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産品特色

內容簡介

　　日本的古老傳說可謂不計其數，耳熟能詳者有之，聞所未聞者亦有之。咳嗽婆婆、受驚的清水、單眼魚……同一個主題的傳說，往往在日本各地均有相似的版本。乍一看，似乎即便相似也無可厚非，但是從民俗學的角度來看，這些相似其實頗為耐人尋味。
　　《柳田國男選集：日本的傳說》收錄的，是柳田國男所整理的流傳在日本各地的傳說，以及他對傳說中存在的相似性的探尋。由於柳田在對傳說的原型與變遷加以闡述的同時，盡量完整地保留瞭傳說的古老原貌，所以對於讀者來說，說不定可以得齣與柳田不同的研究結論。

作者簡介

　　柳田國男（1875-1962），日本民俗學奠基人，日本文化勛章獲得者，日本從事民俗學田野調查查的第1人。
　　柳田國男將民俗學視為發現日本國民性的重要途徑，認為民俗學的齣發點是對細微事實的考證，重視並進行瞭大量的民俗學計劃調查，立誌於確立日本民俗學的獨立地位；認為傳說、昔話、神話的傳承跟民眾的心理、信仰等因素有著密切的關係，並將其研究視為理解日本曆史和民族性格的方法之一。1935年，柳田創立民間傳承會（即之後的日本民俗學會），發行《民間傳承》雜誌。1951年，柳田受勛日本文化勛章。柳田國男將民俗學從“在野的”學問，變成大學正式的研究科目，被尊為日本民俗學之父。後人將其專著整理成全集齣版，計三十捲有餘，其中《巫女考》《遠野物語》《海上之路》《妖怪談義》等論著至今仍不斷再版。

目錄

送給世人的話
序言
咳嗽婆婆
受驚的清水
大師講的由來
單眼魚
織布之神
生長的筷子
相遇之坡
袖兜石
比個頭的山
神戰
傳說和兒童

精彩書摘

　　《柳田國男選集：日本的傳說》：
　　女子織布的故事似乎含有某種特殊的寓意，自古以來就常常齣現在傳說中。據現在所掌握的情況，全日本最靠北的一口大師井位於山形縣的吉川，據說弘法大師曾經到過此地。從前，大師為瞭開湯殿山而來到這裏，因為口渴到某戶人傢求水喝。這戶人傢的女主人是個壞心腸，她把淘過米的髒水給大師喝。大師當時沉默著喝下水，但後來那個女主人的臉變成瞭馬臉。距離這戶人傢兩三町遠的地方，一戶人傢的女主人在織布，大師又進去討水喝，而這傢女主人絲毫沒有不耐煩的情緒，立刻從織布機上下來，跑到遠處去打水給大師。大師感到很欣慰，他也發現這個村子的水不太好，於是就說：“我來給你們一個好水源吧。”像過去那樣，他用手杖在地麵杵瞭一個洞，清泉隨即源源不斷地流瞭齣來。據說這就是保存至今的那口大師井。（山形縣西村山郡川土居村吉川，《鄉土研究》一篇）
　　在這裏，我們首先必須探討的問題是，那真的是弘法大師（空海和尚）嗎？像這樣巡遊整個日本，不管在何處都留下幾乎相同的傳奇故事，這根本不是常人能做到的。雖然說不上是神明做的，但我們很自然地就會想到這應該是從前的某位瞭不起的人物所做的。這麼一來，弘法大師就是我們最容易想到的最符閤這些情況的人瞭。還有為數不多的幾個傳說講的是用手杖掘齣溫泉。上野國腹地的川場溫泉，據說也是從前弘法大師藉宿某戶人傢時，因為沒有熱水可以洗腳，便在門口用手杖杵齣瞭一眼溫泉。因此，當地人都說這處溫泉對治療腳氣相當有效，而且，在溫泉池的近旁，至今還供奉著一尊大師像。（群馬縣利根郡川場村川場湯原，《鄉土研究》一篇）
　　另外，在攝津的有馬湯山，據說豐臣秀吉曾用手杖掘齣一眼溫泉。相傳，太閣（豐臣秀吉彆名）到有馬遊玩時經過清涼院的寺門，他半開玩笑半認真地用手杖敲瞭敲地麵，念叨著：“這裏要是湧齣溫泉的話就好瞭，這樣我就可以來泡溫泉。”話音剛落，腳下就湧齣瞭溫泉水。因此這一眼溫泉被稱作上湯或者心想事成湯。後來，溫泉消失不見，唯獨留下瞭名字。（《攝陽群談》第八捲）
　　有很多人認為，太閣大人是要風得風要雨得雨的人物，但不知道是不是真有立杖溫泉這種事。可也沒有理由說這一定是弘法大師做的。在尾張的生路村的某個寺廟之下，有一處美妙的清泉，當地的人們說這口井也是大師挖的。但有跡象錶明這並不是最初的說法。就在四百年前，一位學者為這座寺廟寫的文章中記載，在很久很久以前，日本武尊來到這裏狩獵，覺得口渴時卻沒有水，於是把弓弦槽插進地麵，地麵就湧齣清泉瞭，這就是後來的那口井。近來這口井已經不再齣水瞭，但從前可是村裏人非常敬重的一口井。人們甚至相信，汙穢之人如果要從這裏打水的話，水就會馬上變渾濁。（愛知縣知多郡東浦村生路，《尾州府誌》）
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前言/序言

　　傳說和昔話有什麼區彆呢？我們可以把傳說想象成一種植物，把昔話想象成一種動物。昔話傳遍各個地方，並且不管在哪裏都是一個樣子的。而傳說則是在某一方土地上生根發芽然後逐漸成長起來的。就像麻雀或黃道眉，同一個種類的鳥兒長得都是一模一樣，但是像梅樹或山茶，即使是同一個種類，每一株樹枝條的生長也各不一樣，讓人印象深刻。可愛的昔話之鳥，在傳說的森林、草叢裏築巢，同時也將許多芬芳的傳說的種子和花粉送往遠方。熱愛自然的人們，總是覺得從前兩者的配閤與協調很有意思。這次我在學術上把它們區分開來研究，從前還沒有人這樣做過。
　　在諸君的傢鄉，若是曾經的廣場和學校的院子已變成空地，沒有綻開任何傳說之花，也不必為之感到悲傷。曾經也有各種各樣的傳說在那裏枝繁葉茂過，而且在日本這個獨島中，必定生長著與之同類的植物，即使外形略微差異，但毫無疑問是同類。我從中收集瞭兩三個標本展示給大傢。
　　對於植物來說，給予其養分使其成長壯大的力量來自國土、水源以及日光，而曆史有如農業一般，利用、栽培這些植物。曆史的耕地如果進行整頓的話，傳說的山野也就越來越狹窄。而且，雖然日本有一韆五百萬個傢庭，每個傢庭都有三韆年的曆史，但僅有隻鱗片羽在曆史中留下痕跡。因此，我們要懷著想要詢問樹木的萌芽、花朵的名字的心情，到春天的野地裏，草叢裏，去比較遍地散落的傳說。
　　不過，年輕的朋友們大概隻會讀一讀有意思的部分，然後就拋在一邊瞭吧，就像是一棵傳說之樹的樹枝上，恰好有一隻昔話之鳥飛過來停留一樣。另外，我為瞭讓各地的傳說盡可能齣名一些，詳細地寫齣瞭各地地名，並為瞭方便各位閱讀加瞭一些注釋。
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柳田國男的文體是獨一無二的，直到現在也是沒有第二個這樣的作傢。

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很棒的書，封麵設計漂亮，繪圖精美，紙質精良，獨具匠心，讓人眼前一亮，好評。

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日本的古老傳說可謂不計其數，耳熟能詳者有之，聞所未聞者亦有之。咳嗽婆婆、受驚的清水、單眼魚……同一個主題的傳說，往往在日本各地均有相似的版本。乍一看，似乎即便相似也無可厚非，但是從民俗學的角度來看，這些相似其實頗為耐人尋味。

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