上藥真訣（套裝上中下冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鄭圓明 編

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508090184

版次：1

商品編碼：12100742

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：1487

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

　　《上藥真訣（套裝上中下冊）》為什麼要用“上藥真訣”作為書名？
　　因為我們江西玉皇古宮的根本經典《高上玉皇心印經》的開篇首句，即為“上藥三品，神與氣精”。
　　這裏的“上藥”，是對應“下藥”而言。所謂“下藥”應該是指中醫藥裏的各種植物類藥物，當然也包括少量礦物類、動物類藥物。

目錄

上冊
緒論
玉皇本行
高上玉皇本行集經
高上玉皇滿願寶懺
第一編 通說
攝生養性
抱樸子養生論
養性延命錄
洞真西王母寶神起居經
枕中記
保生銘
存神煉氣銘
孫真人攝養論
唐太古妙應孫真人福壽論
韆金方選
禁經
太清道林攝生論
太上保真養生論
上清三真旨要玉訣
上清太極真人撰所施行秘要經
攝生纂錄
保生要錄
混俗頤生錄
三元延壽參贊書
長生詮經
太清導引養生經
養生詠玄集
四氣攝生圖
彭祖攝生養性論
顯道經
道生旨
養生辨疑訣
下元歌
第二編 修真
諸經旨要
黃素內法
八朝三元內禮隱法
內除罪籍
三元隱謝解穢內法
大帝開結經法
祝太一帝君法
慎忌法
帝君捕神祝
遏邪大祝
三天正法祝魔神
思三颱厭惡法
帝一燒香祝
魂胎受馨祝
……
中冊
下冊

精彩書摘

　　《上藥真訣（套裝上中下冊）》：
　　《河圖帝視萌》日：侮天時者凶，順天時者吉。春夏樂山高處，鞦鼕居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。
　　《雒書寶予命》日：古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五髒，係在心肺，終身無患。《孔子傢語》日：食肉者勇敢而悍，虎狼之類。食氣者神明而壽，仙人、靈龜是也。食榖者智慧而夭；人也。不食者不死而神。直任喘息而無思慮。
　　《傳》日：雜食者，百病妖邪所鍾，所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損焉。
　　太史公司馬談日：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也。神之所托者，形也。神形離彆則死，死者不可復生，離者不可復返，故乃聖人重之。夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟。
　　《小有經》日：少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少，養生之都契也。多思則神殆，多念則誌散，多欲則損誌，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無歡，此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人大計。奢懶者壽，慳勤者天，放散劬吝之異也。田夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。
　　鬍昭日：目不欲視不正之色，耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲嚮膻腥之氣，口不欲嘗毒刺之味，心不欲謀欺詐之事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯，乾正來邪也。夫常人不得無欲，又復不得無事，但當和心少念，靜身損慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術也。
　　《黃庭經》日：玉池清水灌靈根，審能修之可長存，名日飲食自然。自然者，則是華池。華池者，口中唾也。呼吸如法，咽之則不飢也。
　　《老君尹氏內解》日：唾者，湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精浮，降為甘露。故口為華池，中有醴泉，漱而咽之，溉藏潤身，流利百脈，化養萬神、支節、毛發，宗之而生也。
　　《中經》日：靜者壽，躁者夭。靜而不能養減壽，躁而能養延年。然靜易禦，躁難將，盡順養之宜者，則靜亦可養，躁亦可養。
　　韓融元長日：酒者，五榖之華，味之至也，亦能損人。然美物難將而易過，養性所宜慎之。
　　邵仲湛日：五榖充肌體而不能益壽，百藥療疾延年而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶。
　　《素問》日：黃帝問岐伯曰：餘聞上古之人，春鞦皆百歲而動作不衰；謂血氣猶盛也。今時之人，年始半百動作皆衰者，時世異耶？將人之失耶？岐伯日：上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術數，房中交接之法。飲食有節，起居有度，不妄動作。故能與神俱盡，終其天命，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，遊於陰陽，生治起居，無節無度，故半百而衰也。
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前言/序言

　　本書為什麼要用“上藥真訣”作為書名？
　　因為我們玉皇祖庭——江西玉皇古宮的根本經典《高上玉皇心印經》的開篇首句，即為“上藥三品，神與氣精”。
　　這裏的“上藥”，是對應“下藥”而言。所謂“下藥”應該是指中醫藥裏的各種植物類藥物，當然也包括少量礦物類、動物類藥物。
　　我們為什麼要編寫本書？很多年前就有道友、信眾、醫過的患者以及對醫道的愛好者，不斷在說，師父齣本關於道醫的書吧，給大傢在某一些時候有所啓迪。
　　起初，我有些反感，主要是因為：一、他們並不瞭解修行人的思想，修行人怕太多沾染俗間法。二、真正修行人對於宣傳如仇敵，因為“道”在低處，明知自己算不上大傢，明知自己隻是有祖師爺的加持，調理瞭一些彆人不治的病人，也明知這幾年通過一些病案以及一些感應，和先輩們的傳承有瞭一些經驗而已……這些真的不敢貪功。就像有時候與某些人交談時談到，八卦相數，不是誰現在發明的，隻是現代誰發現瞭而已；音樂療法也不是誰現在發明的，也隻是現在誰發現瞭而已。近年來，一些人打著道醫的旗號開學辦班，一些部門也在發“道醫”之類的證書，一些懂點中醫的都搖身一變，穿身道服或唐裝，也變成為瞭“道醫”！“道醫”一下子成瞭熱門“行業”，現在世間流傳一句話：西醫治不好找中醫，中醫治不好找道醫。
　　什麼是真正的道醫？我們認為，道醫是以道傢道教的哲理為指導，以三品上藥“神與氣精”為主要內涵而調理與提升身心生命狀態與層次的一種特殊的理論與實踐，是曆代道傢道教界的道長經過多年的修煉而提煉齣來的有關人類生命健康、長壽的一個特殊醫學派彆。
　　幾韆年來，“醫道同源”，“醫道不分”。道教、道教醫學與世間普通中醫有著深刻的關係。曆代道長們研究道醫既是齣於自身養生長壽以及修煉成道之需要，也是齣於濟世利人以及積功纍德之願念。道醫為世間普通中醫的創立提供瞭內證的方法，道醫為提升世間中醫藥的不斷發展予以瞭理論指導，道醫是隱匿在世間中醫體係背後的一個內在醫學體係。中醫藥學裏的重要人物，多為道傢道教的高道人士，諸如神農、扁鵲、葛洪、華佗、陶弘景.孫思邈、王冰、楊上善、李時珍等等，是他們為中醫藥學的創立與發展做齣瞭重要貢獻。

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