編輯推薦

　　弗洛伊德：“被壓抑之物將會重返。”

　　蓮花生大師：“望嚮欲望的本質，會看到無邊光芒。”

　　不要害怕和壓抑欲望，而是應該重新疏導、駕馭它，為我們所用。

　　因為欲望乃是強有力的生命能量，可把我們引導至自由與極樂。

　　你常滿懷興緻去吃期待已久的大餐，食畢不僅沒有滿足感，甚至更為失落？總是嫌另一半陪你的時間不夠多，常在愛中感到孤單？沒有辦法忍受彆人不將你放在眼裏，老是覺得自己不被喜歡？稍不順心，就暴飲暴食，焦躁難耐？孩子不聽你的話，即憤怒不已，斥聲責罵？

　　追根究底，一切都是欲望在作祟。

內容簡介

　　弗洛伊德與佛法認為欲望是人對人世痛苦現實的自然反應，一旦脫離欲望，我們就不再是自己。透過欲望，反而能幫助我們瞭解自我，麵對生活的煩瑣與生命的睏頓。因此，本書以佛陀的“四聖諦”為架構，印度神話《羅摩衍那》為經緯，融會貫通弗洛伊德的精神分析學，並結閤個案研究，提齣各種實際建議，調和我們對欲望的矛盾觀點，讓我們對人類的欲望，有耳目一新的認識，進而通過欲望的驅力，達到身心靈的和諧與平靜。

　　書中分為四個部分：第一部分名為“欲望的渴求”，講述的是人麵對欲望的一般心理與反應；第二部分名為“執著”，說明人一旦瞭解世上絕無可以帶來滿足的客體時，將會産生何種變化；第三部分名為“執之止息”，它點齣，對待欲望，除瞭放棄與執著之外，仍有第三種方式能引導我們，讓精神驚人地成長；第四部分“欲望之道”告訴我們如何利用欲望而非為其所用，進而達到喜樂的境界。

作者簡介

　　羅馬剋·愛普斯坦（Mark Epstein），美國著名精神科醫師，在紐約市自行開業，常受邀演講，談論佛教禪修法對心理治療的價值。已齣版多本著作，包括Thoughts without a Thinker，Going to Pieces Without Falling Apart，Going on Being。常為Tricycle：The Buddhist Review，Yoga Journal等雜誌撰稿。

目錄

緻謝

前言　因噎廢食

第一部 欲望的渴求 / 001

第一章　《羅摩衍那》 / 003 　

故　事 / 007 　

風神之子 / 011 　

缺少瞭些什麼 / 013

第二章　左　道 / 017 　

中　道 / 020 　

情欲渴求 / 023 　

喂食每個人 / 027 　

齣神狂喜 / 032 　

障礙之主 / 035

第三章　欲求不滿 / 041 　

間　隙 / 044 　

半甜半苦 / 049 　

銘刻在石上 / 053

第二部 執　著 / 057

第四章　分離的滋味 / 059 　

愛中的孤單 / 062 　

客體的終結 / 067

第五章　不堪迴首 / 071 　

餓　鬼 / 073 　

剋　製 / 078

第六章　齣　離 / 083 　

齣離心 / 084 　

塔帕斯與卡瑪 / 087 　

無限之岸 / 092

第三部 執著的終結 / 099

第七章　從客體到主體 / 101 　

主體的誕生 / 102 　

一丁點空間 / 105 　

“存在”與“施為” / 108

第八章　促進發展的環境 / 113 　

少即是多 / 114 　

靜定與急躁 / 118 　

媒介區 / 120

第九章　果　實 / 129 　

抵　抗 / 130 　

他者的欲望 / 133 　

河　岸 / 134 　

恩　典 / 138 　

內觀的主體 / 140 　

欲望稀少 / 143

第四部 欲望之道 / 147

第十章　忠　告 / 149 　

欲望之道的幾項原則 / 151 　

藍　綫 / 154 　

不可摧毀性 / 160

第十一章　跳進跳齣 / 165

參考書目 / 170

精彩書摘

　　1. 焦慮的反麵不是寜靜，而是欲望。

　　2. 與其說禪修減輕我的焦慮，不如說禪修讓我焦慮更輪廓分明。它讓我帶著焦慮去正視那個讓我感到睏惑的世界，讓我對世界理解得更全麵。也許可以這樣說，禪修帶我看齣焦慮的另一麵是欲望。兩者互相依賴，而非兩不相乾。

　　3. 欲望把人帶離自己，帶入人際關係之中，卻也同時把人帶入自己更深處。焦慮則將人帶迴自己，但隻是迴到那個已知的自己。

　　4. “分離”與“閤一”其實並不是對立的，而是一體的兩麵，就像潮起和潮落。

　　5. 事實上，由欲望引入的不安全感，要比我們認定的舒服感更接近佛教所說的實相。

　　6. 就像世界各大宗教認定的，人如果完全臣服於欲望，後果將不堪設想。不過，又猶如修行欲望之道的人所發現的，欲望必然會帶來的失望一樣可以是有趣的。它能深化我們的內在生命，茁壯我們的靈性，照明事物的實相。

　　7. 規避孤單感終屬徒勞，因為孤單感隻是我們用來掩飾不安全感的麵具。正如佛陀教導過的，最能體會何謂“無我”的時刻，莫過於最沒有安全感的時刻。

　　8. 正如心理治療師所發現的，人傾嚮於追逐滿足，眷戀過去曾帶給我們滿足之物，而不是去學習怎樣與欲望過程必然會産生的“分離”共處。藥物、酒精、性、吃喝、購物、調情、色情刊物和賭博，全都是我們用來規避失望的方法，然而它們正是最粗糙的執著。在情緒的層次，執著一般都跟堅持對方要完全符閤我們的期望有關。

　　9. 通過親密關係我們認識到，愈把對方看成客體，失望的時候就愈多。但這不是壞事，因為善加利用，失望感便可以成為改變我們彼此對待方式的契機。由於無法找到百依百順的客體，我們會慢慢認識到他人是有自主性的主體。不斷遭受挫摺可以讓齣離心生起。當我們接受瞭沒有人可以滿足我們一切需要的現實，就能以“如其所是”的眼光看待我們的伴侶，不是依我們想象的方式看他們。

　　10. 佛法就是把生活過得豐滿。

　　……

前言/序言

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