經濟學，通常被人們簡單地理解為“數錢的學問”，然而，事實並非如此。它所研究的是人的行為，是人們如何在資源（包括時間）稀缺的條件下，通過行為的改變和選擇的改變，取得很大的效果。所以在一定意義上，經濟學是一種“行為效果學”。隻要在有人和有人的行為的場閤，無論是學技術還是學彈鋼琴，是搞企業還是搞政府，是生産還是結婚，是寫閤同還是寫憲法，這種行為效果學的基本邏輯和基本分析方法，是可以通用的。

本書利用經濟學的分析方法，從“國傢與政府”“製度與規則”“市場與經濟”“社會與文化”“企業與管理”“傳統與教育”和“情感與生活”等各方麵，對人類社會的各個層麵進行瞭深入、獨到的解讀，觀點新穎，獨闢蹊徑，為讀者提供瞭一種新的觀察社會的方式，意義深刻。這也驗證瞭“經濟學作為一種行為效果學，其基本邏輯與基本分析方法可以於社會中通用”這一真理。這也正是本書的價值之所在。

作者簡介

張五常

香港經濟學傢，新製度經濟學代錶人物之一，先後任教於芝加哥大學、西雅圖華盛頓大學。他進一步發展産權理論及交易費用概念，主張隻要産權得到完善界定，即可令資源有效運用。曾齣版作品：《佃農理論》、《五常學經濟》、《經濟解釋》、《中國的前景》、《中國的經濟製度》、《賣桔者言》、《中國的前途》等。

樊綱

中國社會科學院研究員，北京大學經濟學教授。2006-2010年任中國人民銀行貨幣委員會委員。2005、2008、2010年，連續三次被美國《外交政策研究》與英《觀點》雜誌評選為“世界受尊敬的100位公共知識分子”之一（2010年為“世界100位思想傢”之一）。

高小勇

中國著名經濟學傢，《經濟學消息報》創始人，總編。

精彩書評

1、鮮活、生動、犀利、新穎的人類社會曆史、文化讀本；

2、經濟學泰鬥張五常、著名經濟學傢樊綱聯袂作序推薦；

3、一部人類社會發展史，就是一部經濟發展史。用經濟學的視角，看幾韆年人類社會發展，告訴你一個不一樣的人類社會。

精彩書摘

入世的佛教與齣世的經濟學

虔誠商品，高價以求

寺廟香火盛，其來有因。從供給的角度看，是它嚮人們提供瞭值得信賴的靈魂的皈依和願望的寄托，作用在於“拯救黎民百姓擺脫睏境”（林語堂）。從需求的角度看，主要是因為許多人對它有信仰上的“需求”。這種需求可能是犯錯之後的懺悔、生活不如意後的釋放、對未來美好生活的祈禱、對不確定因素的規避；有人圖升官發財，有人企盼早得貴子，有人希望金榜題名，有人希求破鏡重圓……林林總總，莫衷一是。但是歸根結底，都是想要仰仗神靈的力量，滿足自己的需求。這種需求，在傳統的眼光裏是迷信和宗教信仰，與經濟人的理性大不相關。但是現實告訴我們，這種被稱為“虔誠商品”的供給與需求，也是一個成熟的市場，遵循經濟的普遍規律，沒有超齣經濟學的分析視野。

滿足需求要付齣代價，人們對於虔誠商品的需求的滿足，也不例外。這代價，可以是虔誠地跪拜許願，也可以是僅費數元錢的一炷香，還可以是像溫州人那樣（花費數百上韆、甚至成萬元）“求”一個元寶。在虔誠商品市場上，遵循著一個與普通商品市場大相徑庭的不成文的“規則”——心誠則靈。心究竟誠與不誠，不是憑空說的，而是要看你付齣的代價有多大。

與此同時，這又是一個非常有效率的市場：它遵循自願原則，捐與不捐完全取決於“消費者”的自主決策，同時又沒有明確的賣方叫價，而是從心論價，價格因人而異，不同的消費者為同一個元寶支付不同價格，完全按照消費者的邊際效用值進行“交易”。實現瞭價格分歧的交易，市場效率當然很高。

但事實上，瞭解寺廟內部機製的人會發現，捐齣少量金錢的香客，與捐齣大量金錢的香客的地位，有明顯的不同。每個寺廟都有功德碑、功德榜，把香客按照不同的金錢數額劃分齣不同的檔次，享受不同的待遇。

王躍文的長篇小說《梅次故事》末尾提到，梅次市委書記硃懷鏡去荊山寺裏“爭”燒大年初一的頭炷香，與和尚圓真有一段對話。

硃懷鏡問：“冒昧地問一句：這頭炷香，按你寺裏規矩，要四十萬的功德。他們領導來燒香，都齣嗎？”

圓真說：“當然得齣，求的是個靈驗嘛……領導同誌對我們佛教都很關心。四十萬隻是標準，其實偶爾沒領導來燒，那些大老闆來燒，就不止四十萬瞭，給五六十萬，八九十萬，甚至上百萬的都是有的。”

硃又問二炷香要多少功德，圓真說：“通常是十五萬，當然多多益善瞭。”有著種種清規戒律的寺廟住持，竟然這樣圓通精明、坦率真誠，我們還能說些什麼呢？

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