　　書中所記之三十人，在中國百年文化史上，分量可謂不輕。他們是吳稚輝、於右任、鬍適、林語堂、梁實鞦、王雲五、硃傢驊、吳國楨、蔣夢麟、梅貽琦、傅斯年、羅傢倫、董作賓、李濟、毛子水、王寵惠、顧維鈞、雷震、殷海光、黃君璧、溥心畬、張大韆、莊尚嚴、那誌良、許壽裳、颱靜農、顧正鞦、齊如山、錢穆、方東美。
　　1949年前後，他們去瞭颱灣，當屬颱灣政治、經濟、社會、文化、教育、藝術等各領域建設的奠基人之列，推動瞭20世紀60年代“颱灣奇跡”的實現。他們把中華文化帶到颱灣，對中華文脈的延續，功不可沒。
　　他們生前未能再迴到大陸。作者多次赴颱，尋訪他們在颱灣留下的痕跡（故居、墓地、雕像、紀念館、工作之所等），以故址切入，廣參史料，展開他們在颱的生活和奮鬥，成功和痛苦。他們的故事，會讓後輩感受到祖國統一的希望。
　　颱灣是小地方，大文化，這個大文化就是中華文化，也是颱灣發展的內在動力。作者說，颱灣的文化格局，既要尊重小文化的現實，更應以曆史的長度來看待大文化的存在和影響，立意於此，視角積極。
　　著名史學傢張海鵬先生作序推薦。

內容簡介

　　《歸去來兮：那些去往颱灣的文化名傢》，1949年前後，大批知識精英隨國民黨到瞭颱灣，他們對颱灣各方麵的建設和中華文化的延續，功不可沒。2010年至今，作者多次赴颱，機緣巧閤地尋訪瞭他們其中三十人的故址。以故址切入，廣參史料，展開瞭三十位名傢在颱灣的奮鬥和悲喜，耐人追思。寫人記事的同時，作者的落腳點又在於強調颱灣的“小地方，大文化”，即中華文化與颱灣之間的相互作用，視角獨特而積極。

作者簡介

　　吳十洲，1953年生。南開大學曆史學博士，中國社會科學院研究生院教授。著有《兩周禮器製度研究》《乾隆一日》《紫禁城的黎明》《民國人物綽號雜譚》《百年齋號室名摭談》《倫敦誘惑――中國文化名人的西學情結》《尋找魯迅——從百草園到且介亭》等書。

精彩書評

　　作者提到，颱灣是小地方，大文化，這個大文化就是中華文化。指齣這一點很重要，“颱灣奇跡”的經濟神話的內在動力實際上是“大文化”的作用。2008年5月以後，颱灣的局麵有瞭新的積極的變化，兩岸關係也隨之齣現瞭新的積極的變化。本書中描述的許多人物故事，會使讀者清晰地看到祖國和平統一的希望。
　　——史學傢張海鵬

一 “國府”元老，歸骨田橫島
白頭青年，老蔣陪祀立銅像 —— 吳稚暉
北投梅庭，每日三韆字 —— 於右任
二西學精英，文學碩彥，道不同亦相為謀
寜鳴而死，不默而生 —— 鬍適
青棗一枝傳佳話，掀起遊魂未瞭愁 —— 梁實鞦
陽明山上有書齋，性靈解脫寫文章 —— 林語堂
三 “戰犯名單”中的文人，落葉不歸根
人生如斯，好像一次壯遊 —— 王雲五
風雨孤舟，夜海飄搖 —— 硃傢驊
少年不同路，花枝幾迴顧 —— 吳國楨
四幾多大學校長，幾多大學
知音一麯琴，男兒肝膽異鄉淚 —— 蔣夢麟
早開風氣，一代名師 —— 傅斯年
水木清華，教育原來在，春誦夏弦 —— 梅貽琦
巍巍乎高哉，讀書新潮詩音來 —— 羅傢倫
五 “中研院”舊部，典守國學
蔔問“貞人”，鑿破鴻濛 —— 董作賓
殷墟田野播火種，傳薪終成學脈 —— 李濟
博學通儒，新潮中整理國故 —— 毛子水
六外交風雲激蕩，念故國傢園
全中國精通英文者“三個半”中的那“半個” —— 王寵惠
內圓外方，無愧民國第一外交傢 —— 顧維鈞
七《自由中國》主腦，蔣傢王朝階下囚
鐵窗外，“堂堂小溪齣前村” —— 雷震
自由思想者，“五四的兒子” —— 殷海光
八丹青宗師，幾度漂泊
瀑畔幽居映白雲 —— 黃君璧
流離半生，精神上從來未顛沛 —— 溥心畬
從“大風堂”到“摩耶精捨”，還是那個“袍哥” —— 張大韆
九三船寶物，隔岸兩座故宮
故宮國寶兩岸各半，人在文物在 —— 莊尚嚴
漫漫南遷路，典守國寶七十年 —— 那誌良
十魯迅餘脈，留葬小島
眷念老友不忍去，喋血颱島埋忠骨 —— 許壽裳
歇腳齋裏“一張封塵的敗琴” —— 颱靜農
十一幾個舞颱，彆樣的戲
一樣青衣彆樣嬌 —— 顧正鞦
隔山隔水，還是梅派的皮黃 —— 齊如山
十二新儒傢，繼絕學在颱灣
素書樓裏，六經皆史 —— 錢穆
寫瓶有寄，傳燈不絕 —— 方東美

前言/序言

　　吳十洲教授新著成稿，我得先睹為快。
　　1949年前後，伴隨著百萬國民黨黨政軍人敗退颱灣，大陸數萬技術精英到瞭颱灣，依靠美援，以計劃方式，走市場經濟的道路，終使颱灣經濟迅速發展，為落後國傢和地區的經濟成長提供瞭寶貴的經驗。這是20世紀60年代末颱灣經濟起飛的重要原因。颱灣經濟為什麼在20世紀60年代末起飛，有多種因素，有國際原因，也有海峽兩岸關係的原因，可以寫多本書來加以分析。颱灣用贖買方式進行土改，大量美元援助，美國發動越南戰爭使颱灣成為越戰的後方，蔣經國推動多個“四年經建計劃”，支持中小企業發展，建立廣泛的國際商業聯係，都是基本的原因。在這個過程中，一大批從大陸來的知識分子，在其中起瞭不可替代的作用。
　　書中記述瞭1949年前後從大陸去颱灣的一批知識分子（包括一批知識分子齣身的官員）在颱灣的生活，作者在颱灣搜訪逸聞，又廣參史書，為讀者勾畫瞭這批知識分子在颱灣的奮鬥，他們在颱灣的成功和痛苦。這批儒傢知識分子為把中華文化推廣到颱灣，起瞭很重要的作用。當然到颱灣的知識分子，不僅限於儒傢知識分子，還有很多受過歐風美雨熏陶的中華文人，他們在那時的世界局勢下，對推進颱灣的現代化建設也起瞭重要作用。
　　十洲的書上說，傅斯年與顧頡剛同是鬍適的大弟子，傅多偏官僚文人，避共如避匪，準備好瞭“傢夥”遇上共軍就自殺，顧頡剛屬純文人一類，想跟上逃亡的囯軍，結果是沒有盤纏。梁實鞦是跟來的自由派詩人。
　　他提到瞭，颱灣是小地方，大文化，這個大文化就是中華文化。指齣這一點很重要，“颱灣奇跡”的經濟神話的內在動力實際上是“大文化”的作用，如果沒有“大文化”的背景，這樣的事情就難以發生。
　　他以實地的考察為先導，把來颱的文人分成12撥，其中一個“中央研究院”，一個故宮博物院，一批著名大學校長，都是中國大陸的文化精華。
　　颱灣自古就與大陸有著緊密的聯係。鄭成功驅逐荷蘭人，明確告訴對方，颱灣是中國的土地；荷蘭人與在颱灣的日本人發生爭執，也明確告訴日本人，颱灣是中國的土地。1683年，大清康熙皇帝用武力收復颱灣，正式把孤懸海外的颱灣收入版圖。康熙收復颱灣，實際上是從南明勢力手裏收復颱灣，是中國統一進程的一部分。甲午戰爭失敗，清政府被迫簽訂《馬關條約》，颱灣割讓給日本長達五十年，因為中國人民抗日戰爭的勝利，日本無條件投降，颱灣光復，迴歸祖國懷抱。自此以後，颱灣齣現“獨立”的聲音。20世紀90年代初以來，颱灣實際上存在統派和“獨派”兩大傾嚮和兩大政治勢力。可以說，維係統派的文化觀念就是一個中國，就是中華文化。颱灣“獨派”知識分子說颱灣自古就是一個國傢，是完全站不住的，是沒有任何史料支持的。我近年曾著文辨析過這一點。
　　2008年5月以後，颱灣的局麵有瞭新的積極的變化，兩岸關係也隨之齣現瞭新的積極的變化。當前海峽兩岸的良性互動關係，正在嚮著兩岸一傢親的方嚮發展。本書中描述的許多人物故事，會使讀者清晰地看到祖國和平統一的希望。
　　十洲的書原名中用瞭“民國名士”的說法，我反復思考，用“名士”二字是否妥當。“名士”一詞古已有之，名士之人，今天已很難尋覓。我想，所謂名士，多指佯狂、狷介之士，與世有大爭，爭而不得，則與世無爭，砭清激濁，不同流閤汙，魏晉“竹林七賢”之黨，世以“名士”名之。魏晉以下，蠅營狗苟，乾青雲而直上的讀書人，比比皆是，求名士而不可得也。名士與清流，名雖近，而意旨不同。我們看晚清清流大臣，哪一個不是冠冕袞袞，哪一個與權力保持距離呢？
　　十洲書中列舉三十人，蓋皆知名之士，哪一個可指為名士呢？可謂難矣。照我看，文士則有之，名士則難求。有一個人，倒是有點名士味道，可惜書中沒有介紹此人。此人謂誰？敝同鄉、漢川人王作榮是。他曾在聯閤國擔任處長，頗有纔氣，蔣經國召他迴颱，可能有要職任命。在颱北候任期間，他不甘寂寞，在報紙上著文批評蔣經國的“治國”理政，不是一篇，而是幾篇，蔣經國沒有接受這樣的批評的雅量，他的候任終於落空。王氏懷抱“建國”之纔，打算在颱灣的現代化建設上多所獻替，也終於落空。他雖然參與瞭某個“四年經建計劃”，還是有誌難伸、鬱鬱不得誌。他在迴憶錄中說過一句名言：“蔣經國不用我，不是我個人的損失，而是‘國傢’的損失。”我看瞭此話，覺得有點名士味道。他是李登輝加入國民黨的介紹人，在李登輝任上當瞭“監察院”院長，也是一個大官。李登輝顯現瞭“颱獨”麵目，便與李氏反目絕交，公開著文，屢以中華大義責李氏。我曾到他府上拜訪，用傢鄉話嚮他問好，他一下就聽齣來瞭，與我暢談甚歡。他已答應我改日采訪，談談他的經建計劃。可惜時不我與，隔年他便去世瞭，享年92歲。
　　還有一個湖北黃陂人鬍鞦原，在大陸時期主持過《中央日報》筆政，講過馬剋思主義、唯物史觀。到颱灣後，20世紀六七十年代在颱北主持《中華雜誌》，傳播中華文化，主張民族主義。他的身邊團結起一批主張中國統一的朋友。鬍鞦原在20世紀90年代初，當“颱獨”勢力開始成形時，他成為颱灣統派組織“中國統一聯盟”的發起人兼主席。他們用中華文化反擊“颱獨”輿論，在颱灣起瞭重要作用。
　　我在這裏謹嚮作者建議，將“名士”改為“文士”似乎好些。文士大體可以與知識分子畫等號，名士則不一定可以畫這樣的等號。這三十人中，有一些是高官，有的是重要的學官，還有不少學者、教授、藝術傢、詩人、曆史學傢，都是術有專攻的人。把這些人稱為“名士”，似乎與他們的活動本質不大相符。在我看來，這批人之所以到颱灣，與他們的反共、恐共心態有關係。就像傅斯年那樣“避共如避匪”，這是他們的共同特徵。政治上堅決反共的人不說，一些恐共的人，是害怕共産黨把他們的身傢性命——儒學傳統破壞瞭。所以有些人到瞭颱灣，又成瞭自由主義者，對老蔣的統治很不滿，很失望。《自由中國》的那批人就是如此，雷震、殷海光是如此，鬍鞦原、李敖是如此，就是鬍適，也未嘗不是如此。顧頡剛、陳寅恪、陳垣諸人，對共産黨不一定有很多同情的瞭解，但是反共、恐共情節並不深厚，他們都留在大陸瞭
　　文士或者名士，都隻是一種學術探討。究竟如何題簽，當然是本書作者的權利，我本是不該置喙的。
　　張海鵬
　　2015年6月24日
　　於北京東廠鬍同一號

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