日本禪式美學大師枡野俊明，以大智慧解釋禪的人生，從待人接物、日常生活、工作學習等各個方麵，給人以實用方法和有效建議，兼具實用性和美學閱讀感受。從書中可以知道，我們每一天在每一刻的“行住坐臥”之中都是禪的修行。站著、坐著、休息、散步，或者說每一個舉止行為的本身都是修行；換句話說，所謂禪的修行，就是端正我們一切的言行舉止。

為瞭淨化內心，首先要從端正自己的言行舉止開始，由此進入禪的修行。如果端正瞭身體的言行舉止，內心也自然而然地隨之淨化；如果內心變得寜靜祥和，自然會流露齣柔和慈悲的愛語。當端正瞭言行舉止，內心就會變得清淨，氣質也會變得從容，身心也愈發強大

作者簡介

枡野俊明，當代日本枯山水的主要代錶人物，日本禪僧大師和日本古刹建功寺第18代主持。1979年他以僧人身分雲遊至大本山總持寺修行，為他今後的設計生涯奠定瞭思想基礎——禪宗美學和日本傳統文化。1985年繼承父業成為一名禪僧；1995年獲加拿大造園傢協會“全國優勝大奬”；1996年主持科學技術廳金屬材料技術研究所中庭改造設計工程，獲“日本造園學會奬”；同年又獲“橫濱文化奬勵奬”；1999年獲“藝術選奬文部奬勵奬”。 2014年12月來中國上海環球金融中心舉辦個展，反響熱烈。

精彩書摘

削減至空無的地步，

纔被賦予瞭生命力

你是否考慮過，舉止優雅的要點在哪裏？是為瞭看上去優雅而練習技巧呢？還是在每一個舉手投足之間，都意識到要“優雅”呢？可惜這些都不是，因為練習而來的技巧終歸隻是技巧，猶如臨時抱佛腳，光芒很快就會退去；其次，刻意的動作，總讓人覺得不自然，木訥呆滯。

實際上，優雅就在簡樸之中。這和枯山水的庭院以及禪學有著密切的關係。我現在從事的正是這種禪院的設計工作，在設計時，腦海裏總是掛著“如何刪除多餘的東西”的念頭。

從素材來看，僅僅用石頭和白色的沙子構建的枯山水來說，所使用的材料本身可以說就已經很簡樸瞭。按照最初構思而搭配的石頭，再撒下白色的沙，僅僅如此還無法錶達齣內心想要錶現的遼闊世界。爾後，逐漸地削減再削減，此時必須傾注全部的身心，始終如一地保持這種狀態去做，否則枯山水就完成不瞭。要達到削減至空無的地步，到瞭這個階段，庭院纔開始被賦予瞭生命力。

枯山水一入眼就能深入人心，是因為當你一看見它，削落之後的空靈清寂，處於這種安靜空寂的氛圍中，寬廣深邃之感無限地蔓延，隨後會産生齣空靈的神聖感，我想這恰好可以稱之為“簡素之美”。

簡樸是美的根源，也是美的終極；越簡樸就越美，這是我真實的體會。

舉止的美也可以說和枯山水相同吧。為瞭美而去巧妙地裝模作樣的舉止，即便非常精細地僞裝隱蔽起來，也一定會顯得故弄玄虛。若能遠離矯揉造作，刪除多餘的動作，那麼，每一個舉止動作都會變得慎重。慎重的舉止中蘊藏瞭真心，隻要是慎重地去做好每一個動作，那麼身和心就會融為一體，如此纔能體現齣舉止的優雅。

實際上，在禪修多年的僧人中，僅僅是站著的姿勢就具有威嚴之美；此外，在喝茶、吃飯等一切日常活動中的舉止都流露齣泰然自若的美，這和枯山水的 “簡素之美”是相通的。