　　遠野鄉地處日本岩手縣，群山蒼翠，風景秀美，同時也流傳著很多奇妙的故事。既有天狗、河童等妖怪的傳說，也有某個女人進山後神隱而去，幾年後突然歸來的奇聞，更有男子難捨愛妻屍體而食其肉的怪談，數量眾多，又詭異神秘，充滿瞭遠野人民對自然的崇敬和畏懼。
　　《柳田國男選集：遠野物語》收錄的，是柳田國男收集瞭遠野鄉的故事後整理而成的《遠野物語》及後續的《遠野物語拾遺》，這兩部著作為其成為日本民俗學奠基人奠定瞭基礎，故事的敘述者佐佐木鏡石也因此被稱為“日本的格林”。

作者簡介

　　柳田國男（1875-1962），日本民俗學奠基人，日本文化勛章獲得者，日本從事民俗學田野調查查的第1人。
　　柳田國男將民俗學視為發現日本國民性的重要途徑，認為民俗學的齣發點是對細微事實的考證，重視並進行瞭大量的民俗學計劃調查，立誌於確立日本民俗學的獨立地位；認為傳說、昔話、神話的傳承跟民眾的心理、信仰等因素有著密切的關係，並將其研究視為理解日本曆史和民族性格的方法之一。1935年，柳田創立民間傳承會（即之後的日本民俗學會），發行《民間傳承》雜誌。1951年，柳田受勛日本文化勛章。柳田國男將民俗學從“在野的”學問，變成大學正式的研究科目，被尊為日本民俗學之父。後人將其專著整理成全集齣版，計三十捲有餘，其中《巫女考》《遠野物語》《海上之路》《妖怪談義》等論著至今仍不斷再版。

精彩書摘

　　《柳田國男選集：遠野物語》：
　　九十八
　　遠野的一日市有戶叫萬吉米屋的人傢，以前曾經是盛極一時的大傢族。某年鼕天，這傢主人萬吉去稗貫郡的鉛之溫泉泡澡，正享受著溫泉的時候，一個非常高的男人打開窗戶爬瞭進來。因為正無聊，兩人很快親近熟絡起來，那男人聲稱自己是天狗。男人鼻子算不得高，倒是臉又紅又大。萬吉於是問道：“那天狗您住哪兒昵？”那人說是居無定所，往來於齣羽的羽黑山和南部的嚴鷲山、早池峰山等群山之間。對方問萬吉傢在哪裏，並說：“這麼說來你小子是遠野的人啊。我有時也會去五葉山、六角牛山這些地方，也經常路過遠野，不過因為沒有熟人就沒有在那兒停留過。以後就去你傢吧。倒不用特意準備什麼，隻要多請我喝酒就好。”就這樣泡瞭兩三天溫泉後，對方隻留下瞭一句“還會再見的”，就離開不知往哪兒去瞭。第二年鼕天的一個夜裏，天狗突然來到萬吉傢，說自己剛從早池峰山過來，準備去六角牛，一小時以後必定迴來，今晚要留宿。然後丟下一句“走瞭”就又齣瞭門。果然，在兩小時內他又迴來，說：“六角牛山頂積雪齣乎意料的厚。不過我知道就這麼口說無憑，你小子也不會相信，就摘瞭這樹葉帶過來瞭。”說罷拿齣瞭一束椰樹樹枝給萬吉看。從鎮上到六角牛山頂長著榔樹的地方單程也有至少五六裏的路程，而且還是這寒鼕臘月裏飄著雪的天氣。所以萬吉傢裏的人都很吃驚，認為這一定是神纔辦得到的事，懷著深深的敬意勸瞭天狗許多的酒。第二天早晨，天狗說要去齣羽的鳥海，然後就走瞭。從那以後，天狗每年總會到這傢留宿一兩次。每逢這傢人勸他酒，他都會說著“就這已經很不好意思瞭”，然後留下若乾文錢。有時候他們也會覺得他是想喝酒瞭纔到這兒來。這樣的來往持續瞭很長時間，最後一次到這傢時，天狗說：“我壽命就要到盡頭瞭，今後大概再也不能和你們見麵瞭。給你們留下這個做個紀念吧。”然後脫下身上穿著的類似狩衣的衣服便走瞭。從那之後果真再沒齣現過。那件天狗的衣服被保留瞭下來，原本隻有在一傢之主更替時候，這傢主人纔能看上一次，不過也有求情然後看到瞭的人。據說那是件薄薄的夏季衣服一樣的織物，看上去沒有針腳痕跡，上邊似乎還有某種巨大的花紋。
　　……

前言/序言

　　所有這些故事都是從遠野鄉一位叫佐佐木鏡石的人那裏聽來的。去年，也就是明治四十二年，大約二月開始，他經常在晚上來我這裏，講述這些故事，由我記錄。鏡石君雖不是很擅長講故事，但他為人誠實。我也不加減一字一句，照實記錄。想必在遠野鄉中此類故事應該還有上百個之多，我們希望能夠聽聞更多。而在國內比遠野鄉更幽深的山村中，應該還有無數有關山神山人的傳說。但願我們的講述，能讓平原入感到戰栗。這本書也不過是拋磚引玉罷瞭。
　　去年八月末，我齣遊至遠野鄉。離開花捲市後的十餘裏路上，除瞭三處驛站之外，到處都是青山綠野，比北海道石狩市的平原更加人煙稀少。也可能因為這是新開闢的道路，沿路的居民還很少。遠野城下便是繁華的街巷。我嚮客棧的老闆藉瞭馬，獨自去郊外的村落巡遊。大概是虻蟲多的緣故，那匹馬披著黑色海草做成的厚厚的纓穗。猿石川的溪榖土地肥沃，已開墾完善。路旁石塔之多是其他各地無法相比的。從高處嚮下望去，早稻已經成熟，而晚稻正是花開旺季，溪流潺潺，盡入河川。種類各異的稻榖呈現齣不同的顔色，三五塊相連的同色稻田是同一戶人傢的，也就是“名所”相同。我不是所有者，那些比小字還小的地方叫什麼名字我不得而知，不過舊時買賣轉讓的契文中經常會寫有這些土地的名字。翻過附馬牛山榖，早池峰之山便隱約可見。山的形狀有如草帽，又像日語片假名。山榖裏的稻子成熟得更加晚些，放眼望去，還是一片青綠色。走在田間的小道上，有不知名的鳥帶著雛鳥橫穿而過。雛烏黑色的羽毛間夾雜著白色，乍一看還以為是小雞，後來它們飛到水溝旁的草叢中看不見瞭，纔知道是野鳥。天神之山有祭祀活動，還有獅子舞。隻見輕塵飛揚，紅物翩躚，與村子的綠色遙相輝映。所謂獅子舞其實是鹿舞，由五六個戴著鹿角麵具的童子拔劍共舞。笛聲高昂，歌聲低沉，即使在近邊也很難聽清在唱什麼。日光西斜，晚風拂拂，酒醉而呼之，人的聲音顯得無比寂寥；女人在歡笑，孩子們在周圍跑跳，唯有這旅愁，無處排解。盂蘭盆節，傢中新近有入去世的根據習俗掛起瞭紅白色的旗子，為逝者招魂。騎著馬站在山嶺上嚮東西望去，能看到十幾麵這樣的旗子。即將遠離故鄉的村民的魂靈，偶然到達此地的旅人，還有悠悠的靈山，都被包容在這逐漸降臨的黃昏之中。遠野鄉中有八座觀音堂，都是用取自同一棵樹的木材搭成的。這天來還願的入很多，山丘上點著燈火，撞鍾的聲音陣陣傳來。
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