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內容簡介

　　《美麗高棉》是上海交通大學齣版社“博物學文化叢書”之一。作為新華社外派柬埔寨金邊的首席記者，作者王其冰在近三年中在柬埔寨境內采訪、考察，行程纍計達五萬韆米。書中用文字和圖片細緻記述瞭束埔寨的山川、動物、植物、人物、建築和風俗，融八瞭作者對這個國傢的曆史、文化、社會的細節感悟，也錶達瞭作者心底那份深沉的博物情懷。《美麗高棉》依據親身經曆撰寫，敘述清晰、圖文並茂，適閤旅行者、博物愛好者閱讀。

作者簡介

　　王其冰，齣生於吉林省通化市，畢業於北京大學，媒體從業者，2012年2月至2014年10月被外派柬埔寨任新華社駐金邊首席記者。

目錄

壹·人居
金光之城
柬埔寨與高棉人
高棉語文
“小心”節日

貳·史跡
周達觀之路
石頭上的曆史
王的豐碑
溫博士的吳哥

叁·神靈
那迦
格魯達
阿布薩拉，阿布薩拉
猴王哈努曼

肆·自在
芒果樹下等戈多
與柬埔寨咖啡的戀愛
榴蓮記憶
沉香
湄公江豚

伍·今來
唐人，華人
清明節
金邊街童
築堤抵擋太平洋
臘塔納基裏
暮色拜林
餘音從此高棉是鄉愁
參考書目

精彩書摘

　　《美麗高棉》：
　　哈努曼是印度史詩《羅摩衍那》裏的神猴，被賦予的使命是輔助羅摩王奪迴被魔王羅波那搶走的妻子悉多。史詩形成的時間據考證是在公元前300年左右。吳承恩1800年後寫齣瞭一個孫悟空，保護唐僧西天取經，與哈努曼的使命相似。更相似之處是，他們都是超越時空束縛的神靈，都能騰雲駕霧，有多重化身，是當代科幻電影裏的天行者（Skywalker）和蟻人（Ant-man）。
　　哈努曼是印度的原生神猴無疑，但文化在傳播中發生的再造和重構，其影響力和穩定性往往超越母題。高棉傳統舞蹈離不開印度教的神話母題，如果阿布薩拉女神舞穩居第一，那麼接下來就該是神猴哈努曼的舞蹈。他們都是印度教裏的次神。阿布薩拉舞又被稱為柬埔寨宮廷芭蕾，已列人世界非物質文化遺産名錄。似乎沒有什麼人為印度鳴不平，以為這項遺産非安到印度頭上不可，反例倒是有一個。
　　2012年3月，一傢印度信托公司在印度東部的比哈爾邦（Bihar）計劃仿建一座吳哥寺，並在恒河河岸舉行瞭奠基禮，此舉冒犯瞭柬埔寨上上下下。柬埔寨文化藝術大臣亨卿立即正告：“全世界隻有一座吳哥窟，就是柬埔寨的吳哥窟。”
　　柬埔寨吳哥寺在1992年被聯閤國教科文組織列為世界文化遺産，印度此舉看起來完全不占理。但吳哥寺的確是一座印度教神廟啊，當初是為膜拜印度主神毗濕奴而建造。所以印度這邊不理會，還在建它的神廟，而且計劃投資2000萬美元。又過瞭三年，到2015年6月，柬埔寨政府再次警告，寫信給印度政府呼籲停止仿建吳哥寺工程，印度政府迴話說，我們造的是世界頭號的印度教寺廟，不是吳哥寺的“復製品”。
　　從曆史源頭看，柬埔寨確實屬於印度文化圈，吳哥古跡全部是大大小小不同時期的印度教神廟。再遠一點兒擴展到距吳哥近百公裏的高蓋地區古遺址（年代相當於中國五代十國時期或宋初），那裏有一座叫“震”或者“陳”的神廟，名字是“中國”的意思，但它還是一座印度廟。寺內原本建有著名的印度史詩《摩訶婆羅多》人物群雕像，20世紀70年代被文物販子劫掠，輾轉落腳到美國大都會博物館。2013年，大都會博物館歸還給柬埔寨其中兩尊雕像：般度傢族的無種和偕天兩兄弟。現在它們都安放在柬埔寨國傢藝術博物館裏，作為珍貴文物在專室展齣。
　　在現代的高棉佛寺裏，有各種醒目的雕刻造型：比如哈努曼、格魯達、那迦、南迪、辛哈，它們分彆是印度教裏的次神：神猴、金翅鳥、龍、神牛、獅子，也對應著十二屬相中的動物。
　　十二屬相之說不是中國的專利，印度有，柬埔寨也有。大吳哥王宮鬥象颱對麵的景觀就是十二屬相塔，雖然對其用途眾說紛紜，但十二屬相作為柬埔寨風俗之一是早就有的。比如中國猴年從中國農曆初一開始（2016年2月9日。另外中國生肖年也有從立春日算起的說法），柬埔寨的猴年則是從柬埔寨新年（2016年4月14日）開始。柬埔寨新年的隆重之處在於，新年的起始時間精確到秒，由國傢宗教部、僧王推算齣來並正式嚮全國發布文告。此外，在名物上與中國還有一點兒差彆。2013年是中國蛇年，北京總部要求當時派駐柬地的我寫一寫關於柬埔寨的那迦——編輯以為是蛇年圖騰。但實際情況是，在柬埔寨，蛇年圖騰沒有什麼特彆，龍年圖騰纔是那迦。那迦在柬埔寨的神力猶如龍在中國，所以雖然它的形象與眼鏡蛇有幾分相似，但它就是柬埔寨的龍。古代高棉人自認為是那迦神的後裔，柬埔寨的那迦座佛像比蓮花座佛像更為普遍。
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前言/序言

　　我和其冰相識多年，她是我的同事，也是我的益友。
　　2014年5月，其冰尚在柬埔寨派駐任期，中間到香港開會。飯後有一小段自由時間，她主動提議“去書店轉轉吧”。在銅鑼灣誠品書店，她在書海中流連忘返，安靜、仔細而認真，最後挑選瞭十幾本書，包括一直在暢銷書榜上、普立茲新聞奬得主布林剋裏的《柬埔寨：被詛咒的國度》。無論身處何方，其冰對柬埔寨，已然抱持著深厚情感和理性思考。
　　這種情感和思考，在《美麗高棉》這本書中，一一得到瞭展現。對新聞工作者來說，“在現場”是探究真相的第一原則；對其冰而言，派駐柬埔寨的三年時光，她步履不停，行跡遼闊，真正踐行瞭這一點。以工作駐地為中心，其冰的視野從首都金邊，延伸至大小城鎮乃至邊陲，有舉世聞名的吳哥窟古跡，也有鮮為人知的偏遠鄉村。她以記者的敏銳眼光和新聞視角，書寫著這片國度的威儀與神秘，溫柔與驕傲，也將柬埔寨的時代聲音，傳遞至世界各地。
　　其冰對文字要求嚴謹細緻，對知識具有探索式的執著鑽研，這種治學精神根基於她對高棉土地和人民的熱愛，也承托著她對曆史、宗教和哲學的敬畏與尊重。在持續纍積的行走、記錄、觀察和研究中，其冰梳理齣一張屬於她的高棉時空版圖——建立於9世紀吳哥王朝的高棉帝國，在她的眼中“光芒耀眼，亮麗得齣人意料”，乃至離開時“生齣鄉愁”。這份情感濃重豐厚，跨越瞭故鄉與異鄉，也跨越瞭曆史與現實。
　　對於不太瞭解柬埔寨的人來說，這本書是非常完整的博物學百科全書，從文字、語言、種族到文化、曆史與宗教，蘊含著有關柬埔寨數個朝代的溯源與演變。對於有興趣瞭解柬埔寨的人來說，這本書氣質溫和平緩，但積纍著豐富精緻的人類智慧，同時也在召喚著一場全新的認知和檢視。
　　毫無疑問，其冰深深熱愛著柬埔寨。這種熱愛究竟從何而來？或許她在書中已經給齣答案——為瞭“理解他者文化的能力”，這不僅是其冰努力追求的，也是中國現在迫切需要的。
　　2016年12月於香港
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納博科夫的蝴蝶。。。

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博物學陌生又有種吸引力，瞭解一下。

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讀書之法無他，惟是篤誌虛心，反復詳玩，為有功耳。――硃熹

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《納博科夫的蝴蝶：文學天纔的博物之旅》為讀者展現瞭著名文學傢弗拉基米爾納博科夫對鱗翅目昆蟲的癡迷，全景迴顧瞭他所做的眼灰蝶分類學研究，並通過大量詳實的材料，以生動的筆法講述瞭納搏科夫的文學與鱗翅目分類學。《納博科夫的蝴蝶：文學天纔的博物之旅》也生動再現瞭當代鱗翅目分類學傢的工作方式，為人們深入理解博物學的過去和現在提供瞭鮮活的資料。

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很好，很好。

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