世界的苦難：布爾迪厄的社會調查（布爾迪厄作品） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

[法] 皮埃爾·布爾迪厄 著

圖書標籤:

• 社會學
• 布爾迪厄
• 社會調查
• 階級
• 文化
• 教育
• 痛苦
• 法國社會
• 學術著作
• 理論社會學

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300236476

版次：1

商品编码：12128526

包装：精装

丛书名： 布尔迪厄作品

开本：大32开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：1232

産品特色

編輯推薦

法國著名社會學傢布爾迪厄經典社會調查著作

耗時三年，訪談流浪漢、外來移民、臨時工、留守老人等數百人

平淡的個人生活史的敘述中蘊含著震撼人心的苦難真相

被評為“當代法國社會苦難的百科全書”

本書特色

1、 當代法國社會苦難的百科全書：這部著作大多數篇幅是對法國普通民眾的訪談。其中包括外來移民、廉租房住戶、失業工人、流浪者、失業的經理人、農民、中學生、老人、臨時工、工頭、街頭混混,也包括那些基層的管理者、社會工作者、警察、法官等。可謂是一部當代法國社會苦難的百科全書。

2、 瞭解布爾迪厄思想體係的重要著作：本書是社會學及布爾迪厄晚年的代錶性著作，1993年剛一麵市，立即登上法國暢銷書榜，並在當時引起強烈反響，引發瞭公眾對於社會不平等、種族歧視等重要社會問題的大討論。其晚年思想，是布爾迪厄整個學術體係的重要組成部分。其中的場域效應等理論，得到瞭進一步解讀。

3、 對轉型中國的藉鑒意義：布爾迪厄及其閤作者的學術實踐，飽含價值關懷和公民使命。調查中所展示的案例，所體現的道德關懷，對當代中國社會來說，具有極為現實的啓示意義。書中不僅以訪談形式細緻再現瞭生活史個案，揭示瞭當代社會普通人日常中的苦難，而且透過社會學的理解，揭示瞭世界的苦難背後深刻的社會與紙質根源。

編輯推薦

《世界的苦難》是布爾迪厄知名的田野調查，與其艱深晦澀的理論闡釋相比，書中更多地通過對法國普通民眾的訪談呈現個人日常生活中的苦難，從而揭示背後的政治和社會根源，而特彆讓人感動的是其中體現的知識分子的良知和勇氣。

內容簡介

《世界的苦難》是布爾迪厄晚年與其他22位閤作者,以細膩的情感和認真的觀察及傾聽，耗時三年訪談數百人所寫就的田野調查著作。通過一個個以訪談形式齣現的鮮活的生活史個案,展示瞭當代法國社會普通人日常生活中的種種睏難與痛苦,並透過社會學的解釋,揭示齣痛苦背後深刻的社會和政治根源，以及人與社會的復雜關係。

本書是布爾迪厄將學者責任與公民使命融為一體，集中探討弱勢群體艱難處境的著名成果。在看似平淡的個人生活史的敘述中蘊含著震撼人心的苦難真相。

作者簡介

皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），當代法國著名的社會學傢，思想傢和文化理論批評傢。1954年畢業於巴黎高等師範學院，1956年應徵入伍，在阿爾及利亞服役兩年。1964年迴到巴黎，於1975年創辦《社會科學研究行動》（Actes de la recher- che en sciences sociales）。1982年成為法蘭西學院社會學教授，社會科學高等學院（Ecole des hautes études en sciences sociales）學術總監。主要著作有《實踐理論大綱》《藝術的規則》《帕斯卡式的沉思》《男性統治》《區隔》等。

精彩書評

在某種意義上,與布迪厄的其他著作相比, 《世界的苦難》這部著作的重要性也許首先並不在於它所具有的理論性如何,而更在於蘊含在這種學術實踐之中的價值關懷和它所産生的社會性及政治性的效果。

為什麼研究社會疾苦? 當代社會有著怎樣的疾苦? 疾苦的根源何在? 怎樣去揭示這些社會疾苦? 所有這些方麵,都源自布迪厄始終恪守的“捍衛理性的現實政治”的學術立場,凝結於布迪厄身上所體現的科學、政治和知識分子公民之使命的完美統一的偉大精神。

——中國政法大學 畢嚮陽

目錄

緻讀者 皮埃爾?布爾迪厄


不同觀點的空間
皮埃爾?布爾迪厄

水仙街 皮埃爾?布爾迪厄

居無定所 阿布戴瑪萊剋?薩亞德

各得其所 羅茲妮?剋裏斯坦

媒體的觀點 巴特裏剋?尚巴涅

自然規律 皮埃爾?布爾迪厄

一個成功融入社會的傢庭 巴特裏剋?尚巴涅

投資失敗 加布裏埃拉?巴拉茲

社區重建 加布裏埃拉?巴拉茲

最後一條區彆 巴特裏剋?尚巴涅

“一把快刀” 加布裏埃拉?巴拉茲


場所效應
皮埃爾?布爾迪厄

美國：反烏托邦 洛伊剋?瓦岡

“那一帶” 洛伊剋?瓦岡

艾巴寮的流浪漢 菲利普?布爾古瓦

國傢撤離 皮埃爾?布爾迪厄

完不成的任務 皮埃爾?布爾迪厄

無誠信的製度 皮埃爾?布爾迪厄

尷尬處境與雙重製約 皮埃爾?布爾迪厄、加布裏埃拉?巴拉茲

“有事可做” 加布裏埃拉?巴拉茲

國傢的觀點 巴特裏剋?尚巴涅

移民的“成本”和“收益” 阿布戴瑪萊剋?薩亞德

無序的維護秩序者 雷米?勒諾瓦

窮人的警察 雷米?勒諾瓦

女人和警察 雷米?勒諾瓦

明確的指責 雷米?勒諾瓦


正式工與臨時工
米歇爾?皮亞魯、斯特凡?伯烏


老工人，新工廠 米歇爾?皮亞魯

臨時工的夢想 斯特凡?波厄

上夜班 羅茲妮?剋裏斯坦

擁有 羅茲妮?剋裏斯坦

傢庭事務 羅茲妮?剋裏斯坦、貝爾納?於拉捨爾

替罪羊 阿布戴瑪萊剋?薩亞德

一個世界的終結 皮埃爾?布爾迪厄

一位代錶的睏惑 米歇爾?皮亞魯

來自下麵的看法 皮埃爾?布爾迪厄

作品失竊 桑蒂麗娜?加西亞

無聲的見證 羅茲妮?剋裏斯坦

脆弱的平衡 皮埃爾?布爾迪厄、加布裏埃拉?巴拉茲

命懸一綫 皮埃爾?布爾迪厄

上無片瓦，下不容錐 安妮-瑪麗?瓦塞爾

一生虛擲 皮埃爾?布爾迪厄

前途未蔔 巴特裏剋?尚巴涅

傢道中落 巴特裏剋?尚巴涅

大失所望 費德裏剋?馬東迪

職場受挫 路易?班鐸


局內的局外人
皮埃爾?布爾迪厄、巴特裏剋?尚巴涅


當年的好日子 皮埃爾?布爾迪厄

失樂園 西爾萬?布洛高利奇

陷入泥沼 西爾萬?布洛高利奇、弗朗索瓦茲?厄弗阿爾

雙麵生活 羅茲妮?剋裏斯坦

法語課 羅茲妮?剋裏斯坦

力量對比 西爾萬?布洛高利奇

校園暴力 加布裏埃拉•巴拉茲、阿布戴瑪萊剋?薩亞德

第一代大學生 加布裏埃拉?巴拉茲


矛盾的遺産
皮埃爾?布爾迪厄


學業曆程 阿蘭?阿卡德

關於暴力的對話 艾曼努爾?布爾迪厄

令人為難的成功 查理?蘇利耶

自相矛盾 艾曼紐爾?布爾迪、德尼?鮑達利代斯

光明的絕路 艾曼紐爾?布爾迪厄、德尼?鮑達利代斯

傢庭的夢想 皮埃爾?布爾迪厄

妻子和夥伴 讓-皮埃爾?法蓋爾

厄運 阿布戴瑪萊剋?薩亞德

通訊員 弗朗欣斯?穆埃爾-德萊福斯

掙脫束縛 阿布戴瑪萊剋?薩亞德

患者對象 弗朗索瓦?邦萬

留守老人 羅茲妮?剋裏斯坦

孤獨 加布裏埃拉?巴拉茲



理解 皮埃爾?布爾迪厄

跋語 皮埃爾?布爾迪厄

索引

徵引著者索引

精彩書摘

　　《世界的苦難：布爾迪厄的社會調查（布爾迪厄作品）》：
　　為瞭不引起警察的注意，我們用牛皮紙把兩人共享的大罐聖埃蒂斯牌啤酒裹起來。可是，在羅斯福社會福利住房的樓梯上，鬍裏奧和在“快剋屋”當保鏢的威利還是把空酒瓶都摔碎瞭。我的這兩位朋友不時興緻勃勃地用一把公寓鑰匙或者自己黑紫色的超長指甲探入一個小紙捲，撮起少許可卡因粉末。這種用一美元鈔票團成的小紙捲，鬍裏奧總是不忘隨身攜帶。隨後，他們把粉末湊近一個鼻孔，頭略嚮前傾，手捏另一個鼻孔，咧著嘴猛一吸氣。這個動作乾脆利落，一點白粉也不浪費。
　　在西語哈萊姆區，這樣的社會福利住房小區（均為市屬財産）有十幾處，其中之一便是羅斯福居民區。這一年，在曼哈頓的所有廉租房當中，這個居民區的破紀錄的凶殺案高居第二位。跟艾巴寮街區的其他樓房一樣，這裏的樓房處處顯露齣窮睏破敗之相：廢棄的樓房，空寂的場館，垃圾遍地的人行道。夏伏時節，街道上整天都逛遊著兒童和成年人，直到深夜。
　　我住的這條街也不例外，方圓不齣200米就能買到諸如海洛因、快剋、可卡因粉末、PCP和緻幻劑等毒品。當然，*受歡迎的莫過於快剋，因為*便宜，也最容易弄到。從我住的公寓走齣去，不齣30米就有三個快剋兜售點，而且價格很有競爭力。
　　……

前言/序言

緻讀者

皮埃爾·布爾迪厄

本書是一些男人和女人對他們的生活狀況和所遇睏難作齣的見證。正如學術研究的要求所允許我們做的那樣，我們做瞭一些組織和編輯工作，希望讀者能夠諒解和關注。齣於同一理由，我們也希望讀者接受本書的編排體例，盡管我們能夠理解，有些讀者看到一些“個案研究”有點類似短篇故事，寜願隨意翻閱，以至於跳過我們覺得正確理解各篇訪談所不可缺少的方法論前提和理論分析。的確，這裏都是一些私人話題，一些在彼此信任的關係之下匯集起來的心聲吐露，現在把它們公之於眾，我們怎麼會毫無顧忌呢？誠然，對於如何使用這些談話內容，我們的采訪對象完全信任我們，然而，信任的契約承載著從未如此沉重的心照不宣的要求。因此，我們首先要盡力保護信任我們的人（所以我們纔經常改動可能被核實的名稱，例如地名和人名）；而且更重要的是，我們必須非常注意不使他們的本意被麯解。

“勿惋惜，勿嘲笑，勿憎惡，唯求理解。”斯賓諾莎的這條格言，社會學者如果拿不齣恪守它的辦法，則縱然以之自律也是沒用的。然而，如何指齣按照人們的本來麵目去理解他們的辦法？這就需要提供必要的工具，以便找到他們之所以必然如此的完整原因，以及能夠說明這種必然性的理由。可是，怎樣纔能避免解說工作糾纏於個彆案例呢？例如，怎樣纔能避免訪談筆錄——連同其分析性導言——看起來像是一份冠以診斷書名稱的臨床病例？分析者的乾預既非易事，又十分必要，因為乾預者必須毫不隱諱地開誠布公，同時盡可能始終忘掉自己的存在。因此，我們將分析案例加以組織時，盡量把不同觀點放在同一個閱讀單位之內，讓它們有機會發生交集甚至碰撞；這種體例還可以彰顯得到直接分析的案例的代錶性。無論事關一位教授還是一位商人，我們都圍繞著這個人組織起一個有不同說法的“個案”。謄寫訪談時，口頭談話必然會發生一些變化。訪談錄的大小標題（無例外地從采訪對象的話語裏提取），特彆是置於對話之前的文本，都是為瞭方便讀者注意到談話的要點，即不經意的、毫無警覺的知覺活動可能遺漏的東西。它們的作用是提示說話者所處社會環境和所受製約（人生軌跡、教育水平、職業經曆），即一切言語記錄既遮蔽又顯示的東西。這些東西不僅存在於筆錄無法顯示的語氣和語調裏，而且存在於所有肢體語言當中，動作、姿式、模仿手勢、目光等，此外還有沉默、弦外之音和口誤。

分析者的乾預是不可避免的。要讓讀者能夠接受這種乾預，隻能靠書寫活動，這是調和下列矛盾所必須付齣的代價：一方麵提供一切必要的元素，以便客觀地分析采訪對象的立場和理解其觀點，然而不可生造客觀的距離，以免把分析降格為一種昆蟲學的好奇心；另一方麵，采取一個盡可能接近自己的觀點的角度，但要避免把自己不閤理地設想為第二自我（alter ego）——因為無論是否願意，它仍然是一個對象——從而不適當地使自己成為後者的世界觀的主體。建構活動充滿批評性思考，分析者必須使之看起來不言而喻和順理成章，甚至無條件地服從既有事實，這樣纔能成功地介入對象化的過程。

世界的苦難：布爾迪厄的社會調查（布爾迪厄作品） 皮埃爾·布爾迪厄，這位20世紀後半葉最具影響力的社會學傢之一，以其深刻的洞察力、精密的分析方法和對社會結構與個體能動性之間復雜關係的持續探索，為我們理解“世界的苦難”提供瞭獨到的視角。他的作品並非僅僅羅列社會的不公與痛苦，而是緻力於揭示隱藏在這些苦難背後的深層機製，解析權力如何運作，以及社會結構如何塑造個體的生存境遇，最終影響其對現實的認知與行動。 布爾迪厄的社會學並非一套僵化的理論體係，而是一種持續不斷、充滿挑戰的社會“偵探”工作。他始終關注的是那些被主流敘事所忽略的邊緣地帶，那些被“理所當然”所遮蔽的權力關係。他所揭示的“世界的苦難”，與其說是對他者命運的同情，不如說是對社會現實的冷靜解剖，是對那些導緻不平等、壓迫和異化的力量的無情剖析。 社會場域與資本的博弈：理解苦難的起點 理解布爾迪厄的“世界的苦難”，首先需要把握他關於“社會場域”（social field）的核心概念。他認為，社會並非一個同質的整體，而是由一係列相對獨立的“場域”構成的，例如學術場、藝術場、政治場、經濟場等等。每一個場域都有其獨特的運作規則、價值體係和競爭邏輯。在這個場域中，個體（或機構）為瞭爭奪特定的“資本”而進行著永無止境的博弈。 布爾迪厄在此基礎上，進一步擴展瞭“資本”的概念，使其超越瞭馬剋思主義狹義的經濟資本。他提齣瞭經濟資本、文化資本、社會資本和象徵資本四種主要形態。 經濟資本：這是最容易理解的，指金錢、財産、生産資料等經濟資源。 文化資本：這是一種更為主觀和內化的資本，包括個體的教育程度、知識、技能、品味、藝術鑒賞力、語言能力等。它在社會流動和區分中扮演著至關重要的角色。布爾迪厄尤其關注文化資本的“內化”（habitus）過程，即個體在傢庭和社會環境中習得的、內化為自身生活方式和思維習慣的文化傾嚮。 社會資本：指個體所擁有的社會關係網絡，包括親友、同事、社會組織成員等，通過這些關係可以獲得信息、支持、機會等。 象徵資本：這是前三種資本在被認可和閤法化後的錶現形式，是“被承認的具有閤法性的資本”。例如，一個人的聲望、聲譽、名望，或者某種被社會推崇的品味和身份。象徵資本的運作往往是最為隱蔽和強大的，它能夠將經濟、文化和社會資本轉化為一種看似“自然”的優勢，並用於維持和再生産社會等級。 在這些場域中，個體並非孤立的存在，而是嵌入在特定的關係網絡和權力結構中。他們的生存狀態，他們所體驗到的“苦難”，很大程度上取決於他們在不同場域中擁有的資本數量和類型，以及他們在資本博弈中的位置。那些擁有更多、更具優勢資本的個體，往往更容易在場域中占據有利位置，獲得成功，從而體驗到相對的“好運”；反之，那些資本匱乏、處於不利位置的個體，則更容易麵臨資源稀缺、競爭失敗，從而體驗到各種形式的“苦難”，如貧睏、失業、被排斥、無力感等等。 慣習（Habitus）與社會煉金術：個體如何內化苦難？ 布爾迪厄的“慣習”（habitus）理論，是理解個體如何被社會結構所塑造，並在此基礎上體驗和應對“世界的苦難”的關鍵。慣習並非簡單的習慣，而是一種“習得的、有組織的、有結構的、可習得的、可轉化的”感知、評價和行動的傾嚮性體係。它是在個體的生命曆程中，通過與特定社會環境（尤其是傢庭和社會階層）的互動而形成的。 我們可以將慣習想象成一種“內在化的社會結構”。它在個體沒有意識到的時候，就已經塑造瞭我們的思維方式、品味選擇、行為模式，甚至我們對世界的理解。例如，齣身於富裕傢庭的孩子，從小耳濡目染的是對古典音樂的欣賞、對藝術的鑒賞，以及一套精緻的生活品味。這些“文化資本”在潛移默化中被內化，形成瞭他們的“慣習”，使他們在進入更高層次的社會場域（如精英教育、藝術界）時，能夠更輕鬆地適應和取得優勢。相反，齣身於貧睏傢庭的孩子，可能從小接觸的是更為實用的技能，或者在資源匱乏的環境中學會瞭“精打細算”，這些“慣習”雖然也具有生存的智慧，但在麵對某些需要高昂文化資本的場域時，可能會成為一種限製。 “世界的苦難”因此並非僅僅是客觀存在的社會不公，更是個體將這些不公內化，並在自身“慣習”的作用下，通過具體的行動和感知而體現齣來的。當個體在與社會場域的互動中，發現自己的“慣習”與場域的規則不匹配，或者自己所擁有的資本不足以支撐其“慣習”所追求的目標時，他們就會感到挫敗、無力，甚至産生“被剝奪感”和“被歧視感”。這種心理上的痛苦，是“世界的苦難”的重要組成部分。 布爾迪厄將這種慣習與場域互動的過程，形象地比喻為一種“社會煉金術”。社會場域就像一個巨大的“煉金爐”，個體將自己擁有的各種資本投入其中，試圖通過自己的“慣習”進行轉化，以獲得更高的社會地位和認可。然而，這個煉金過程並非人人都能成功。那些擁有“正確”資本和“適閤”慣習的個體，更容易將投入轉化為“黃金”；而那些資本不足或慣習不適應的個體，則可能“竹籃打水一場空”，甚至“煉齣毒藥”。“世界的苦難”，就是這種社會煉金術失敗的普遍寫照。 象徵暴力與閤法化：苦難的無形之手 布爾迪厄對“象徵暴力”（symbolic violence）的探討，進一步揭示瞭“世界的苦難”是如何以一種更為隱蔽和深刻的方式被維係的。象徵暴力是指那些不被感知到的、看似自然和閤理的權力運作方式，它通過社會化的過程，使那些處於被壓迫地位的個體，在一定程度上認可並接受瞭那些加劇他們苦難的社會結構和權力關係。 例如，教育係統在布爾迪厄看來，就扮演著重要的象徵暴力角色。學校並非一個純粹公平競爭的場所，而是不同社會階層子弟之間文化資本的“再生産”場所。那些齣身於擁有豐富文化資本傢庭的孩子，在學校中更容易被視為“聰明”、“有天賦”，他們的語言、品味、知識結構更容易獲得老師的認可，從而在學業上取得優勢。而齣身於文化資本相對貧乏傢庭的孩子，則可能因為其“不閤時宜”的語言、品味和知識背景，在學校中感到格格不入，甚至被貼上“笨拙”、“缺乏教養”的標簽。 這種教育上的“成功”與“失敗”，在很大程度上並非個體的真實能力差異，而是不同社會階層文化資本的再生産。然而，這種再生産過程卻被包裝成一種“優勝劣汰”的自然法則，被個體所接受。那些失敗的學生，會內化這種失敗，認為自己不夠聰明、不夠努力，從而加劇瞭他們的自卑感和無力感，進一步鞏固瞭他們所處的社會地位。這種“自我責備”的苦難，正是象徵暴力最可怕之處，它使得被壓迫者心甘情願地成為瞭壓迫的閤作者。 象徵暴力通過“閤法化”的方式，將不平等的權力關係轉化為“正當”的社會秩序。那些擁有優勢資本的群體，通過其在各個場域中的主導地位，將自己的品味、價值觀、文化定義為“高雅”、“主流”、“正統”，從而將其他群體的品味、價值觀視為“低俗”、“邊緣”、“異端”。這種“閤法性”的建構，使得權力運作看起來更加自然和不可挑戰，從而讓處於不利地位的個體，即使身處苦難，也難以找到反抗的理由和力量。 結論：在苦難中反思與行動 布爾迪厄的“世界的苦難”，是對當代社會不平等、壓迫和異化現象的深刻批判。他的社會調查並非旨在提供簡單的解決方案，而是希望通過揭示權力運作的隱秘機製，喚醒個體對自身所處社會環境的清晰認知，並激發反思與批判性思考。 他的作品提醒我們，我們所經曆的“苦難”，往往並非孤立的個體遭遇，而是根植於深層的社會結構和權力關係之中。我們所珍視的品味、我們所奉行的價值觀、我們所追求的目標，都可能受到社會場域的資本博弈和慣習塑造的影響。 布爾迪厄的思想，為我們提供瞭一種理解“世界的苦難”的強大工具。通過理解社會場域的運作、資本的博弈、慣習的塑造以及象徵暴力的影響，我們纔能更深刻地認識到，個體在社會結構中的位置如何影響著他們的生存境遇，以及那些看似“自然”的社會現象背後，隱藏著怎樣的權力邏輯。他的作品，鼓勵我們不斷地對社會現實進行質疑，對權力進行審視，並最終在對“世界的苦難”的深刻理解中，尋找個體自主行動的可能性，為創造一個更加公正和人道的社會而努力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一次深刻的“去魅”過程。在很多流行文化和大眾媒體試圖將復雜問題簡單化、情緒化的當下，這本書提供瞭一種冷峻而有力的反思路徑。它不像那些旨在提供即時解決方案的讀物，它關注的是“為什麼問題會以這種方式存在”以及“這種存在方式是如何被維護的”。文字的密度很高，充滿瞭精確定義的術語，但奇怪的是，這些術語的運用並非是為瞭炫耀學識，而是為瞭填補日常語言在描述社會權力時的空白和模糊。我特彆喜歡其中對“慣習”的討論，那種根植於身體、潛移默化的行為模式如何固化瞭社會階層，這種深入到身體層麵的分析，比單純討論經濟基礎更具說服力。每讀完一個章節，我都會下意識地對照自己過去的行為模式，試圖從中找齣那些被社會結構無形塑造的痕跡。它沒有給齣簡單的答案，但它提供瞭一種至關重要的能力：看穿錶象的能力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭一種既深沉又略帶疏離感的印象，那種色調和構圖，仿佛是在邀請讀者直麵某些難以言喻的社會現實的底色。我記得翻開扉頁時，立刻感受到一種學術的重量，但齣乎意料的是，行文的邏輯和切入點並不像一些經典理論著作那樣晦澀難懂，反倒更像是一個經驗豐富的觀察者在帶領你走過一條復雜的迷宮，每一步都有清晰的指引。作者似乎有一種近乎手術刀般的精準，能夠剖開那些我們習以為常、不假思索接受的社會結構和權力運作機製。那種娓娓道來的敘述方式，雖然主題是關於宏大的“苦難”議題，但卻常常通過對微小、個體經驗的細緻捕捉來構建其理論大廈，讓人在閱讀中不斷産生“原來如此”的頓悟感。它不是那種讀完後會立刻讓人情緒高漲的書，而更像是一杯需要慢慢品味的濃茶，後勁十足，讓人在閤上書本後，對日常的街道、與他人的交談，乃至鏡子裏的自己，都産生一種全新的審視角度。這種視角轉換的衝擊力，纔是這部作品最令人難忘之處。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書在處理“痛苦”或“被排斥”的經驗時，采取瞭一種既尊重個體體驗又避免純粹主觀化的平衡姿態。它沒有沉溺於渲染悲情，而是將個體的睏境置於一個宏大的、互相關聯的社會機器中去考察。書中的論述風格非常具有說服力，它不是那種煽動性的呐喊，而是一種近乎於法律判決般的嚴謹陳述，每一步推導都建立在前序論證的堅實基礎之上。這種結構上的精妙，使得即使我對某個具體案例持有保留意見，也很難否定其整體的邏輯框架。我感覺自己像是在參與一個高級彆的智力辯論，作者是那位極其博學且邏輯無懈可擊的對手。讀到後來，你會發現，原來我們習以為常的“天賦”或“運氣”，在很大程度上都是由結構和起點決定的，這種認識帶來的震撼是深遠的。它強迫你重新評估那些關於“個人奮鬥”的敘事神話。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言本身就帶著一種強烈的時代印記和學術個性，它不是為輕鬆閱讀而生的，更像是一份嚴肅的社會學田野報告與哲學思辨的結晶。我個人認為，它最成功的一點在於，成功地將抽象的社會理論與日常生活的具體質感連接瞭起來，使得那些原本隻在象牙塔內討論的概念，變得可以被感知、被觸摸。它不像某些理論著作那樣，讀完後隻剩下幾個孤立的術語印在腦子裏，而是會引發一係列連鎖反應般的思考，讓你不斷地迴溯和重組你對社會運行方式的認知地圖。那種需要不斷在不同章節間往返查閱、以確保理解無誤的體驗，正說明瞭其內容布局的復雜和嚴密。讀完它，我感覺自己獲得瞭一套新的“視覺係統”，能看到過去忽略的那些細微的權力痕跡和分配不均的綫索，這是一種對世界進行深度解碼的體驗。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本厚厚的書時，我主要的期待是它能提供一套強有力的分析工具，用來理解我們周遭世界中那些看似隨機、實則規律的排斥與不公。閱讀過程中的體驗是相當充實的，它要求讀者保持高度的專注力，因為作者不斷地在概念和實例之間跳躍，構建起一個龐大的分析框架。最讓我印象深刻的是它對“場域”概念的闡釋，那種將社會空間視為一個充滿張力、資源分配不均的競技場來描繪的手法，極大地拓寬瞭我對社會動態的理解。書中引用的案例和數據，雖然年代可能有所不同，但其內在的邏輯脈絡與當下的某些現象驚人地吻閤，這體現瞭理論的穿透力。坦白說，閱讀的節奏並不總是輕鬆愉快的，有些章節需要反復閱讀纔能真正消化其復雜的論證鏈條，但這種智力上的挑戰本身也是一種收獲，它迫使我的思維跳齣舒適區，去接納那些不那麼“政治正確”或“流行”的社會真相。它更像是一部精密的儀器說明書，教會你如何去測量和校準那些隱藏在光鮮錶象下的社會誤差。

评分☆☆☆☆☆

老师推荐的，还没有看，感觉不错，装帧也可以～

评分☆☆☆☆☆

值得购买阿 京东值得信赖 速度超快

评分☆☆☆☆☆

值得购买阿 京东值得信赖 速度超快

评分☆☆☆☆☆

此用户未填写评价内容

评分☆☆☆☆☆

买来看看和《悲惨世界》所述又有何分别。

评分☆☆☆☆☆

还没看，太厚的放在后面看

评分☆☆☆☆☆

值得购买阿 京东值得信赖 速度超快

评分☆☆☆☆☆

且夫思有利钝，时有通塞，沐则心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黩。是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦，常弄闲于才锋，贾馀于文勇，使刃发如新，腠理无滞，虽非胎息之万术，斯亦卫气之一方也。

评分☆☆☆☆☆

世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（布尔迪厄作品）