑到這山頂來。深夜獨坐，緊敲木魚。山下人半夜醒來，聽到山上清晰木魚聲，大覺驚異。清晨便上山來找尋，發見瞭他，遂多攜帶飲食來慰問。他還是不言不睬，照舊夜夜敲木魚。山下人眾，大傢越覺得奇怪。於是一傳十，十傳百，所有山下四近的村民和遠處的，都聞風前來。不僅供給他每天的飲食，而且給他蓋一草棚，避風雨。但他仍然坐山頭，還是竟夜敲木魚。村民益發敬崇，於是互相商議，籌款給他正式蓋寺廟。此後又逐漸擴大，遂成今天這樣子。所以這一所大廟，是這位方丈，費瞭積年心，敲木魚，打動瞭許多彆人的心而得來的。
　　我從那次和那方丈談話後，每逢看到深山古刹，巍峨的大寺院，我總會想象到當年在無人之境的那位開山祖師的一團心血與氣魄，以及給他感動而興建起那所大寺廟來的一群人，乃至曆久人心的大會閤。後來再從此推想，纔覺得世界上任何一事一物，莫不經由瞭人的心、人的力，滲透瞭人的生命在裏麵而始達於完成的。我此後纔懂得，人的心、人的生命，可以跳離自己軀體而存在而錶現。我纔懂得看世界一切事物後麵所隱藏的人心與人生命之努力與意義。

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