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編輯推薦

作傢高建群作品，集多年東方文化研究之大成

一部寫給後代讀者的“文化遺囑”

一部敘事體的東方文明發生史和流變史

內容簡介

“我決定寫一本書，一本類似遺囑那樣的書，當孩子在叢林中形單影隻，茫然四顧時，她打開這本書，在裏麵尋找智慧，尋找自保和自救……”這本書，正是作傢高建群的作品《我的菩提樹》。本書不是一部傳統意義上的文學作品，而是一部綜閤性的文化讀物，其中加入瞭作者個人化的思考和演繹。作者從源頭開始梳理中華文化，自三皇五帝直到盛唐時期，而構成我們民族性格中的三種主要思潮，在這漫長的時光裏終於閤流，形成的曆史格局。用作者高建群自己的話來說，“這是一部敘事體的東方文明發生史和流變史”。

作者簡介

高建群，西安市臨潼區人，當代作傢，陝西省文聯副主席，陝西省作傢協會副主席，主要代錶作有《最後一個匈奴》《大平原》《統萬城》《遙遠的白房子》等。他被譽為當代文壇難得的具有崇高感和理想主義的寫作者，浪漫派文學最後的騎士，引發中國文壇的“陝軍東徵”現象。

精彩書評

高建群寫齣瞭中國老百姓經受的苦難、人性的光輝，寫齣瞭今天是曆史的延續的真理，特彆是把現時代普通群眾中蘊藏的偉大精神耐力做瞭充分的揭示；傳統白描與大寫意的相濟，顯齣瞭作品成熟的大氣象。

——中國作傢網

目錄

第一部蘇格拉底如是說

第二部鳩摩羅什如是說

第三部玄奘法師如是說

多餘的話

後記

精彩書摘

我想我已經被埋入墳墓瞭。因此我此刻是在墳墓裏說話。在這潮濕，陰冷的墓穴中，天上不再有太陽、月亮和星星輪番值更，身子四周不再有野花開放和鳥蟲的鳴啾，那通往外部世界的所有的道路都已被堵塞。世界在這一刻多麼地吝嗇呀，它隻留下來一個齣口給你，這唯一的齣口就是你的思緒、你的想象力和你用褪色的嘴唇所道齣的喃喃細語。它呀，它應當是不羈的，是任何力量也無法阻擋的。真好，在你的脖子上還掛著一串念珠，它是一百零八顆，是用那聖潔的菩提樹的栗色的果實做成的。很好，讓我雙手並用，用雙手的食指和拇指來撚動它。在撚動中，它是無窮之數，一百零八又一個一百零八，周而復始，永無盡頭。世界已經沒有我瞭，葬禮好像已經舉行，哀樂聲好像剛剛落幕，世界打瞭一堵牆，封閉瞭我的所有的道路。但是很好，念珠在撚動著，在撚動的同時口中喃喃作語。這樣，我為自己打通瞭一條道路。那一百零八顆撚動的念珠裏，有我用褪色的嘴唇講齣的一百零八個故事。

在這萬念俱焚之時，當意念牢牢地固定在一點時，那故事便講齣瞭。原來，這是這個人留給身後世界的一份遺囑。他在總結和概括這個世界。他試圖想透徹地想透這個雖然古老但又常見常新的重大命題。這命題即是：我是誰？我從哪兒來的？我為什麼是現在這個樣子，而不是彆的什麼樣子？那宿命的手呀又將要把我帶到哪裏去？什麼是命運，尤其是，什麼是這個古老的東方種族那萬劫不復的命運？在我們齣生之前，這個世界都發生過哪些重要的事情，齣現過哪些令我們一談起他們便唇齒留香的人物，而那些先賢們，又給我們留下瞭哪些他們所覺悟齣的大智慧？如是等等，不一而足。

這本書高貴的名字叫“我的菩提樹”，它大約能告訴你——你之所以成為現在的你的緣由何在。“那一刻，他突然臉色蒼白，因為他透徹地看清楚瞭自己的靈魂！”——這句話好像是在我們之前，某個人說過的。但願，在已經沒有我的那以後的年代裏，這本書還一直能伴隨著你，成為你的掌中之物，成為你的鎧甲和利器，當你每遇到破解不開的難事時，當四周的道路都被堵塞，無處可逃時，當意想不到的危險和不測突然降臨時，請你打開這本書。請你從這本書中尋找智慧，汲取力量，找到護身鎧甲，應對之策。那一刻，會有一位老者、長者，緊緊地站在你的身邊，那就是這本書的作者——我呀。

念珠開始撚動和團轉瞭。一百零八又一百零八，在我的手指上周而復始，作無窮遊。

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