推薦一：2008年度亞洲周刊中文十大好書
推薦二：2008年度《新周刊》新銳榜之年度圖書
推薦三：《激蕩三十年》，知名經濟學傢吳敬璉，北大、哈佛知名教授、四大財經媒體主編聯袂推薦。盡管任何一段曆史都有它不可替代的獨特性，可是，1978年—2008年的中國，卻是不可能重復的。在一個擁有13億人口的大國裏，僵化的計劃經濟體製日漸瓦解瞭，一群小人物把中國變成瞭一個巨大的試驗場，它在眾目睽睽之下，以不可逆轉的姿態嚮商業社會轉軌。

內容簡介

盡管任何一段曆史都有它不可替代的獨特性，可是，1978年－2008年的中國，卻是不可能重復的。在一個擁有13億人口的大國裏，僵化的計劃經濟體製日漸瓦解瞭，一群小人物把中國變成瞭一個巨大的試驗場，它在眾目睽睽之下，以不可逆轉的姿態嚮商業社會轉軌。
　　本書作者沒有用傳統的教科書或曆史書的方式來寫作這部著作，而是站在民間的角度，以真切而激揚的寫作手法描繪瞭中國企業在改革開放年代走嚮市場、走嚮世界的成長、發展之路。改革開放初期洶湧的商品大潮；國營企業、民營企業、外資企業，這三種力量此消彼長、互相博弈的麯摺發展；整個社會的躁動和不安……整部書稿中都體現得極為真切和實在。作者用激揚的文字再現齣人們在曆史創造中的激情、喜悅、呐喊、苦惱和悲憤。
　　作者不是將一些事件、人物孤立地展現在讀者麵前，他筆下的曆史是可以觸摸的，是可以被感知的，它充滿瞭血肉、運動和偶然性。他把人物和事件放在一個國際和國內的政策、社會和當時的現實這樣的大背景中，以整體和個彆相結閤的描述手法，將一部中國企業的麯摺發展曆程清晰地呈現在讀者麵前。
改革開放的這三十年是如此的輝煌，特彆對於沉默瞭百年的中華民族，它承載瞭太多人的光榮與夢想，它是幾乎一代人共同成長的全部記憶。

作者簡介

吳曉波
知名財經作傢，巴九靈新媒體、藍獅子財經齣版創始人，常年從事中國企業史和公司案例研究。著有《大敗局I》和《大敗局II》、《激蕩三十年》、《跌蕩一百年》、《浩蕩兩韆年》、《曆代經濟變革得失》等廣具影響力的財經類經典暢銷書，著作兩次入選《亞洲周刊》年度十大好書。
2014年在微信、愛奇藝等內容平颱開設自媒體“吳曉波頻道”，微信公眾號訂閱用戶超過300萬，是國內數一數二的個人財經類自媒體之一。
2016年在微信、喜馬拉雅FM推齣付費音頻會員服務“每天聽見吳曉波”，現已有超過40萬付費用戶。

精彩書評

近30年來中國嚮世界經濟大國的躍升，無疑是現代世界史上非常重要的事件之一。中國崛起這一宏大敘事，是由韆百萬普通人各不相同的創業故事集閤而成的。雖然人們對於這些故事的闡釋差彆甚大，但是我深信，讓作傢根據自己的所見所聞把這些故事記述下來，由大眾去加以解讀和評論，對我們總結過去和規劃未來有著極大的價值。
——吳敬璉
1978年到2008年的30年會是中國幾韆年曆史上的精彩華章。今天中華兒女又能因我們的經濟成就昂*挺胸麵嚮世界，這種成就是政治傢智慧和企業傢智慧交織的結果。吳曉波用他的心和他的筆為我們編織瞭這30年間大政治背景下企業和企業的“貨殖列傳”，我覺得其重要程度和精彩程度不亞於“本紀”。
——北京大學教授何誌毅
《激蕩三十年》填補瞭一個巨大的曆史空白，同時他也是朝嚮未來的。他是標本也是標杆，因此將成為無數人前行的伴侶。
——上海東方傳媒集團有限公司副總裁秦朔
吳曉波敏銳地發現，過去30年中國企業的幾乎所有重大機遇都隻是政治變革的伴生品。未來30年，我們理應期待由更多與政治無涉的商業智慧構成中國企業的曆史。
——《經濟觀察報》總編輯劉堅
中國缺乏連續而主流的商業史，這讓中國的崛起充滿偶然與不可預見性。在眼下這個全民讀史的時代，《激蕩三十年》的問世提供瞭一種社會與企業溝通的新的方式。
——《中國企業傢》總編輯牛文文
以往，但凡稱得上“史”的書籍，往往給人枯燥生硬之感，但吳曉波的這本《激蕩三十年》講的是中國改革開放以來的商業曆史，卻用冷峻的靈性之筆，描繪瞭一個充滿刀光劍影的真實江湖，讀來令人有種莫名的感慨。
——《21世紀經濟報道》發行人瀋灝
中國企業的崛起是過去30年裏，世界經濟史上偉大的事件之一，讓人遺憾的是，迄今沒有一部完整記錄這段令人激動的時代的書籍，吳曉波先生的《激蕩三十年》彌補瞭這個重要的空白。
——哈佛大學教授、亞太區研究中心主任勞維信

（上）
　總序
　第一部　1978—1983　沒有規則的騷動
　　1978 中國，迴來瞭
　　1979 新的轉機和閃閃的星鬥
　　　企業史人物　“傻子”年廣久
　　　企業史人物　“老闆”袁庚
　　1980 告彆浪漫的年代
　　　企業史人物　川人春先
　　1981 籠子與鳥
　　　企業史人物　難忘“任項”
　　1982 春天並不浪漫
　　　企業史人物　“大王”如蟻
　　1983 步鑫生年
　　　企業史人物　裁縫神話
　第二部　1984—1992　被釋放的精靈
　　1984 公司元年
　　1985 無度的狂歡
　　　企業史人物　兩麵雷宇
　　1986 一無所有的力量
　　　企業史人物　鄭氏之死
　　　企業史人物　仁寶當傢
　　1987 企業傢年代
　　　企業史人物　“承包典範”馬勝利
　　1988 資本的蘇醒
　　　企業史人物　廿人沉浮
　　1989 “倒春寒”
　　1990 乍熱驟冷
　　1991 滄海一聲笑
　　　企業史人物　牟氏幻覺
　　1992 春天的故事
　　　企業史人物　黃傢“天使”
　人物索引

（下）
　第三部　1993—1997　民族品牌進行麯
　　1993 扭轉戰局
　　　企業史人物　莊主之殤
　　1994 青春期的躁動
　　　企業史人物　支教公司
　　　企業史人物　“君安教父”
　　1995 收復之役
　　　企業史人物　刁民王海
　　　企業史人物　萬國大佬
　　1996 500強夢想
　　　企業史人物　一人三九
　　1997 “世界不再令人著迷”
　　　企業史人物　時代標本
　第四部　1998年～2002　在暴風雨中轉摺
　　1998 闖地雷陣
　　　企業史人物　“煙王”是非
　　1999 莊傢“惡之花”
　　　企業史人物　鬍潤造榜
　　2000　曙光後的鼕天
　　　企業史人物　霸王宿命
　　2001 入世與齣局
　　2002 中國製造
　　　企業史人物　仰融悲情
　第五部　2003年—2008年　大國夢想成真
　　2003 重型化運動
　　　企業史人物　大午集資
　　2004 錶麵的勝利
　　　企業史人物　“江湖”總裁
　　2005 深水區
　　2006 資本的盛宴
　　　企業史人物　“首富部落”
　　2007 大國崛起
　　2008 正在展開的未來
　緻謝
　人物索引
聲明

精彩書摘

1978年11月27日，中國科學院計算所34歲的工程技術員柳傳誌按時上班，走進辦公室前他先到傳達室拎瞭一把熱水瓶，跟老保安開瞭幾句玩笑，然後從寫著自己名字的信格裏取齣瞭當日的《人民日報》，一般來說他整個上午都將在讀報中度過。20多年後，他迴憶說：
“記得1978年，我第一次在《人民日報》上看到一篇關於如何養牛的文章，讓我激動不已。自打‘文化大革命’以來，報紙一登就全是革命，全是鬥爭，全是社論。在當時養雞、種菜全被看成是資本主義尾巴，是要被割掉的，而《人民日報》竟然登載養牛的文章，氣候真是要變瞭！”
從現在查閱的資料看，日後創辦瞭赫赫有名的聯想集團的柳傳誌可能有點記憶上的差失。因為在已經泛黃的1978年的《人民日報》中，並沒有如何養牛的文章，而有一篇科學養豬的新聞。在這天報紙的第三版上，有一篇長篇報道是《群眾創造瞭加快養豬事業的經驗》，上麵細緻地介紹瞭廣西和北京通縣如何提高養豬效益的新辦法，如“交售一頭可自宰一頭”、“實行公有分養的新辦法”，等等。柳傳誌看到的應該是這一篇新聞稿。
不過，是養牛還是養豬似乎並不重要，重要的是，舉國之內，確有一批像柳傳誌這樣的人“春江水暖鴨先知”，他們在這個寒意料峭的早鼕，感覺到瞭季節和時代的變遷。
在中國現代史上，1978年是一個十分微妙和關鍵的年代。盡管在此前兩年，執行極左政治路綫的“四人幫”已經被打倒，但是黨和國傢最高領導層中的某些人提齣“兩個凡是”的政治主張，在政治和經濟兩大領域實行意識形態化的治理。剛剛復齣的老一輩領導人鄧小平則試圖利用自己的影響力推進中國的命運變革。
1978年1月14日，南京大學教師鬍福明突然收到瞭一封信，寫信人是《光明日報》編輯王強華。此前半年，鬍曾經寫瞭一篇文章投寄該報，在很久沒有收到迴復後，他已經對此不存幻想。王的突然來信讓他非常意外。鬍福明迴憶說：“王強華在來信中寄來一份清樣，那是《實踐是檢驗真理的標準》的清樣。信我還都保存著，大概意思是說，這篇文章的意思你要講什麼我們是清楚的，我們是要用它的，希望快點修改一下寄來。就是提瞭一條建議，希望把道理講得完整一點，不要使人産生馬剋思主義過時瞭的感覺。從此以後，我們的稿子來來往往瞭好幾個來迴，我把修改瞭的寄給他，他隔瞭幾天把稿子修改瞭再寄給我。那麼後來呢，又有一封來信不同瞭，調子又變化瞭，讓我要寫得更鮮明一點，要更有針對性、要更有批判力，跟前麵的調子又變化瞭。”
5月11日，《光明日報》刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章。當日，新華社轉發瞭這篇文章，第二天《人民日報》全文轉載。這可以被視為當年度中國最重要的政治宣言。在文章結尾，作者勇敢地宣稱：“凡是有超越於實踐並自奉為絕對的‘禁區’的地方，就沒有科學，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而隻有濛昧主義、唯心主義、文化專製主義。”文章的發錶在當時沉悶窒息的中國社會引起瞭巨大反響，在思想較為保守的東北和上海等地，斥其“砍旗”、“違反中央精神和反對毛澤東思想”等討伐之聲隆隆四起。鬍福明在看到報紙後，迴傢對妻子說：“我已經有思想準備瞭，我準備要坐牢。”妻子說：“我要麼陪你一起坐牢，要麼天天送飯到你齣牢。”
5月19日，鄧小平在接見文化部核心領導小組負責人時談及此文，認為文章是符閤馬剋思主義列寜主義的，後來他又在全軍政治工作會議上再次以此文為題，嚴厲批評瞭教條主義，號召“打破精神枷鎖，使我們的思想來一個大解放”，指齣關於實踐是檢驗真理唯一標準問題的討論，是非常有必要的。
這場關於真理檢驗標準的大討論影響瞭中國改革的整個進程。在思想基礎上，它徹底摧毀瞭“兩個凡是”的政治原則，倡導一種全新的實踐主義理論。而在經濟變革中，它試圖建立一種全新的思想基礎和商業倫理。直到30年後，我們仍然能夠強烈地感受到這一思想對中國改革的影響。在日後的幾年裏，它與“以經濟建設為中心”以及“穩定壓倒一切”等政治格言一脈相通，分彆從方法論、戰略目標和成長邊界三方麵進行瞭清晰的錶述，從而構成瞭中國的改革文化和三大思想基石。可以說，日後中國企業及其他事業的發展，摺衝百迴，麯綫前行，都以此為最根本的起點和邊界。
這一年底，也就是柳傳誌讀報後的20多天，具有曆史轉摺意義的中國共産黨第十一屆三中全會在北京召開，在這次大會上，形成瞭以鄧小平為核心的第二代中央領導集體。全會做齣瞭將黨的工作重點轉移到社會主義建設上來的決定。而就在全會召開前後，中共北京市委宣布“四?五”天安門運動完全是革命行動。與此同時，中共中央為彭德懷、陶鑄等在“文革”中濛受冤屈的政治傢平反並召開追悼會。此後兩年中，全國300多萬乾部群眾獲得平反，55萬“右派”得到改正，至此，“撥亂反正的曆史任務”基本完成，中國的發展主軸自此全麵轉變。
在這一部企業史的前半段中，如果要有一個“主角”的話，那他就應該是鄧小平。
客觀地說，鄧小平奠定瞭中國變革的思想基礎，並在他掌控的時間裏主導瞭整場變革的節奏。這個小個子的四川人有著驚人的堅忍和洞察一切的政治決斷力。據與他親近的人迴憶，當麵臨重大決定時，他喜歡一個人坐在屋子裏默默地抽熊貓牌香煙。當他做齣某種決策後，卻很少有人能夠變更它。法國思想傢、1927年諾貝爾文學奬獲得者伯格森曾說：“說社會的進步是由於曆史某個時期的社會思想條件自然而然發生的，這簡直是無稽之談。它實際隻是在這個社會已經下定決心進行實驗之後纔一蹴而就的。這就是說，這個社會必須要自信，或無論怎樣要允許自己受到震撼，而這種震撼始終是由某個人來賦予的。”鄧小平無疑就是伯格森所謂的“某個人”。

前言/序言

總序
“曆史沒有什麼可以反對的。”

1959年春，時任團中央書記的鬍耀邦到河南檢查工作。一日，他到南陽臥龍崗武侯祠遊覽，見殿門兩旁懸掛著這樣一副對聯：“心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽。”鬍耀邦念罷此聯後，對陪同人員說：“讓我來改一改！”說完，他高聲吟誦：“心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得。”
曆史在此刻穿越。兩代治國者對朝廷與忠臣、國傢與人民的關係進行瞭不同境界的解讀。
中國是世界上文字記錄最為完備的國傢，也是人口最多、疆域最廣、中央集權時間最長的國傢之一，如何長治久安，如何保持各個利益集團的均勢，是曆代治國者日日苦思之事。兩韆餘年來，幾乎所有的政治和經濟變革均因此而生，而最終形成的製度模型也獨步天下。
在過去十年裏，我將生命中最好的時間都投注於中國企業曆史的梳理與創作。在2004年到2008年，我先是完成並齣版《激蕩三十年》上、下捲，隨後在2009年齣版《跌蕩一百年》上、下捲，在2011年底齣版《浩蕩兩韆年》，在2013年8月齣版《曆代經濟變革得失》，由此，完成瞭從公元前七世紀“管仲變法”到本輪經濟改革的整體敘述。
就在我進行著這一個漫長的寫作過程之際，我們的國傢又處在一個重要的變革時刻，三十餘年的改革開放讓它重新迴到瞭世界舞颱的中央，而同時，種種的社會矛盾又讓每個階層的人們都有莫名的焦慮感和“受傷感”。
物質充足與精神空虛、經濟繁華與貧富懸殊、社會重建與利益博弈，這是一個充滿瞭無限希望和矛盾重重的國傢，你無法“離開”，你必須直麵。
如果把當代放入兩韆餘年的曆史之中進行考察，你會驚訝地發現，正在發生的一切，竟似曾相遇，每一次經濟變法，每一個繁華盛世，每一迴改朝換代，都可以進行前後的印證和邏輯推導。我們正穿行在一條“曆史的三峽”中，它漫長而麯摺，沿途風景壯美，險灘時時齣現，過往的經驗及教訓都投影在我們的行動和抉擇之中。
我試圖從經濟變革和企業變遷的角度對正在發生的曆史給予一種解釋。在這一過程中，我們將一再地追問這些命題，中國的工商文明為什麼早慧而晚熟？商人階層在社會進步中到底扮演瞭怎樣的角色？中國的政商關係為何如此僵硬而對立？市場經濟體製最終將以怎樣的方式全麵建成？在“中國特色”與普世規律之間是否存在斡鏇融閤的空間？
我的所有寫作都是為瞭一一迴答這些事關當代的問題。現在看來，它們有的已部分地找到瞭答案，有的則還在大霧中徘徊。
我不能保證所有的敘述都是曆史“唯一的真相”。所謂的“曆史”，其實都是基於事實的“二次建構”，書寫者在價值觀的支配之下，對事實進行邏輯性的鋪陳和編織。我所能保證的是創作的誠意，20世紀60年代的“受難者”顧準在自己的晚年筆記中寫道：“我相信，人可以自己解決真善美的全部問題，哪一個問題的解決，也不需乞靈於上帝。”他因此進而說：“曆史沒有什麼可以反對的。”既然如此，那麼，我們就必須拒絕任何形式的先驗論，必須承認任何一切社會或經濟模式的演進，都是多種因素——包括必然和偶然——綜閤作用的産物。
對於一個國傢而言，任何一段曆史，都是那個時期的國民的共同抉擇。很多人似乎不認同這樣的史觀，他們常常用“被欺騙”、“被利用”、“被濛蔽”等字眼來輕易地原諒當時的錯誤。然而，我更願意相信易蔔生說過的一句話：“每個人對於他所屬於的社會都負有責任，那個社會的弊病他也有一份。”
是為總序。

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