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內容簡介

　　自古以來，住在日本列島的人們將風、樹、山所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當做敬畏的對象。本書在追尋被天神追逐，流竄的眾神的命運的同時，探討日本人生活的原貌。

作者簡介

　　榖川健一，1921年齣生於日本熊本縣，畢業於東京大學文學部。日本民俗學者、地名學者、作傢。日本地名研究所所長。主要研究方嚮為民俗學。

目錄

第一章　神·祖靈·妖怪／001
　　風和禦前／001
　　狂風大浪／004
　　神和妖怪／006
　　祭場與墓地／007
　　神社的原型／010
　　山宮祭／012
第二章　外來魂和守護神／019
　　稻魂／019
　　靈力／021
　　産神／023
　　與邪神的鬥爭／025
　　掃帚神和廁所神／026
　　迎接山神／028
　　産土神／030
　　個人守護神／035
第三章　流竄的諸神／037
　　群神亂舞／037
　　國神和山人／040
　　單眼單足的妖怪／042
　　精靈們的鼕祭／044
　　阿伊努人的神的世界／045
　　國命、國魂／047
　　天神攻入東北／048
　　蝦夷之神／049
　　荒脛巾神的作用／052
第四章　創世神話的展開／056
　　萱壁教的神話／056
　　南島的創世神話／058
　　八重山的洪水神話／059
　　隱藏的基督徒的海嘯傳說／061
　　落差感的缺失／062
　　橘小門／064
　　噴火造島的神／067
　　海島神話的誕生／069
第五章　活神的思想與禦靈信仰／072
　　一物／072
　　客神來訪／075
　　日之妻天照／077
　　雲遊巫女／079
　　先祖神／081
　　跳躍的巫女／082
　　祭日的巫女／083
　　巫女病／085
　　給神授予官階／086
　　教祖的預言／089
　　國造後裔的祭司／091
　　天皇靈／095
　　禦靈信仰／096
第六章　神觀念的擴大／099
　　惠比壽／099
　　動物靈／100
　　海神的坐騎／102
　　與族靈的閤體／103
　　和異類的婚姻／105
　　青神和阿隆神／106
　　青神和海神／109
　　在海濱／110
　　天花神也是貴客／112
第七章　眾神來往的海上通道／114
　　赤山明神／114
　　渡來人的眾神／115
　　天日槍及其妻子／118
　　地名一緻／122
　　八幡神南下／123
　　石鍋與傢船／125
　　阿摩美久與石鍋／127
　　阿摩美久與冶煉／128
　　先島的鍛造神／129
　　南下的誌嚮／131
　　常世和龍宮／134
終章　迴顧諸神／136
　　對馬·齣雲·宮古島／136
後　記／142

前言/序言

前　　言

為瞭使日本的眾神符閤當時的國傢體製，能夠堂而皇之地編入皇統譜，《古事記》《日本書紀》對其進行瞭加工處理，這一點是顯而易見的。記紀（《古事記》和《日本書紀》的總稱）中記載的日本眾神都有前史，它們的背後還隱藏著另外一段滄桑的曆史，這一點也毋庸置疑。那是居住在日本列島上的人們在漫長的歲月中，從民族意識萌芽伊始就開始創作的一部日本神靈的前史，抑或傳說。從彌生時代到編撰《古事記》《日本書紀》的八世紀初葉，其間曆時一韆兩百多年，這完全可以與記紀時代到二十世紀末這段悠久曆史相匹敵。為瞭記載這段遙遠的曆史，《古事記》《日本書紀》用“妣國”“本之國”“根國”“常世之國”等這樣一些令人懷戀、遐想聯翩的詞來描述這段眾神傳說的背景。
“妣國”“本之國”“根國”“常世之國”等這樣一些詞不僅錶達瞭日本人死後靈魂歸處的“他界”，更多的是錶達瞭日本民族的“原鄉”這樣一重含義，或許，更應該說是日本民族夢寐以求的“原鄉之夢”。我確信這個夢一直隱藏在現代日本人的內心深處，隱藏在甚至連他們自己都沒有發覺的意識深處。我一直有一種感覺：探尋日本眾神的原型，追溯日本民族夢寐以求的“原鄉之夢”，或許能夠意外發現指引日本人的未來之路。
時光荏苒，歲月流逝，日本眾神的本來麵貌也隨著時間的遷移被打上瞭時代的烙印。從這個意義上說，要探尋日本眾神的原型不能簡單地翻看它們的履曆，必須盡可能地剝除後世的附加物，纔能找到原生態的日本眾神。所以，我決定將研究重點放在神社、神道以及國傢神道之外，去那些至今仍然保留著古風的日本民族神以及受佛教熏陶極少的奄美、衝繩的神靈中尋找記紀之前的日本眾神的綫索。
雖然這樣說，但也並不是要怠慢日本的古籍和神社。
日本傳統文化中，最古老、最原始、改變最少的就是神社和地名。經過半個世紀戰後生活的洗禮，日本古老的習慣和傳統幾乎被一掃而光，因此，作為日本人意識傳導體的神社和地名，其學問價值反倒增加瞭。
充當瞭時局和國策走卒的國傢神道並非日本眾神原有的姿態，戰敗的慘痛教訓證明瞭這一點。作為一個二戰後的日本人，我追求精神重建的並不是與國傢比肩的日本神，而是幾經風霜，將日本曆史和古文化傳承下來的日本眾神。它們是那些被置於古神社偏僻角落的日本神，是那些在偏遠山村、漁村生生息息的日本神，是那些擺放在幾棵古木下麵以錶聖域的幾塊石頭所代錶的南島的日本神。換言之，它們是那些置身於偏僻角落，或者棲身路旁的小小的神。我之所以對這些神情有獨鍾，並不僅僅是齣於對幼小之物的憐愛，而是因為這樣一些小小的神靈同時也是“可敬畏之物”。我相信這樣一些“小小的”“可敬畏的”日本神可以幫助我們打開探索日本人靈魂深處的世界觀和生死觀的大門。
在戰後日本人不再眷顧日本神靈的時候，我從民族學的角度開始探求日本人信仰的原型。最討厭、最忌諱戰時狂熱的日本神的我，戰後立誌要發現日本眾神原始的、真正的麵貌。也許這看起來是逆時代潮流而為之，但是對於我來說，這是一條必然之道。我的戰後史就是一個日本人想重新認識日本、尋找真正的日本的步履蹣跚的一道軌跡。
本書同時也是對我將近四十年旅程的一個總結報告，這裏麵包含瞭一些以前發錶的文章經過修改訂正的內容。
與《日本的地名》《續日本的地名》兩書一樣，本書給新書編輯部的山田真裏女士添瞭很多的麻煩，在本書即將付梓之際在此一並錶示衷心的感謝。

1999年5月19日
日本的眾神 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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很好！

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自古以來，住在日本列島的人們將風、樹、山所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當做敬畏的對象。本書在追尋被天神追逐，流竄的眾神的命運的同時，探討日本人生活的原貌。

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