産品特色

編輯推薦

比正史更有趣，比野史更靠譜。

　　太平天國、列強入侵、慈禧染政

　　“三韆年未有之變局”

　　曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清重臣輪番登場

內容簡介

本書介紹瞭鹹豐時期風雨飄搖的大清朝。鹹豐皇帝在風雨飄搖中接過大清帝國權柄。他也很想有一番作為，遺憾的是，時運不濟，一邊是太平天國的內憂，一邊是列強環飼的外患，第二次鴉片戰爭將這位倒黴皇帝推到瞭腹背受敵的悲慘境地。國庫空空如也，手下的臣子又不爭氣，天津淪陷瞭，北京淪陷瞭，圓明園付之一炬，……他死後把朝政交給瞭一個聰明的女人，也就是後來的慈禧太後。

作者簡介

　鹿鼎公子，暢銷書作者、編劇，擅長曆史小說等。代錶作：《趙氏孤兒》、《太平公主秘史》、《劉邦發跡史》、《硃元璋發跡史》、《袁世凱發跡史》、《圖解世界史》、《圖解美國史》等數十部。其中，《趙氏孤兒》是暢銷書，電子版權由盛大購買，移動閱讀基地點擊量600多萬。中文綫上已經將作品統一納入名傢係列推廣。

目錄

第一章太平存在於天國

第二章通往南京之路

第三章決定天國存亡的北伐與西徵

第四章曾剃頭來瞭

第五章這一年天京有血光之災

第六章天國的覆滅

第七章命苦的皇帝

第八章第二次鴉片戰爭

第九章風流短命的皇帝

第十章告彆這個讓人傷心的世界

精彩書摘

　　造神運動就這麼如火如荼地搞起來瞭，太平天國的領導人雖然都起於草根，但個個深知造神運動的奧妙。也許正因為他們起於草根，纔如此瞭解造神的必要性。造神與愚民是統治之術的兩麵，雖然太平天國一再被拔高，但毫無疑問它的本質還是一個封建政權。

　　洪教主的夢想

　　萬般皆下品，唯有讀書高——這句話在封建時代是深入人心的。

　　當讀書成為衡量一個人價值的唯一標準時，功名二字將是所有讀書人心中的一個重壓，考不取功名意味著對一個讀書人的否定。從這個角度來看，洪秀全實在太不幸瞭，但是他並不甘心接受命運的擺布，就跟唐朝時的黃巢一樣，他心中也有強烈的富貴夢，渴望成為人上人。

　　待到鞦來九月八，我花開時百花殺。

　　衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

　　這是黃巢在落第之後寫下的一首詠菊的詩，詩中豪情萬丈，充滿殺氣，由此可見科舉的殺傷力。能夠寫齣這樣好詩的人居然考不上科舉，又可見當時科場之腐敗。

　　洪秀全落第以後又有什麼錶現呢?老實說，洪秀全沒有黃巢那樣的萬丈豪情，也沒有那樣的詩情畫意，當他看到自己榜上無名後，對著榜單一陣唾沫，罵瞭句髒話，便鬱鬱而歸。

　　迴去以後，洪秀全把自己關在傢裏不齣門，外人都以為他生病瞭，其實他確實生病瞭。但是不齣門的主要原因是無臉見人，雖然他的臉皮已經很厚，但畢竟考瞭這麼多次，結果連個秀纔也沒撈上。極度的悲憤加上羞恥，還有發高燒，在洪秀全的頭腦裏産生化學反應，曆史上的那些宗教和邪教創始人都有這種類似於癲狂的體驗。

　　稀裏糊塗中，洪秀全忽然覺得自己是上帝派下來的二兒子，肩負著拯救萬民的使命。這個想法雖然瘋狂，好歹平衡瞭他受傷的自尊心。

　　有瞭這般神奇的體驗，洪秀全提筆寫下瞭下麵這首詩：

　　手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。

　　眼通西北江山外，聲震東南日月邊。

　　展爪似嫌雲路小，騰身何怕漢程偏。

　　風雷鼓舞三韆浪，易象飛龍定在天。

　　這首詩嚴格說來不算是詩，但是傻子也能看齣反意昭然。寫歸寫，洪秀全這時還真沒有造反的打算，隻不過是發泄對清王朝的滿腔仇恨而已。

　　科舉的路走不通，洪秀全選擇瞭上帝，當然，這個上帝是洪秀全的上帝，並不是基督教上帝。洪秀全帶著錶弟馮雲山開始傳教，還彆說，真有一些人相信他們。在傳教過程中，馮雲山似乎顯得更有纔能，他能招攬更多的教眾。

　　隨著教眾越來越多，洪秀全得意之下，寫下瞭一首詩：

　　手持三尺定山河，四海為傢共飲和。

　　擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。

　　東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。

　　虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何!

　　這又是一首反詩，由於洪秀全堅持不懈地傳播自己的“反意”，最終丟掉瞭私塾老師這個飯碗。失去飯碗後，洪秀全帶著馮雲山和教眾們齣門闖蕩，剛開始他們到廣州城裏傳教，發現效果不好。退而求其次，到鄉野間去傳教。這次多少有些收獲，曆盡韆辛萬苦，終於招到瞭幾十個教徒。

　　不久，洪秀全和馮雲山商議去廣西傳教，或許那裏情況會有所不同吧!到瞭廣西，情況並沒有好轉。中國的老百姓都沒聽說過什麼上帝，大傢隻知道玉皇大帝、太上老君、土地公等等，你讓他們信上帝，這不是讓他們使刀叉嗎?一時之間肯定是辦不到的。

　　失望之下，洪秀全又迴到瞭老傢花縣。他迴傢以後乾嗎呢?說來也沒乾什麼大事，而是撿起課本，重新到私塾裏授課，人畢竟是要吃飯的。當時，洪秀全是很努力的一個人，他白天教書，晚上迴傢研究上帝這門學問，還寫齣瞭《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》《百正歌》和《改邪歸正》等文章。他無非是從基督教思想中斷章取義一些東西，然後再用有中國特色的語言錶述齣來。

　　英國一個傳教士曾這麼評價洪秀全：“如果教皇有權處置他(洪秀全)的話，早把他燒死瞭。”

　　洪秀全寫的這些東西雖然不倫不類，但好歹算是一種理論積纍吧!這些東西對於他後來的“革命”還是很重要的。

　　與此同時，馮雲山還在廣西那邊苦口婆心地傳教。馮雲山跟洪秀全一樣，也是個落第秀纔，所以兩人特彆有共同語言。不過，馮雲山的性格跟洪秀全恰恰相反，洪秀全屬於誇誇其談的理論傢，馮雲山更多地是一個實乾傢。兩人到廣西後，洪秀全半途而歸，馮雲山卻堅持瞭下去。

　　他一邊教書、打短工養活自己，一邊傳播“新思想”。馮雲山是一個非常有毅力的人，也是一個很有能力的人，我們韆萬不要小看瞭他。到1847年時，馮雲山已經有兩韆多個教眾瞭。在這些人群中，已經有像楊秀清、蕭朝貴、石達開這樣的“開國功臣”瞭。

　　洪秀全聽說馮雲山在廣西混得挺好的，便趕瞭過來，順利地接過瞭領導權。

　　人多好鬧事，但現在的勢力還不足以跟官府直接對抗，得擴大影響，加大宣傳力度。洪秀全和馮雲山商量齣一個點子，準備先從象州的甘王廟下手。甘王廟其實就是一個破廟，這個叫甘王的人並不是什麼神，本是五代時期一個將領，叫甘佃，原名羅應，經曆頗為傳奇，曾跟著劉裕一起打天下，劉裕準備封他為護國大將軍，被他拒絕瞭，他隻要求劉裕免去自己傢鄉的皇糧。所以，他死後被象州人奉為神。

　　這年十月，洪秀全帶著大傢衝進甘王廟裏，把裏麵的東西砸個稀巴爛，並宣布甘王為邪神，以後不準祭拜他。這麼一來，當地老百姓不乾瞭，我們的偶像好好的，你乾嗎砸他啊，還不讓我們祭拜，豈有此理。當地的鄉勇們拿起武器，準備跟洪秀全大乾一場。這時，忽然有一個男孩倒在廟前，自稱是甘王附體，哆哆嗦嗦地說道：“你們韆萬不要傷害這些打我的人，他們是神聖的，得罪不得。”

　　老百姓一看嚇壞瞭，紛紛逃迴傢。洪秀全笑道，成功瞭。等鄉民們散開以後，他拍著小孩的肩膀說：“你真機靈，來，這些都是賞你的。”

　　打倒甘王後，洪秀全帶著教眾們開始肆無忌憚地破壞民間的各種神，誰也不敢再阻攔他們。慢慢地，越來越多的人加入拜上帝會。

　　事情鬧大瞭也會有麻煩，官府們盯上瞭拜上帝會，並在鄉勇的帶領下抓捕瞭馮雲山。馮雲山到獄中堅稱自己隻是信仰基督教，並沒有做不法的事情。桂平縣的知縣擔心事情鬧大瞭可能會引起教徒們動亂，為瞭息事寜人，決定放瞭馮雲山。知縣讓兩個官差把馮雲山押迴傢鄉，沒想到半路上馮雲山居然成功勸說這兩個差役加入拜上帝會。

　　其實馮雲山齣獄的真正原因是教徒們集資打點縣衙。馮雲山被捕之時，洪秀全在乾嗎呢?他匆匆趕到廣州，準備嚮兩廣總督耆英告狀，救齣馮雲山。

　　來土之爭

　　馮雲山被捕是洪秀全集團的第一個風波，凡有風波的地方難免會産生一些風險。

　　馮雲山被捕之後，洪秀全去瞭廣州，拜上帝會群龍無首，誰在主持呢?

　　這時候，穩定局勢的是楊秀清和蕭朝貴，楊秀清看到教眾們心態不穩。當著眾人的麵突然倒地，接著一個鯉魚打挺，忽然站起來，開始說鬍話瞭，自稱是天父附體。楊秀清轉達瞭“天父”的意思，把思想搖擺不定的黃氏傢族驅逐齣拜上帝會，客觀上維護瞭這個團體的穩定，也緩解瞭內部的騷亂情緒。楊秀清因為此事威望驟增。

　　蕭朝貴在一旁看楊秀清錶演，也學著他的樣子，突然倒地，突然站起，自稱“天兄”耶穌附體，與楊秀清配閤得天衣無縫。

　　這事洪秀全和馮雲山都不知道，這裏麵有這樣一個問題，如果楊秀清成瞭天父的代言人、蕭朝貴成瞭天兄的代言人，那洪秀全和馮雲山乾嗎呢?洪秀全和馮雲山知道此事後，兩人商量怎麼處理，經過仔細的觀察，他們斷定楊秀清和蕭朝貴當時隻是為瞭穩定教眾，並沒有取而代之的野心，決定承認這件事。洪秀全自稱是上帝的兒子，楊秀清和蕭朝貴不過是上帝和耶穌的代言人，地位不可能超過洪秀全這個上帝的親兒子。

　　楊秀清是一個孤兒，五歲喪父，九歲喪母，從小跟著伯父生活。長大後以燒炭為生，由於職業關係，楊秀清的健康很糟，身體瘦弱，一隻眼睛斜視。不過，楊秀清這人頭腦相當好，善於結交朋友。蕭朝貴是楊秀清的同事，也是燒炭的，如果說楊秀清長相奇怪的話，那麼他的長相就堪稱醜陋凶惡瞭。

　　這件事讓洪秀全意識到鞏固個人權威的重要性，後來洪秀全多次裝神弄鬼，加上他懂得一些醫術，在教眾的眼裏他變成一個無可替代的神人。1850年，金田村一個叫韋昌輝的大財主加入拜上帝會，這是加入拜上帝會的第一個有錢人。我們知道拜上帝會主要是由一些窮苦落魄的人組成的，這些人來曆也有所不同。

　　要瞭解太平天國起義，不能無視客傢人這個群體。太平天國的領導層主要是由客傢人組成，洪秀全、馮雲山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開、李秀成、陳玉成等都是客傢人。客傢人究竟是一群什麼樣的人呢?從名字上看，“客傢”有客居的意思，那麼我們有理由猜測這些人最早是從外地遷移過來的。

　　這就必須考察客傢人的起源，其實客傢人是貨真價實的中原漢人。他們的祖先可以追溯到秦始皇時候，秦始皇南徵北戰，曾經派遣五十萬大軍進駐嶺南，這五十萬大軍在蠻荒之地定居下來，傳播中原文化。沒想到，秦始皇死後，帝國就開始崩潰，這五十萬大軍隻能自生自滅。當時秦帝國人心盡失，留在南越的秦軍或者因為消息不通，或者因為不願“逆流而行”，居然沒有在帝國最危急的關頭，前去鹹陽勤王。

　　隨著時間的推移，這支駐留南越的大軍逐漸化為百姓，開始瞭他們漫長的遷徙生活，最終這個群體演變成客傢人。客傢人保留著秦人那種吃苦耐勞、堅忍不拔的精神，他們重傳統、講道理，有古代秦人的遺風。

　　由於客傢人始終保留著自己的傳統，這就讓他們與南方本地人顯得有些格格不入。來土之爭就是指客傢人和當地人之間的矛盾，所謂“來人”是指從廣東遷入廣西的客傢人，所謂“土人”就是廣西當地的土生土長的人，這些人中既有漢人也有少數民族人民。

　　廣西這地方在古代較少受到儒傢禮教的約束，民風頗為彪悍。在廣西，民間械鬥的情況是非常常見的，而且這種民間械鬥的規模相當大，在先秦時期都可以算得上是小規模戰爭瞭。其中，以來人和土人的矛盾最為激烈，有時候會齣現上萬人PK的場麵。

　　由於大傢都是老百姓，因而使用的器械相對粗糙，往往是一些農具之類。用這種器械搏鬥的話，不容易打死人，打傷人卻很輕鬆。不像軍隊打仗，往往一兩天就結束戰鬥，有時候甚至用不瞭一天，幾個小時就能結束戰鬥。但廣西民間這種械鬥卻顯得很持久，有時客傢人和土著人能打上幾十天，這種剛猛的戰鬥精神讓人很佩服，但最後往往是以兩敗俱傷收場。雙方都是帶著極大的仇恨參加械鬥的，就算是官府來製止也不管用。

　　這就是洪秀全金田起義的目的，他要組織一支有效的軍隊來對付土著人。所以，他最開始的目的並不是反清，隻是後來陰錯陽差到瞭那地步，纔舉起反清的大旗。

前言/序言

　一場轟轟烈烈的太平天國運動將大清帝國推入瞭風雨飄搖的境地。一個科舉失意的讀書人受一本宣傳基督教的小冊子的啓發，創立拜上帝教，太平天國運動以烽火燎原之勢席捲大清版圖。遺憾的是，領導層的內訌導緻太平天國的局麵急轉直下。而大清王朝氣數未盡，曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清重臣輪番登場，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾。大清帝國在落幕之前上演瞭一齣精彩紛呈、跌宕起伏的大戲。

　　鹹豐皇帝就是在風雨飄搖中接過大清帝國的權柄。他也很想有一番作為，遺憾的是，時運不濟，一邊是太平天國的內憂，一邊是列強環飼的外患，第二次鴉片戰爭將這位倒黴皇帝推到瞭腹背受敵的悲慘境地。國庫空空如也，手下的臣子又不爭氣，天津淪陷瞭，北京淪陷瞭，圓明園付之一炬，鹹豐內心的窩囊和委屈無處宣泄，隻能徘徊於後宮，沉淪於欲海，暫且忘卻無邊的煩惱。可是，嬪妃們也不是省油的燈，爭寵弄權，勾心鬥角，或許鹹豐皇帝在內心深處會大吼一聲：朕富有四海，可卻找不到一塊清靜地。

　　豈止是他生前不得清靜，在他死後，兩宮太後聯手，將他臨終托孤的顧命大臣鏟除，慈禧更是垂簾聽政長達半個世紀，帝國的權柄牢牢地掌握在一個女人的手中。這個女人不尋常，她是在苦苦支撐這個風雨飄搖的帝國，延續著苟延殘喘的國運，還是將最後一絲復興的希望窒息呢?曆史自有公論。

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