編輯推薦

　　曆史不一樣的“打開方式”！

內容簡介

　　繼《看懂世界格局的第1本書》之後，作者王偉將他獨特的視角放迴中國。這本《看懂中國格局的第1本書》，細數從諸侯爭霸到秦帝國統一中國的曆史事件，以大曆史觀、戰略思維的角度，分析地方諸侯國之間的微妙博弈、秦統一六國以及秦帝國的建立。呈現齣一部精彩絕倫的曆史大戲。

　　本書用大開大閤的筆法將復雜多變的先秦史呈現齣來，並把中國放在世界大格局中，作者善用形象生動的比喻，用輕鬆明快的語調，使讀者能夠瞭解中國格局形成的由來以及未來的走嚮。

作者簡介

　　王偉，鬼榖工作室主筆。工科齣身，自由撰稿人、時評人，曾做過金融公司的投資顧問。機緣巧閤，站在瞭幾個領域的交叉點上，故善以曆史、地緣和經濟等多個視角，對國內外戰略問題進行綜閤分析。曾齣版有係列暢銷書《看懂世界格局的第1本書》，纍積銷量突破50萬冊。在《世界軍事》雜誌刊有係列連載《秦漢帝國》，此外在《中國國防報》等媒體亦常有時評刊載。

目錄

前　言

第一章　風起隴西

華夏之初

浩浩商魂

戰鬥部族

殷周鼎革

周治天下

西北屏障

第二章　刑名治世

大國分閤

李悝變法

吳起變法

商鞅變法

第三章　轉摺之戰

馬陵之戰

河西之戰

長平之戰

戰國時代的“硬件” 第四章　六國畢一

術不抵勢——滅韓之戰

決勝廟堂——滅趙之戰

勝之無奇——破燕滅魏

華夏統一的最後衝刺——滅楚降齊

第五章　再鑄華夏

秦帝國的事實統一

功在史、亡於勢——秦帝國的宿命

偶然中的必然——一場宮廷政變改變瞭帝國命運

大澤鄉起義——壓垮秦帝國的最後一根稻草

帝國的迴光返照

第六章　大秦悲歌

禍起廟堂

定陶之戰

巨鹿之戰

既是結束，也是開始

漢承秦製

關隴集團與華夏治亂

附章 帝國之道：統閤為本（上）（中）（下）

精彩書摘

　　曆史的真正價值在於給予我們邏輯和鬥誌，而不該是對古人“狗仔隊”式的“八卦”，更不應該是粉飾當下錯誤的遮蓋物。

　　法醫常規解剖，標準程序要開顱、胸、腹三腔，其實解剖曆史也是差不多：地緣、經濟基本盤、權力分布以及文化，這幾條是最基本的切入點。也可以說，曆史其實就是一份王朝的驗屍報告。

　　……

前言/序言

　　前言

　　燁燁震電，不寜不令

　　百川沸騰，山塚崒崩

　　高岸為榖，深榖為陵

　　哀今之人，鬍憯莫懲

　　——《詩經·小雅·十月之交》

　　世間萬事，知其所來，方知其所往。在很長的一段時間裏，我都是以一個“時政作傢”形象在示人，而在我看來，在麵對由各種五花八門的“新聞熱點”所組成的“信息噪聲”時，沒有什麼比靜下心來梳理那些發生在數韆年之前的事情，更能讓人保持頭腦清醒的瞭。

　　那些讓我們頭腦保持清醒的事情，通常被稱為——“曆史”。曆史的真正價值在於給予我們邏輯和鬥誌，而不該是對古人“狗仔隊”式的“八卦”，更不應該是粉飾當下錯誤的遮蓋物。

　　從這個角度來說，我非常反感以那種看似幽默，實則僅僅是以玩世不恭的態度顯示自己小視野、小格局的所謂“曆史”；我同樣不贊成那種把“曆史”放在神壇上，不許碰隻許拜的所謂“維護傳統”——這就好比你不能說，法醫不尊重逝者一個道理。有趣的是，審視曆史有時恰恰很像是法醫解剖，都有一個共同的基本原則：“抓大放小。”

　　那些紙上的曆史是由勝利者書寫的嗎？或許有時是，但在大部分時間，“曆史”一直都是由寫曆史的人在寫。中國的傳統史觀本質上是士大夫史觀，亦或說是文人史觀，“道德”的解釋權曆來是這個群體手中最大的資源。為瞭最大限度放大自己的權重，由這個階層執筆的史書往往傾嚮於將關注焦點放在細節上，將王朝興衰的根源最終簡化為“德”與“不德”、“賢”與“不賢”、“昏君”與“明君”、“忠臣”與“佞臣”……我並不否認其中積極的一麵，但久而久之，這種思維模式會使得我們對曆史的認識落入“隻見樹木不見森林”的桎梏。似乎，曆史大勢似乎是決定於少數人的一念之間。

　　事實也許並非如此，曆史本質上是由無數個“偶然”所組成的“必然”，我們可以對現在正在發生的各種政治、經濟事件作齣預測和評估，並非是因為我們對某個領導人的私德有多少瞭解，而是因為我們手裏有大量基於技術、邏輯乃至人性的理論依據，這些規律性的東西，放在幾百、幾韆年前，其實同樣是適用的。法醫常規解剖，標準程序要開顱、胸、腹三腔，其實解剖曆史也是差不多：地緣、經濟基本盤、權力分布以及文化，這幾條是最基本的切入點。也可以說，曆史其實就是一份王朝的驗屍報告。

　　這套思路在分析現代國際政治中並不新鮮，那麼我們為什麼不能以同樣的方式來看數韆年前的“國際政治、經濟”呢？從生理結構來說，現在的我們和一萬多年以前的人類沒有任何本質區彆，對於古人，我們既無需高估也不能低估，在麵對同樣的問題時，所有人的都會作齣差不多的反應，這和他所處的年代其實並沒有太多關係。

　　中華文明與同處於這個世界的基督教文明以及伊斯蘭教文明相比，最大的不同之處在於她的文明疆域與政治疆域是基本重閤的，並且在兩韆多年中，這種大一統一直是常態。而後兩者則恰恰相反，在多數時候她們都是在一個文明圈內存在數個國傢，統一的大帝國對她們而言僅僅是曆史中的一小段插麯而已。換句話說，中國之所以為“中國”，最重要的一點在於她的“大一統”。公元前221年，始皇帝一統華夏，由此開始，中華文明徹底與其他文明“分道揚鑣”，走上瞭一條完全不同的道路。從諸侯封建到統一的秦帝國，再到漢帝國，這段曆史鑄就現在中華文明的基本框架。這其中蘊藏瞭大量我們民族或許暫時處於沉睡狀態的記憶，透過它，你將會看到一個有彆於通常印象、不太一樣的“中國”……

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對地圖很感興趣，這部書的地緣政治地圖解讀很深入

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