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內容簡介

　　張三豐是明、清時期*有影響力和傳奇色彩的道教神仙，是丹道修煉的大成就者，曾名震朝野，其影響力以及在道教信仰的程度上與神仙呂洞賓相伯仲，同時也是武當道脈的開創者和太極拳的締造者。《張三豐全集》依據清朝李西月重編的空青洞天藏本《三豐全集》點校而成，其中《祖師玄要篇》首次披露麵世，為道教曆史研究和丹道修煉提供瞭非常珍貴的資料。

作者簡介

　　董沛文，河北灤縣人，1958年齣生。全真龍門派第二十六代傳人，道名董崇文，號文道子。中央民族大學哲學與宗教學博士。現任中國道教協會副會長、瑞典道教協會榮譽會長、河北省道教協會會長、全國老子道學文化研究會副會長、北京中醫藥大學國學院客座教授。
　　自幼受傳統文化熏陶，喜讀道傢經典，尤其對商祖陶硃公（春鞦時期道傢代錶人物範蠡）推崇備至。自覺運用道傢玄妙思想於為人處世中，且有自己的獨到體會。亦好道傢養生文化，遍遊道教洞天福地，尋仙訪道，拜師學藝，研習養生術，體悟道教之奧妙精深。荏苒光陰，人生如夢，世間蕓蕓眾生求財、求祿、求壽、求平安者如過江之鯽，然其中*難求者就是“壽”。手古-帝秦始皇，權傾天下，富有四海，卻求“壽”無門，望“壽”而嘆！而道教之仙學養生文化（內外丹術）中，服食、服藥、闢榖、導引、胎息諸術，恰是養生長壽、長生久視之妙術。遂攜道門誌士整理道學經典、修養仙書，刊印道教金典玉冊，弘揚中華優秀傳統文化。
　　
　　盛剋琦（曾用名盛剋奇），河北唐山人，1972年生。全國老子道學文化研究會常務理事、河北省道教協會副秘書長、唐山市道教協會副會長兼秘書長，全真龍門派第二十七代、大江西派第六代。早年得到當代內丹學傢陳毓照先生（1926-2012）傳授西派內丹口訣，並得到中國社會科學院博士生導師鬍孚琛教授指導道學文化。

目錄

序一
序二
序三
前言
三豐祖師全集序
序
敘
敘
凡例十三則
附錄：凡例十二則
虛白堂誌
張三豐先生全集總目
《張三豐先生全集》題署

張三豐先生全集 捲一
誥
明天順皇帝敕封誥命
寶誥一
寶誥二
寶誥三
寶誥四
寶誥五
參禮如來宣賜佛號並贊
傳
列傳（《明史》）
列傳（見《徵異錄》）
列傳（見《七修類稿》）
列傳（《淮海雜記》）
三豐先生本傳
三豐先生傳
道派
大道淵源
前曆祖傳
後列仙傳
列仙派演
正訛
顯跡類
度瀋萬三
寓金颱觀
隱太和山
寄常遇春
見蜀王椿
寓指揮傢
寓開元寺
三卻廷詔
滇南踐約
遊鶴鳴山
題詩警禍
混跡京師
一晤因緣
道示明玉
……
張三豐先生全集 捲二
張三豐先生全集 捲三
張三豐先生全集 捲四
張三豐先生全集 捲五
張三豐先生全集 捲六
張三豐先生全集 捲七
張三豐先生全集 捲八
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附錄五

精彩書摘

　　《張三豐全集》：
　　陳雷榖傳
　　雷榖仙翁陳可復，定海人也。生而疏爽，豐骨不凡。自少好仙術，無功名意。遇平江林道人銓，傳以召雷法。時值大旱，禱祈莫應。或有戲者日：“陳道士能召雷雨。”命至官庭，將俟其不驗而侮辱之。可復即以法興雲，須臾雷電大作，雨下尺餘。常至鄞之天慶觀。中鞦，有方士賞月，可復不與其會。戲以墨水噗空，頃即烏雲蔽月，而雨黑雨，坐客驚避，衣盡緇矣。眾知其所為，延之入席，雲收霧斂，月復朗然。其響應率皆類此。至元間，世祖詔見，命主長春宮。暇則杜門靜坐，不與客見焉。
　　陳中行傳
　　元江東明道書院山長，教授溫州，陳公名遇，字中行，金陵人也。公外和內剛，深知大義。明太祖渡江，禦史秦元薦之。帝緻書徵至，與語，大悅。俾典戎務，谘以機密，授供奉，不受；後又拜學士、中書左丞、宏文大學士、太常卿、禮部尚書，皆辭；又賜金帛等物，亦不受。高廟三幸其第，引入內賜坐，病則賜醫藥。年七十二，無疾而終。帝再三震悼，賜以棺帛。當時在廷公卿，皆以為無此寵遇。方公之初見太祖也，隻勸其戒殺，以為生民之望，及詰以元政何如，公惟流涕而已。詔對之暇，焚香危坐，若山中老僧者。太祖數遣人覘之，公正念《金剛經》，曰：“以如是降伏其心，以如是降伏其心。”故始終不相疑焉。然其不受人職，亦可謂忠於元者也。《元史》不載，吾故錶而誌之。
　　完璞子列傳
　　完璞子，姓程名瑤，字光杓，新安人。徵士摶霄之子也。狀貌魁梧，性情豪宕。母倪氏，夢神人以赤玉授之而生。幼有神悟，誦經史如已熟讀者然。倪氏卒，哀毀如成人。自是日日勤學，所謂孔孟心傳、河洛宗旨，皆貫通焉。及長，娶周氏，氏名锡，字元姬，長知書理，閱《綱目》傳記，能較其異同，稱閨中博士。姬於君為同庚，而君生以鼕至，元姬生以夏至，蓋一少陽，一少陰也。孝翁敬夫，暇則聆光杓誦讀，恒以義理相質。摶霄棄世後，守製如禮。服闋北遊，宋濂一見即奇之，日：“風塵外物，摶霄為不死矣。”尋辭去。從吳楨學劍，甫期月而即盡其能，乃佩劍齣遊。遇王仲都於句麯，授以大道，命擇地修煉。遂還北嶽，潛修十二載，道成，時年三十六也。始歸傢見元姬，課子讀書，遂獨寢中堂。元姬潛窺，見其趺坐於榻，頂有金光，照耀一室。詰朝請日：“夫子何不以道相授乎？”光杓日：“方欲度盡天下，豈吝於子？但未謝師恩，故未敢也。”遂往大翮山，謁見王真君，賜號完璞子，拜謝而去。攜劍遊晉陽，轉之荊楚。時有姚廣孝者，齣傢妙智庵，法名道衍，雖從佛教，卻喜談兵，嘗遊南陽新野，訪臥龍遺跡，題詩於廟，津津自喜。忽有一人，坐於其側，大喝日：“和尚何人？敢誚武侯耶？”衍大驚，見其道裝佩劍，容貌清奇，作禮日：“無心之詠嘆，道長何責之深也？敢請從來。”道者雲：“吾號完璞，惟喜遨遊，蒼林碧�蹋�皆吾廬也。”仰天大笑而去。衍後為燕王所倚，助惡篡國，故完璞一羞之也。建文初，燕人會葬訖，還至淮陰，次子高煦，引兵來接，忽然風霧大作，沙石亂飛，無路可齣，猛聞喝聲日：“且饒汝！”天即清明，見一道者，按劍而哂。煦欲問詢，風過不見矣。歸令道衍占之，日：“此仙傢遊戲耳。”蓋完璞自羞道衍後，即知燕王入朝，故於中途顯遁甲以警之。夏四月，太祖小祥，燕遣世子煦、燧等人臨，魏國公徐輝祖密奏請留之，煦人輝祖廄，盜良馬先逃。時完璞訪餘於武當，遙見煦來，因掣劍指之，其馬驚嘶跑轉，控勒不止，欲下不能，直至江口，如從雲霧中墜下。燕後圍濟南，鐵鉉令軍民詐降，遂敗燕於城下。時道衍亦在軍中，齣營巡視，一人至前日：“餘有破城之訣。”以秘函付之即去。衍啓視雲：“贊畫軍機，曾不識詐降之計，師到濟南多不濟，問何如劉誠意？全未。”
　　……

前言/序言

　　董君沛文，餘之舊知，修太上之大道，傳龍門之法脈，以道士身，扶玄元教。悟大道之理，興實業以濟世；契聖祖之心，用慈儉而化人。投數韆萬巨資，復興玉清名觀；曆五六載苦功，重塑仙真金身。昔日捐資於學府，助學者編輯聖典；今則統眾於京都，攜道友點校仙經。經書流通，可輔正道之傳承；道術修煉，能健國民之身心。
　　道依教傳，法隨文化，經能載道，書可救世。道法經書，玄門之珍寶；曆祖仙真，太上之法裔。餘注《道德》，講《參同》，解《陰符》，冀弘道於斯世；棲樓觀，住白雲，理道協，願興教於十方。文字之功不可沒，經書之教不可廢，道院之根不可除，祖師之業不可亡。今董君發願，齣版聖祖仙真之經書，建立養生修真之道院，乃振興玄宗之作為，實雙修功德之正道。山人聞之，隨喜贊嘆！
　　是書係總名日：《唐山玉清觀道學文化叢書》。言道學則道教在其中矣，論文化則經法在其中矣。三百年來，道門未能大興；一甲子際，經書不見普印。雖日氣運，亦關人謀。人能弘道，眾誌成城。方今之世，政通人和，宗教復興，信仰自由，正我道門光大之時也。董君應緣而齣，邀學界之名流，統道門之同修，整理仙經，齣版道書，化道教於日常，傳正法於當世，使道流有道書可讀，冀信眾有道法可習。功益斯民，德澤後昆。
　　仙學丹道，攝生要術，最宜普世而利民者也。今以呂洞賓、張三豐仙書為發端，繼則編陳圖南、李道純、陸潛虛、李涵虛、傅金銓、閔小艮諸仙全集。是則道門罕印之書，名山深藏之典，如能精編精校，廣傳廣化，則太上之道脈能扶，仙真之正法可續。道濟天下，德化蒼生，斯功巨矣。
　　唐山玉清觀，古仙葛洪訪道之處，真人三豐隱修之地。仙跡隨道書以神化，大道藉名觀而傳承。經韆年風雨以護道，因國初地震而敗落。董君沛文，睹道觀之殘垣，望斷壁之朽木，不忍坐視，乃發心重建玉清道觀，再塑三清真容。今則觀成而道化，復思經教而民敦。勸善化人，移風易俗，敦倫盡誠，此道教之所當為也；養生強身，修真還丹，羽化飛升，此道士之所當修也。勸善當藉經教，修真須知法訣。道觀容道流而弘化，道書載道法而育仙。則知勝地非常，經書寶貴，仙訣難得，因緣殊勝。
　　書將成，董君索序於餘，樂而述之，與共勉焉。
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評分☆☆☆☆☆

好好好好好好，，，，，，，。。。。。，。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

書點校的太差，點校者文言文功力差。錯訛處頗多，其書可焚。

評分☆☆☆☆☆

可以好好學習

評分☆☆☆☆☆

很好很滿意！

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好書，活動來買超值，京東多多活動，我就多多來買瞭，現在9成書京東買瞭

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書挺好的！

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書不錯，比實體店便宜很多。

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很好的，價格實惠，非常不錯。

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