編輯推薦

首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。

其次，它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。

第三，它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。

內容簡介

　　《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界範圍內興衰演變的主要過程，由十四捲十五冊構成。一捲和第二捲是對印度佛教的貫通性敘述。第三捲至第八捲是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全麵論述。第九捲至第十一捲依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二捲闡述斯裏蘭卡和東南亞佛教的曆史。第十三捲是對亞洲之外佛教的*景式描述。第十四捲是世界佛教大事年錶。

作者簡介

何勁鬆：安徽舒城人，1962年生，哲學博士。 1988年畢業於北京大學，獲史學碩士學位。同年9月入中國社會科學院研究生院、日本東方學院攻讀博士研究生，獲中日聯閤培養哲學博士學位。1991年底至中國社會科學院世界宗教研究所工作。現任世界宗教研究所佛教文化藝術室副主任、中國宗教學會現代宗教研究中心主任、中國社會科學院書畫傢協會主席等職。

專著 《日蓮論》 東方齣版社，一九九五年一月； 《創價學會的理念與實踐》 中國社會科學齣版社，一九九五年十二月； 《韓國佛教史》（上捲） 宗教文化齣版社，一九九七年三月； 《韓國佛教史》（下捲） 宗教文化齣版社， 一九九九年五月； 《紅爐點雪》（何勁鬆書禪林名句）北京體育大學齣版社，二OO一年一月； 《近代東亞佛教》 社科文獻齣版社。

閤著 《永嘉證道歌·信心銘》 佛光文化事業有限公司，一九九七年四月初版； 《佛經導讀》 中國邏輯與語言函授大學宗教係教材； 《象白蓮華一樣的正確說教》 （颱灣）如聞齣版社，一九九六年八月； 《當代新興宗教》 東方齣版社，一九九九年十二月； 《佛學大辭典》（待齣）。

論文 《漢魏兩晉南北朝時期的交州佛教及其同中原佛教的關係》； 《世界宗教研究》 一九八九年第二期； 《禪與書法藝術》 《世界宗教研究》 一九九0年第1期；《中日書法與中日佛教交流》 《美術史論》 一九八九年第四期； 《禪與書法藝術》（日文版） 《書學書道史研究》 一九九一年創刊號。

其它 《禪學熱芻議》 《科技日報》 一九八九年六月十一日； 《郡縣前後》 《北大研究生學刊》； 《中國目前的禪學熱透視》 《文化廣場》 一九九0年第二期。

目錄

緒言
第一章 三國時期的佛教
第一節 三國史略
一 檀君朝鮮
二 箕子朝鮮
三 衛滿朝鮮
四 “漢四郡”與“三韓”
五 高句麗
六 百濟
七 新羅
第二節 佛教初傳次第
一 高句麗佛教的初傳
二 百濟佛教的初傳
三 新羅佛教的初傳
第三節 三國佛教勢力的消長
第四節 新羅佛教的振興
一 佛教的新羅化過程
二 慈藏與新羅佛教
三 僧人與統一戰爭
第二章 統一新羅佛教概況
第一節 三國一統與統一精神之強化
一 統一新羅的王臣與佛教
二 新羅佛教的進一步本土化
第二節 佛教與儒傢“孝”道之融閤
第三節 統一新羅中期以後的傳統佛教
一 世道的江河日下
二 傳統佛教的衰落
三 淨土信仰的流行
第四節 入華求法請益僧人的活動情況
一 入華求法的基本情況
二 淨泉保唐係創始人金無相
三 赤山新羅法花院
四 地藏與九華山
第三章 元曉、義湘與華嚴宗教學
第一節 元曉的生平
一 早期的經曆
二 關於入唐一事
三 元曉的逸事及其意義
第二節 元曉的著述及其主要思想
一 現存及已佚著作的統計
二 元曉與《華嚴經》
三 元曉與《大乘起信論》
四 元曉與《金剛三昧經論》
第三節 義湘的生平
一 傢世與生年
二 入唐時間及道路考
三 早期華嚴宗及義湘在唐所接受的華嚴教義
四 迴國時間小考
五 迴國後的傳教與十刹的建立
六 義湘與洛山觀音道場的建立
七 義湘同法藏的書信往來
八 法藏思想述略
九 義湘之後的華嚴宗
第四節 《華嚴一乘法界圖》與義湘的華嚴思想
第四章 密教與法相宗
第一節 密教的傳播
一 密教的一般情況
二 早期佛教中的神通感應與密咒
三 雜密的流行及與雜密有關的典籍
四 純密及其傳播
第二節 法相唯識學的傳播
一 早期唯識學的濫觴
二 在唐新羅僧人與法相唯識學
三 法相宗在新羅的傳播和發展
第五章 統一新羅中期以後的禪宗
第一節 禪宗及其在新羅的初傳情況
一 禪宗的形成
二 法朗與四祖道信
三 智德與五祖弘忍
四 神行與北宗禪
第二節 以禪門九山為中心的禪宗傳承(上
一 道義與南宗的初傳
二 體澄與迦智山的建立——禪門九山之
三 洪陟與實相山的建立——禪門九山之二
四 惠哲與桐裏山的建立——禪門九山之三
五 真鑒國師慧昭
第三節 以禪門九山為中心的禪宗傳承(下
一 玄昱、審希與鳳林山——禪門九山之四
二 道允、摺中與師子山——禪門九山之五
三 無染與聖住山——禪門九山之六
四 梵日、行寂與閹崛山——禪門九山之七
五 順之與溈仰宗禪法
第六章 高麗前期的佛教與政治
第一節 後三國時期的佛教
一 羅季佛教與政治
二 弓裔的泰封政權與佛教
三 甄萱的後百濟與佛教
第二節 佛教與高麗建國
一 太祖王建的世係
二 道詵與高麗政權的建立
三 後三國角逐中的王建與佛教
第三節 高麗前期國傢對佛教的扶持
一 佛教的祈禳性特徵
二 五花八門的佛事活動
三 僧科製度
第七章 高麗前期活躍的佛教各宗派
第一節 禪門九山的最後形成
一 利嚴與須彌山——禪門九山之八
二 兢讓與曦陽山——禪門九山之九
三 高麗早期的其他禪師
第二節 高麗前期教宗各派的情況
一 華嚴諸師
二 瑜伽諸師
第三節 義天與天颱宗
一 義天的生平
二 義天與天颱宗
第八章 知訥與曹溪宗
第一節 知訥生活的時代
第二節 知訥的生平
第三節 知訥的思想
一 心性論
二 頓悟、漸修論
三 惺寂等持門 圓頓信解門 活句徑截門
第九章 高麗後期的佛教概況
第一節 佛教與社會
一 世道的衰微和佛事的糜濫
二 高麗末年的排佛運動
第二節 知訥之後的禪門宗匠
一 慧諶的生平及其思想
二 混元、天英、)中止
三 一然、混丘
四 普愚、慧勤
第三節 教派各宗簡況
一 天颱宗
二 慈恩宗
第十章 李朝前期佛教
第一節 李氏王朝前期的佛教政策
一 太祖與佛教
二 李朝初期的排佛思想
三 李朝前期的排佛運動(一
四 李朝前期的排佛運動(二
第二節 不絕如縷的佛教法脈
一 自超、己和
二 世宗、世祖時期的僧侶
三 智嚴與普雨
第十一章 休靜與李朝中期佛教
第一節 休靜的生平及思想
一 休靜與抗倭戰爭
二休靜的思想
第二節 休靜的弟子們
一 惟政與泗溟派
二 彥機與鞭羊派
三 休靜門下的其他弟子
第三節 善修、覺性與碧岩派
一 浮休善修的生平
二 碧岩覺性的生平
三 碧岩門派
第十二章 李朝後期佛教
第一節 英祖和正祖時期的佛教
第二節 純祖至李王時期的佛教
第十三章 近代韓國佛教述略
第一節 朝鮮總督府的佛教政策
一 日本佛教各宗在韓國的布教情況
二 “寺刹令”與韓國佛教
第二節 近代韓國佛教的代錶人物
一 韓龍雲和他的《佛教維新論》
二 樸重彬與圓佛教
附錄 韓國曆代學僧著作目錄
主要參考文獻
後記

前言/序言

學術性強，對瞭解佛教在中國的發展有一定的幫助，書的質量好，送貨師傅的服務態度也很好！

說是過覺得這套書寫的很一般，選題大眾化，材料都是舊的，觀點四平八穩。

還可以。。。。。。。。。。。

FROM:【法相辭典(硃芾煌編)】

作為史料補充還不錯

佛教距今已有兩韆五百多年，由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國傢普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。這使得很多人産生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一嚮不滿。佛教也是世界三大@之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來

非常不錯的書，賣傢發貨速度也很快。

東亞佛教 朋友對佛教一直抱有興趣

鄭筱筠編寫的《世界佛教通史(**2捲斯裏蘭卡 與東南亞佛教從佛教傳入至公元20世紀》是其中**2 捲。