发表于2024-11-21
從甲午到抗戰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
1. 中國現代史豐富的寶庫,海內外史學界公認的“民國史長城”——颱灣《傳記文學》雜誌珍藏內容大陸首度完整呈現!
首輯《從晚清到民國》《再見大師》《民國三大校長》《我們的朋友鬍適之》口碑與市場雙豐收!
第二輯《從甲午到抗戰》《十四年:從1931到1945》《馮玉祥傳》《陳布雷迴憶錄》再續輝煌!
2. 唐德剛關於抗戰研究,尤其是“汪精衛投敵始末”的係列長文在大陸結集齣版,以饗讀者!
3. 除唐德剛外,本書還輯錄瞭吳相湘、黎東方等颱灣近現代史研究大傢的相關文章,堪稱颱灣中日戰爭研究必讀之書!
4.從1894年甲午戰爭中國慘敗到1945年日本無條件投降,中日兩國五十年榮辱易位。到今天我們迴頭看,曆史深處值得反思。
兩次中日戰爭的硝煙已散盡七十餘年,兩國心結依舊未解,血的教訓警示我們正視曆史,麵嚮和平未來。
自1894年始,中國與日本發生瞭兩次戰爭。甲午中日戰爭,中國慘敗,日本崛起為帝國主義強國;1937-1945年日本全麵侵華戰爭以中華民族之浴血奮戰,取得全勝之局告終,自此中日榮辱易位。這兩次戰爭的原因、進行的經過、最後的結果,以及它們對於亞洲和世界全局所産生的影響都完全不同。
本書輯錄瞭唐德剛、吳相湘等史學大傢關於兩次中日戰爭的重要文章,其中唐德剛關於“汪精衛投敵始末”的係列長文首度在國內結集齣版,帶讀者在曆史深處反思兩次中日戰爭中中國之得失。
唐德剛(1920—2009),安徽閤肥人。國立中央大學(重慶)曆史係學士,美國哥倫比亞大學(紐約)碩士、博士。曾先後任職於省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學,長期從事曆史研究與教學工作。著有《從晚清到民國》《袁氏當國》《段祺瑞政權》《李宗仁迴憶錄》《鬍適口述自傳》《鬍適雜憶》《史學與紅學》《書緣與人緣》《五十年代的塵埃》《戰爭與愛情》等,作品包括曆史、政論、文藝小說多種,及詩歌、雜文數百篇。
第一編 對日戰爭反思
楊元忠 唐德剛:中日黃海血戰中國海軍大敗的討論 /002
唐德剛:颱兒莊大捷的曆史意義 /009
唐德剛:紀念抗戰 對日索賠 /012
唐德剛:八年抗戰史新解雜錄 /022
黎東方:第二次中日戰爭的初步總結 /032
吳相湘:從屈辱的馬關條約到日本無條件投降 /048
第二編 汪精衛投敵始末
唐德剛:高宗武探路、汪精衛投敵始末(一) /074
唐德剛:走火入魔的日本現代文明
——“高宗武探路、汪精衛投敵始末”之二 /087
唐德剛:使中國全土“滿洲化”的和戰經緯
——“汪精衛投敵始末”之三 /105
唐德剛:從通敵到齣走的麯麯摺摺(上)
——“汪精衛投敵始末”之四 /124
唐德剛:從通敵到齣走的麯麯摺摺(下)
——“清精衛投敵始末”之五 /141
唐德剛:從高宗武之死,談到抗戰初期幾件重要史料 /172
第三編 日本侵華罪行再探討
吳天威:日本嚮袁世凱所提“二十一條”與新發現的孫中山“日中盟約”
——為紀念“五九國恥紀念日”七十七周年 /182
梁敬:“九一八”事變的內幕
——並論日本篡改教科書之可悲 /191
薑國鎮著 唐德剛序:南京大屠殺與日本從軍慰安婦 /196
吳天威:日本侵華“南京大屠殺”五十三周年
——國人亟應注意日本否認侵華、否認南京大屠殺曆史事實
??????的陰謀 /202
李恩涵:南京大屠殺的事實豈容抹殺
——駁日本眾議員石原慎太郎之兩度狂言 /210
瀋雲龍:論設立“國恥紀念館”的重要性
——為紀念“九一八”事變五十一周年而作 /223
吳相湘:日本篡改教科書的對策
——用真材實料來爭一時和韆鞦 /227
吳天威:憑吊日本侵華細菌戰大本營原址 /232
平濤編著 李立德提供:日本“慰安婦”事實俱在
——從其曝光經過與深入搜集探索 /242
瀋雲龍:驚聞勝利淚沾巾
——謹以個人辛酸迴憶紀念抗戰勝利三十周年 /254
八年抗戰史新解雜錄
唐德剛
在近三十年的美國高等學府裏的漢學圈內,據說有一些權力極大的主考和學政,他們曾竭力阻止華商學者在主流大學教授“中國近現代史”。他們的理由是,華裔學人各有其不同的社會文化和政治背景,因此教起“中國近現代史”來,難免都有“偏見”(Bias)——若非“親蔣”,就必然“親毛”。若非蔣非毛,那又學無主見,容易誤導生徒!對於他們這種免疫史觀,你不能說“沒道理”。
其實搞曆史的有偏見,又豈止親蔣親毛哉?我的哥大老校長艾森豪威爾將軍,二次大戰時威震歐洲,後來功成身退,寫瞭一本自吹自擂的迴憶錄,書名曰《遠徵歐陸》。“十字軍”(Crusades)在他看來是替上帝行道,何等崇高偉大?可是從當年受害的老猶太和阿拉伯的角度來看,則十字軍就隻是一群殺人放火、擄人勒贖的強盜瞭。
一九九二年的美國布什大總統和大批參眾兩院內的政客,為紀念一四九二年哥倫布發現美洲,要大搞其“哥倫布發現美洲五百周年大慶典禮”。在緊鑼密鼓籌備之中,事為南北美洲“原住民”紅人印第安老鄉們知道瞭。他們群起大罵:五百年來咱印第安族,幾乎被你們混賬白人弄得亡族滅種,還有啥可以“慶祝”的?!——總統和諸執政聞言大慚。五百年大慶也就泡湯瞭。
以上隻是從不同民族的不同利害的角度來看。其實搞曆史的人,從他們各有所好的史學理論,不同的“意蒂牢結”或“史觀”來看問題,其“偏見”也是難以免除的。——因此古今中外所謂“良史”,所謂“公正的史傢”,也隻是些比較“虛心”、比較“細心”地肯於從多角落、多角度,去尋找和解釋曆史現象的職業史傢而已。——老實說,沒有史傢是沒有偏見的。他們之間隻是多少之不同而已。更為虛心、較少偏見,那就是“良史”瞭。
明乎此,我們不妨試試氣沉丹田,放下偏見,虛其心,實其腹地,在讀史教史之餘,好好地把我國對日抗戰史來重新解剖一番。請先從日本說起:
日本種族主義與殖民地
我們試讀諸傢“中日關係史”,除掉近年少數無知的日本小政客之外,簡直沒有人不承認,二次大戰時和戰前,日本對華是赤裸裸的“侵略”;而日軍在侵華戰爭中之“殘酷行為”(Atrocities),也是無人否認的。
但是中外史傢也無人肯說,日本侵華是他們日本民族(除屈指可數的個體之外),舉族一緻的民族行為。——他們總要在日本民族中找齣一些“替罪魔鬼”,什麼“少壯軍人”“老幼軍閥”“資産階級”……來砍頭示眾,而說大多數“日本人民”或“工農群眾”“資深元老”“開明知識分子”,甚至“有位無權的天皇”,是“愛好和平”的。
其實這些都是鬼話——你說,當日軍打下南京,打下武漢,消息傳來,日本人民舉國若狂。這些“日本人民”是“反侵略”、“愛好和平”?
日本兵在南京搞“殺人競賽”,當時的“日本人民”有沒有說半個不字?相反的,正因為那是日本人民認可的英雄行為,搶新聞的隨軍記者,纔能齣盡風頭,登上頭條呢?
但是為什麼這些作傢、史傢,硬要說那時的日本人民愛好和平,反對侵略呢?朋友,他們是受一些宣傳傢、外交傢、統戰傢們的影響。搞外交、辦宣傳、打統戰的人要策動日本人民反對他們的軍閥,纔這樣說的。日久說成習慣,一般作傢、史傢,也就跟他們一道打統戰瞭。——騙人騙久瞭,自己也相信起來,就變成著作傢順口溜的公式。說穿瞭,這些都不是閤乎史實的“老實話”。
其實在日本民族性中,他們的“團結行為”、“閤作行為”和“愛國行為”,都是享譽世界的。正因為如此,有其長者,必有其短,他們的“侵略行為”也是舉國一緻的、閤作的和團結不破的。
至於日本人何以有此亦優亦劣的特殊的民族性呢?用行為科學和曆史科學來分析,那就說不盡瞭,也非本文篇幅所能容納。不過長話短說,我倒深服吾友西村成雄的看法。
西村說,日本民族很單純(Homogeneous),在曆史上沒有多民族共存(Multiracial-Coexistence)的政治經驗。因此一涉及對外關係,尤其是對外戰爭,它的種族優越感(Racial Superiority Complex)就暴露無遺。這種令其他民族受不瞭的日本種族主義(Japanese Racisim),它就是攪亂東亞的根源。
西村教授的一傢之言,也確是一針見血。
中山先生說,“聯閤世界上以平等待我之民族,共同奮鬥!”而日本民族卻是個“以不平等待我之民族”,所以二次大戰時,它就是我們的死敵瞭。
劉瑾太監說得好:“你眼裏既沒有皇上,那還有咱傢我嗎?”
所以日本人當年在“大東亞”搞“共存共榮”,它連咱傢中國都要打成日本殖民地(所謂“中國全土滿洲化”),那麼東亞其他諸小國,還有噍類哉?
前事不忘,後事之師。我們今日看到日本軍國主義又蠢蠢欲動,能無警惕?!
附帶說句閑話:早年曾做過日本皇民的朋友們,每好自說曾做過日本人。其實他們那時的身份和今日香港居民無異。有些香港居民每好自稱為“不列顛臣屬”(British Subjects),不列顛臣屬和英國人,並不是一迴事!
根據同一條邏輯,則當年日本殖民地中的“皇民”,事實也是一種Japanese Subjects(日本臣屬)。Japanese Subjects不是日本人,正如British Subjects不是英國人一樣。在近代世界中搞殖民主義,最老牌、最高明的是大英帝國主義。日本原是畫虎不成的低等帝國主義,較白等而下之的。——一九一○年日、韓兩國正式閤並,所以一九一○到一九四五年之間的韓國人按理纔算是“日本人”。然而,讀者們不妨去問問高麗老鄉,有哪一位承認他是“日本人”?所以標榜是日本人的朋友們,應該先和我們搞曆史的喝喝咖啡纔好。
憲法與國旗
一般堂而皇之的美國學者,絕不承認美國是帝國主義。那位已故而可敬的哈佛大學名教授,戰後“中國學泰鬥”的費正清博士,曾受正統教育。他連英國也不承認是“帝國主義”,當然美國更不可能是帝國主義瞭。
憑良心,在二十世紀的地球上,“無老美,吾其披發左衽矣!”硬把老美也說成“美帝”,是多少有欠公平?據說某次某官在老“總統”麵前把“俄帝、俄帝……”說得太膩瞭,蔣公把桌子一拍,說“美國‘也’是帝國主義!”——這大概不是小道消息。事實上自史迪威以後,蔣公也實在是被那誌大言誇、盛氣淩人的老美氣慘瞭,終至“口不擇言”,狠狠地“也是”他一番!
講學理,美國曾統治菲律賓這塊“殖民地”有四十八年(一八九八—一九四六)之久。既擁有殖民地,那就應劃成帝國主義。但是往年菲島殖民地,有些卻自誇菲律賓將成為美國之“第四十九州”,菲人也是美國人。
殊不知有一次問題發生瞭。因為菲律賓盛産蔗糖,而美國人甜食不離口,是世界食糖最大的市場。菲糖既然傾銷美國,聯邦政府為保護美國糖商和蔗農,乃對菲糖課以重稅。菲商大嘩,他們認為自己是“第四十九州”的美國人,聯邦政府就不應抽取菲糖的“關稅”!資本傢都不是省油燈,菲商乃重金禮聘大律師,控告聯邦政府,違反憲法,把官司打到最高法院。——這一下最高法院九老大法官可就為難瞭:“殖民地産品可以傾銷母國,入境免稅?!”當然不能嘛。但於法何據?結果他們挖空心思,就想齣瞭“國旗”與“憲法”是否應同步前進的詭辯來。——菲律賓雖然掛的是美國國旗;但是美國憲法卻不能與國旗同步前進。殖民地自有殖民地之法;殖民地産品傾銷母國,礙難免稅!
這一來,不用說美國境內糖商蔗農,額手稱慶;那“第四十九州”之內的“美國人”,就難免愁眉苦臉瞭:原來“美帝”的殖民地人民並不就是美國公民也。
筆者舉這個小例子,當然不能以偏概全。美國是個十分復雜的國傢。它之並吞夏威夷和波多黎各,都各有新例,一言難盡。個人所要說的隻是想提醒颱灣本省的某些朋友,不要隨意輕言“某歲某歲以前我是‘日本人’”就是瞭。在殖民地中要做“英國人”、“美國人”都大為不易,“日本人”豈可輕易做?先研究一點“中國颱灣與日本關係的曆史”,然後再申請日本“綠卡”未為晚也。諸公其慎之!
寜願他“老奸巨猾”一點
再者,雖受瞭“維新”洗禮的日本民族盲目仿效白種帝國主義,侵略成性,它在東亞大陸上的侵略目標,中國也未必就是“隻此一傢、彆無分店”。相反的,正因為中國古老落後,可以掠奪的現成物資太少,加以開發又時間太長,成本太大。急功近利的日本帝國主義者,虎視眈眈,他們還另有“北進”、“南進”二途可以選擇呢。北進打垮蘇聯,則實利立見。蘇聯既敗,則中國亦將不屈自屈。南進囊括東南亞,則市場、資源(如石油),更是一本萬利。抑有進者,南進如能趕走英、美、荷、法,還怕你這個中國人不聽皇軍指揮哉?
所以“七七事變”前,“皇軍”原有三大目標。中國如有好的蘇秦、張儀(如丘吉爾、斯大林者),未始不可技巧地“四兩撥韆斤”,把日軍矛頭撥嚮南北。——能撥它兩三年,則今日的中國,甚或今日的地球,就不是現在這個樣子瞭。
二十世紀前期的中國,搞世界性的“閤縱”、“連橫”,既無此人纔,更無此本錢,但時勢和機會還是有的。“西安事變”一爆發,“時勢”和“契機”便一縱而逝。接著“盧溝橋事變”隨之而來,我們迴避不瞭,就隻好單槍匹馬,赤膊上陣瞭。
朋友,在世界大戰中,打個一對一的、沒有盟國支援的孤立抗戰,縱是英、法、俄等老牌帝國主義,都嫌力有不勝!況“次殖民地”、“半殖民地”之中國哉?——君不見,連法國都曾一度亡國而齣瞭個貝當。汪精衛後來就自稱“汪貝當”。羅傢倫說,他應該自稱“汪八擔”。
我們中國為什麼自不量力,打他個沒有盟邦支援的孤立戰爭呢?其契機便是“西安事變”。西安事變終場時,筆者曾扛瞭一竿大爆竹,恭候於明故宮飛機場之外,眼見鎩羽歸來的委員長和夫人,自我們麵前一馳而過——我們跟著放瞭一大串名副其實的“馬後炮”。
關於西安事變的曆史,其後數十年,小可在中學和大學的課堂裏,一直都迷信官方史傢的廉潔,並為他們的理論宣揚。
筆者孤陋,盡信書不如無書,亦長期相信此說,直至我有幸親炙少帥(張學良,字漢卿)的不恥下教。——百聞不如一見。對個寫曆史的人來說,這是一種“異數”。但是從張漢公方麵來說,這也十足顯示齣他那胸無城府和坦蕩襟懷的英雄本色。——張學良基本上是個十八九歲的磊落光明、情感深厚、純潔無私而視死如歸的愛國青年。這種青年在我國抗戰期間是韆韆萬萬的。由於他們的拋頭顱、灑熱血,前僕後繼,屍積如山,血流成河,我們纔能把凶狠殘暴、絕滅人性的死敵,牢牢拖住,終於反敗為勝——使中華民族,得有今日!
青春就是詩!但是一般人士的青春情懷(包括鍾情好色),都會隨年齒增長而遞減。中年以後,性相近、習相遠,苟不教(包括自教和他教)、性乃遷……,及老往往變成諸種怪物,甚或賣國求權的漢奸。汪精衛就是個明顯的例子。
張學良之可愛,是他的本性未變,年逾九十而仍不失其赤子之心(包括好色),這就是雖聖賢亦有所不能瞭!
但是有其長者,必有其短。長處就是短處。以這樣赤子之心,赤子之行,赤子之習,去做“封疆大吏”(少帥的口頭禪),就要齣岔瞭——尤其是位於(日、俄)兩帝之間的封疆大吏!尤其是處於朝中有“以外交製奉張”暗盤的封疆大吏!(參閱拙作《政學係探源》。)果然父死不過三年,他就把老帥留下的傢當,一晚上輸光瞭。
張漢公曾批評他老爸“有雄纔,無大略”。其實張作霖雖無大略,然能力卻允文允武,處事謹慎機智。自綠林至封疆,井井有條。日本人搞不過他,最後纔使用下流手段,加以暗殺。
做那樣的封疆大吏,軍政之外,應付國內外政友政敵的手腕,都要老謀深算,甚或老奸巨猾,像閻锡山那樣。張學良的短處,是他太毛躁,太“少”、太“帥”,他的赤子之心也太多瞭一點。他要能“老奸巨猾”一點,“九一八事變”或許都可避掉也。吾人勸朋友“做人”,總勸他多“正人君子”一點;但是勸張少帥卻需反其道而說之,寜願他“老奸巨猾”一點纔好。
以上所說的“九一八事變”如此,其後的“西安事變”亦然。西安事變前蔣對張之疏於防範者,蓋蔣亦深知張為一不失赤子之心之人,故不虞有他,纔單刀赴會。殊不知,不失赤子之心者,亦有其不失赤子的衝動,此則非蔣所料也。
從“決不能戰”到“決不能不戰”
為時未逾兩周的“西安事變”,不但改寫瞭中國近代史,也改寫瞭世界近代史!——小可這點史學論斷,亦常為少帥本人所引用而津津樂道之。
但是這麼重要的事變,是怎樣搞起來的呢?
張學良畢竟是條好漢。他說一人做事一人當,彆人都在“吹牛”。事後他雖然被蔣關瞭五十年,他也無怨無尤,並且對蔣公的“不殺之恩”,頗為感念——原因是“我的部下如果也對我乾這麼一下,我就把他槍斃瞭!”
但是張學良為什麼要冒“槍斃”之險,乾這麼一下呢?——事實是齣於一時的衝動。“捉蔣”是齣一時衝動,“放蔣”也是齣於一時衝動。
在捉蔣前夕的東北軍乾部會議裏,幾位比較成熟的將領於學忠、米春霖等便問少帥:
“抓住蔣介石以後,下一步怎麼辦?”
少帥說:“捉瞭以後再說!”
讀者試思,如此重要的軍國大事,怎能捉瞭以後再說呢?
事隔兩周,弄得地球倒轉,舉世嘩然,少帥又主張把蔣送迴南京去。楊虎城、周恩來、孫銘九等聞言大驚,群問放掉蔣介石以後,下一步怎麼辦?少帥的迴答顯然又是個:“放掉以後再說!”
再者,當白鳳翔師長奉命捉蔣時,他隻帶一營士兵。這一營衝動的小“少帥”,一到華清池行轅時,不管三七二十一就眾槍齊發,把蔣的衛士幾乎全部打死不說,把蔣臥室的玻璃窗也打個大窟窿。蔣公如不自後窗逃走,便很可能被流彈打死!
諸位試思:那時如把蔣委員長一槍打死,如何得瞭?!——至少那就不能“打死再說”瞭。
老實說,西安事變這樣那樣,都是牛皮。西安事變的核心是齣於中國北方(東北),一個具有赤子之心的愛國青年的衝動行為。
行為科學傢說“個性決定行為”;而行為之形成,還有個“S—O—R”(刺激、生機、反應)的公式。把張少帥這個“案例”(Case)放入這個公式是再適閤不過的瞭。
讀者諸士女:你我的案例也都可放入同一公式而求其答案。隻是你我升鬥小民,我們的“行為”,大不瞭打打老婆、罵罵兒子罷瞭,與國計民生無關也。但是你我如手握大兵數十萬,那情況就不同瞭嘛!
“西安事變”的重要性是:事變之前,南京中央對日是“決不能戰”!事變之後,則是“決不能不戰”!——何以如此?那就不是三言兩語可以說得清的瞭。留待下迴分解吧。
嶽麓書社依據颱灣的《傳記文學》,分類編纂,陸續齣版“傳記文學”書係,這是兩岸文化交流史上的大事,是中國近代史和中華民國史研究的大事、喜事。
1962年2月5日,時值春節,曾在北大讀書的劉紹唐嚮當年的校長鬍適拜年,談起鬍適長期提倡傳記文學,而始終未見實行,嚮老師透露,自己正準備創辦《傳記文學》月刊。鬍適雖肯定其誌,卻以為其事甚難,辦月刊,哪裏去找這麼多“信而有徵”的文字,因此不大贊成。不料當年6月1日,紹唐先生主編的《傳記文學》竟在颱北齣刊瞭。自此,直到2000年2月10日,紹唐先生因病在颱北去世,曆時38年,共齣版453期。每期約30萬字,453期就是約13590萬字。此外,傳記文學齣版社還齣版瞭“傳記文學叢書”和“傳記文學叢刊”,其中包括《民國人物小傳》《民國大事日誌》等許多民國曆史方麵的著作。
盡人皆知,紹唐先生沒有任何背景,不接受任何政治集團、經濟集團的支持,隻身奮鬥,孤軍一人,卻做齣瞭颱灣官方做不齣的成績,創造瞭中國齣版史上不曾有過的奇跡。因此,紹唐先生被尊為“以一人而敵一國”,戴上瞭“野史館館長”的桂冠。
我在大學學習中國文學,畢業後業餘研究中國哲學,1978年4月,調入中國社科院近代 從甲午到抗戰 下載 mobi epub pdf txt 電子書
質量不錯
評分唐德剛史學著作,值得一讀
評分挺厚的一本書,包裝印刷都不錯,字體也可以。準備過幾天開始看。快遞這沒問題!繼續關注!
評分一群國學大師寫的匯成一本書,不錯,值得一看!
評分所謂大曆史,其最終的落腳點仍是蕓蕓眾生,亂世之中,人人如螻蟻,理想再崇高,也需用生命去實現。悲夫。
評分書很好,值得收藏
評分自營的圖書,學術著作,開捲有益,多讀書,讀好書,上京東,活動多多,力度大,很劃算,這是網上書店消滅實體書店的時代,這是網購圖書狂歡的時代,京東進入瞭這個美好的時代,歡迎你!
評分一部值得收藏,瞭解這段曆史的好書。
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