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內容簡介

北京大學為中國之百年名校，師資雄厚，為高等學府。《北大曆史講座》一書收錄著名的國學大師鬍適、傅斯年、張蔭麟、梁啓超、呂思勉、孟森、繆鳳林、雷海宗、岑仲勉，站在新的高度，用理性的觀點闡述曆史，如夏商周、春鞦戰國、秦宋、明清、中國近代史，抓住中國曆史轉摺的拐點，入木三分、淺顯易懂的文筆讓後人清晰地瞭解韆百年前發生的真實事件。《北大曆史講座》在尊重曆史事實的基礎上，以講述史事的形式，運用富有思辨性的語言，用全新的視野和曆史的眼光，從政治、經濟、思想、宗教等多個角度，全方位深入探索中國興衰的成敗得失，既吸取瞭從前的經驗，又為將來指明瞭方嚮，敲響瞭警鍾，值得每一個中國人閱讀和細品。

作者簡介

鬍適（1891-1962），安徽績溪人。現代著名學者，曆任北京大學教授、北京大學校長、颱灣中央研究院院長等職。鬍適的學術研究範圍非常廣泛，他運用他所推崇的“科學方法”，開展國學研究和“整理國故”，是現代國學研究的領軍人物。呂思勉(1884-1957)，江蘇常州人。中國近代曆史學傢、國學大師。畢生緻力於曆史研究和曆史教育工作，學生中有後來成為文史大傢的錢穆、趙元任等人。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為“現代中國四大史學傢”。張蔭麟(1905-1942)， 廣東東莞人。著名學者、曆史學傢。1929年赴美國斯坦福大學研習哲學和社會學，四年後迴國任教授，兼授北大曆史、哲學兩係。熊十力說：“張蔭麟先生，史學傢也，亦哲學傢也。其宏博之思，蘊諸中而尚未及闡發者，吾固無從深悉。然其為學，規模宏遠，不守一傢言，則時賢之所夙推而共譽也。”又說：“昔明季諸子，無不兼精哲史兩方麵者。吾因蔭麟先生之歿，而深有慨乎其規模或遂莫有繼之者也。”

目錄

目 錄
Contents
Chapter 1 　甲編

夏商大事及以前之傳說?張蔭麟 // 002
周東封與殷遺民?傅斯年 // 006
霸國與霸業?張蔭麟 // 014
秦的變法?張蔭麟 // 031
秦漢史總論?繆鳳林 // 036
漢初的學術與政治?張蔭麟 // 047
曹操是怎樣強起來的?呂思勉 // 060
魏晉南北朝史總論?呂思勉 // 069
隋唐五代史總論?呂思勉 // 078
宋朝的開國和開國規模?張蔭麟 // 083
北宋的外患與變法?張蔭麟 // 097
明朝的盛衰?呂思勉 // 120
鴉片戰爭?呂思勉 // 124
太平軍成敗及清之興衰關係?孟森 // 129
辛亥革命和中華民國的成立?呂思勉 // 134

Chapter ２ 　乙編

中國史敘論?梁啓超 // 138
中國思想史綱要?鬍適 // 149
古今華北的氣候與農事?雷海宗 // 156
《史記》研究?傅斯年 // 174
府兵製的起源及其評價?岑仲勉 // 187
北宋四子之生活與思想?張蔭麟 // 197
君子與僞君子 —— 一個史的觀察?雷海宗 // 202
中國再生時期?鬍適 // 206

精彩書摘

夏商大事及以前之傳說
張蔭麟
商朝從成湯創業以後，六百年間，可考的大事，除瞭六次遷都，除瞭對鬼方的大戰，除瞭最後直接間接和亡國有關的打擊外，便是五度由盛而衰的循環。所謂盛就是君主英武，諸侯歸服；所謂衰就是君主昏暗，或王室內亂，而諸侯叛離。前期第一度的盛衰牽涉到湯孫太甲（商朝第四王）和湯的開國功臣伊尹的關係。這有二說：一說太甲無道，“顛覆湯之典型”，伊尹把他放逐於桐，過瞭三年，伊尹見他悔過修德，又迎他復位。一說伊尹於商王仲壬死後，把法當嗣位的太甲放逐於桐，而自即王位；其後七年，太甲自桐潛齣，殺伊尹。肇始商朝後期的盤庚是一中興之主。在他以後，惟他的侄子武丁曾一度中興。武丁以降，商朝一直衰下去。繼位的君主皆生長安逸，“不知稼穡之艱難，惟耽樂之從”（這是周朝開國元勛周公追數前朝衰亡的原因的話）。他們以畋遊荒宴代替瞭國政的煩勞。在商朝末年，一種叔世的頹廢和放縱彌漫瞭整個商人社會。狂飲濫醉的風氣普遍於君主、貴族和庶民。這是他們亡國的主因。
在敘述商朝滅亡的經過之前，讓我們迴溯商朝所繼承的曆史綫索。
商朝所替換的朝代是夏。關於夏朝，我們所知，遠更模糊。例如夏朝已有沒有文字？有沒有銅器？其農業發展到什麼程度？其政治組織與商的異同如何？這些問題都無法迴答。在後人關於夏朝的一切傳說和追記中，我們所能抽齣比較可信的事實，大要如下。
夏朝曆年約莫四百。其君位是父死子繼而不是兄終弟及。其國都的遷徙比商朝更為頻數。最初的君主禹曆都陽城、晉陽、安邑，皆不齣今山西的西南角（陽城在翼城西，晉陽在臨汾西，安邑在平陸東北）。禹子啓始渡河而南，居今新鄭、密縣間。以後除啓孫後相因外患失國遠竄外，夏主的遷徙，不齣今河南的黃河以南，汝、潁以北。當夏朝為成湯所滅時，都於斟，即今鞏縣西南。夏朝最大的事件是與外族有窮氏的鬥爭。有窮氏以（今河南滑縣東）為根據地，當啓子太康時，攻占瞭夏都（時在斟），以後統治瞭夏境至少有六七十年。太康逃居於外，有窮氏以次立其弟仲康及仲康子後相為傀儡。後相繼被竄逐追殺。後來後相的遺腹子少康收聚夏朝的殘餘勢力，乘有窮氏的衰弱，把他滅掉，恢復舊物。有窮氏是在夏境的東北，後來滅夏的成湯則來自東南，其先世亦發祥於東北。夏朝的外患蓋常在東方。
成湯的先世纍代為部族長。他的先十四代祖契與禹同時，以蕃（今河北平山附近）為根據地。契子昭明遷於砥石（今河北砥水流域），繼遷於商（今河南商丘），“天邑商”及商朝之得名由此。昭明子相土是一雄纔大略的君長，曾大啓疆宇，以相（在今安陽西十五裏）為東都。可惜他的功業的記錄隻剩下他的後裔的兩句頌詩：
相土烈烈，海外有截。
此時的海外說不定就是遼東或朝鮮。後來商朝亡後，王弟箕子能逃入朝鮮而曆世君臨其地，莫不是因為商人原先在那裏有些根據？相土以後兩三百年間，商人的事跡無考，也許這是他們的中衰時代（傳說相土發明以馬駕車，又他的後裔王亥——也是成湯的先世——發明以牛駕車）。到瞭成湯纔復把商人帶領到曆史上，他從商北遷於亳，繼滅瞭北方的若乾鄰族，然後嚮夏進攻，夏主桀兵敗，被他放逐於南巢（在今安徽巢縣東北五裏）而死，夏朝於此終結。
我們若從夏朝再往上溯，則見曆史的綫索迷失於離奇的神話和理想化的傳說中不可析辨瞭。凡此種種，本書自宜從略。但其中有一部分和後來曆史的外錶，頗有關係，應當附帶敘及。
據說禹所繼承的君主是舜，國號虞；舜所繼承的是堯，國號唐。當堯舜之世，天下為公，而不是一傢一姓所得私有的。堯怎樣獲得帝位，傳說沒有照顧到。舜本是曆山（在今山東）的農夫，有一串故事（這裏從略）錶明他是一個理想的孝子和理想的賢兄，又有一串故事（例如他在那裏耕種，那裏的農人便互相讓界；他在那裏打魚，那裏的漁人便互相讓屋；他在那裏造陶器，那裏的陶工便不造劣器）錶明他是一個理想的領袖。帝堯聞得他的聖明，便把他召到朝廷裏來，把兩個女兒同時嫁給他，試他治傢的能力；並拿重要的職位去試他政治的能力。他果然傢庭雍睦任事稱職。堯老瞭，便告退，把帝位推讓給他。堯的時候有一場普遍於全“中國”的大水災。禹父鯀，因治水無功，被處死刑，禹繼承瞭他父親的任務終於把水患平定。禹治水的工作凡曆十三年，在這期間，曾三次走過自己的傢門，都沒有進去，有一次並且聽到新産的兒子在呱呱地哭呢。後來舜照堯的舊例，把帝位推讓給禹。禹在死前，也照例選定瞭一位益做自己的繼承者。但禹死後，百姓不擁戴益，而擁戴禹的兒子啓，於是啓踐登瞭帝位（一說益和啓爭位，為啓所殺）。舊例一破便不再迴復瞭。這便是堯、舜“禪讓”的故事。
還有一位值得提到的傳說中重要人物，那是黃帝。他所占故事中的時代雖在堯舜之先，他的創造卻似在堯舜之後。照傳說的一種係譜（《史記?五帝本紀》），他是堯的高祖，舜的八世祖，禹的高祖（舜反比禹低三輩，這很奇怪），也是商周兩朝王室的遠祖，並且成瞭後來許多嚮化的外族祖先。黃帝和他左右的一班人物並且是許多文化成分的創造者，例如他發明舟、車、羅盤、陣法、占星術和許多政治的製度；他的妃嫘祖最初教人養蠶織絲；他的諸臣分彆發明文字、算術、曆法、甲子和種種樂器。總之，他不獨是中國人的共祖，並且是中國文化的源頭。他的功用是把中國古代史大大地簡單化瞭。

前言/序言

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