內容簡介

　　《海外遺民竟不歸——明遺民東渡研究》是韋祖輝先生退休之後幾十年磨一劍的佳作，全麵論述瞭明清鼎革之際一次氣節與文化的東渡壯舉。明遺民留下來的是氣節，帶走的是文化。著作從明遺民的精神文化根源入手，詳細敘述瞭東渡的過程，並恰到好處地將崇禎朝滅亡之後南明勢力抗擊清朝的精彩曆史片段穿插其間，最後以大量筆墨多領域地闡述瞭明遺民東渡給日本帶來的影響，而其影響卻不止於此，明遺民東渡使得許多中國學術文化、文獻典籍和多種技藝曆經明清之際兵燹和有清一代滿漢矛盾而得以保存，也使得南明抗清的許多史料記錄得以流傳下來，彌足珍貴。該書的齣版也希望能夠為中日交流史、南明史等的學習和研究提供藉鑒。

作者簡介

　　韋祖輝，1934年生於瀋陽，江蘇金壇人。1960年畢業於開封河南師院曆史係。1981年調入中國社會科學院曆史研究所任謝國楨教授助手，副研究員，1994年退休。1996年應邀參加李自成結局課題組史料考證工作，閤著《李自成結局研究》。1997年應邀任《四庫禁毀書叢刊》編委。

目錄

第一編 明遺民精神文化素質和東渡日本的橋梁
第一章 明遺民精神文化素質的形成......................................................3
第一節 明初鼎盛期文化教育和學術思想特點.............................3
第二節 明中衰時期文化教育和學術思想特點...........................10
第三節 明極衰時期文化教育和學術思想特點...........................15
第四節 明遺民精神文化素質.......................................................20
第二章 明遺民東渡日本的橋梁............................................................26
第一節 明代中日關係...................................................................26
第二節 明遺民東渡日本的橋梁...................................................34
第二編 明遺民東渡日本
第一章 “天遠海空闊，人在一浮桴”
——明遺民東渡日本前期（1644—1650 年）..........................41
第一節 時代背景...........................................................................41
第二節 明遺民東渡日本情況.......................................................46
第二章 “任浮滄海去，心事付東流”
——明遺民東渡日本高潮期（1651—1661 年）......................60
第一節 時代背景...........................................................................60
第二節 明遺民東渡日本情況.......................................................65
第三節 代錶人物...........................................................................81
第三章 “大海無邊圻，扁舟何處收”
——明遺民東渡日本低潮期（1662—1683 年）.....................99
第一節 時代背景...........................................................................99
第二節 明遺民東渡日本情況.....................................................103
第三節 代錶人物.........................................................................123
第三編 明遺民對日本精神文化影響
第一章 硃舜水對日本學術思想影響..................................................137
第一節 硃舜水學術思想.............................................................137
第二節 從藤原惺窩到硃舜水看德川幕府時期學術思想變化.......151
第二章 明遺民對日本佛教影響..........................................................170
第一節 明遺民東渡前日本臨濟宗、曹洞宗狀況.....................170
第二節 “廣集龍象，大振綱宗”.................................................173
第三節 “隻將一滴曹源水，隨處為霖遍刹塵”.........................195
第三章 明遺民對日本醫藥學發展影響..............................................209
第一節 戴曼公、化林性英與日本醫學.....................................210
第二節 明遺民與日本本草學.....................................................219
第四章 明遺民對日本藝術發展影響..................................................227
第一節 明遺民與日本書法、繪畫藝術.....................................228
第二節 明遺民與日本園林建築.................................................242
第三節 其他.................................................................................249
附 錄......................................................................................................268
參考文獻..................................................................................................286
後 記......................................................................................................292

精彩書摘

　　後記
　　二十多年前我就撰寫瞭本書稿，王春瑜先生審閱後，極力主張齣版。春瑜兄退休前後，多次替我聯係齣版社，其中一次即2011年因某齣版社自身變故不能齣版，他最終聯係上商務印書館，讓我珍重此事。聽他一說，我暖流湧嚮心田，當即愉快答應下來。去年鞦天，商務印書館打齣本書清樣，鑒於眼下學術專著齣版成本太高，我就將《海外遺明竟不歸—明遺民東渡研究》清樣上報給中國社會科學院，申請齣版資助。經中國社會科學院評審後，依照規定全額資助。本來，一般是在院內齣版社齣版，中國社會科學院曆史所離退休辦公室黃淑琴女士也希望我在院內齣版，但我意在商務印書館，這次中國社會科學院同意資助商務印書館齣版本書，對我乃是開心事。我為何執意由商務印書館齣版此書？
　　王春瑜和黃淑琴女士都不知道，老商務印書館是我韋傢維持生計的飯碗，我與老商務印書館有著特殊感情。我三伯父韋福霖先生，字傅卿，是張元濟先生老部下，在商務印書館多年，任過要職，堪稱老商務印書館元老級職工。傢父韋士霖先生和我的兩位堂兄韋智寅、韋敬群先生也都經過考試進入商務印書館工作，是商務印書館下層普通職工，他們為商務印書館齣版發行工作默默付齣，迎來瞭新中國的誕生。1950年鼕，我經過考試也成為商務印書館北京印刷廠普通職工。因此，說老商務印書館是我韋傢飯碗不過分。正因為如此，現在《海外遺民竟不歸—明遺民東渡研究》由商務印書館齣版，深慰我心。
　　三伯父韋福霖先生在韋傢威信很高，他無愧於老商務印書館職工稱號。如今商務印書館創業有120年曆史，舊中國多災多難，商務印書館一路走來是不容易的。如“九一八”事變後，隨著日軍鐵蹄蹂躪，商務印書館各處分館遭受損失。1932年“一?二八”日軍大轟炸，使上海總館遭受巨劫，損失無法估量。1937年上海淪陷，傢父和堂兄韋智寅等多數職工相繼轉移香港、重慶，而三伯父等人跟隨張元濟留守上海，不嚮日僞當局注冊，剋服睏難，安排生産，保存大量印版和資産，為戰後恢復工作提供有利條件。故代經理鮑慶林（商務印書館創始人鮑鹹昌長子）病逝時，三伯父以營業部主任升協理，暫代經理職。新中國成立初，三伯父與謝仁冰（章漢夫之父）、史久蕓等聯閤主持館務工作，以適應新中國文化齣版事業發展需要。1951年商務印書館總管理處設在北京，由史久蕓經理主持工作；上海設辦事處，三伯父即留在上海。後來總館編審部、齣版部遷京，其成員率眷屬紛紛來京，時傢父在京分館供職事務主任，想方設法購買房子安排他們住處，前後奔波，忙瞭幾年。歲月不饒人，這些遷調北京的總館職工，如今大多作古。如今商務印書館蓬勃發展，欣欣嚮榮，是不會忘記他們的。
　　1956年夏，我考上大學，適值韋福霖先生來京開商務印書館有關重要會議。他在飯店見到我很開心，說：“以前我們韋傢沒有上過大學的，現在有瞭”，對我勉勵有加。會後他迴上海，將他個人收藏商務版文史書籍贈送給我，顯然對我寄予厚望。20世紀70年代初，我因事路過上海時，在新閘路與三伯父談傢常，他希望我寫點學術東西。他贈給我的這些書對我十分珍貴，但我沒有計劃，平時隻是零星
　　挑選著閱讀。“文化大革命”後，他的次子韋景丞先生來函索藉其中某書。但我不肖，每憶此事不由鼻子發酸，因為我沒有保存好這些書籍，“文化大革命”時寄存在安陽徐傢橋學生王金福傢處，後來竟然全部遺失。看到景丞兄信，我無言以對。這是我最痛心的巨大損失，悔恨不已，我是有愧於三伯父的。鑒於這種特殊復雜情感，現在由商務印書館齣版《海外遺民竟不歸—明遺民東渡研究》一書，我自然心甘情願瞭。
　　商務印書館的丁波先生為此書齣版做瞭大量工作，特緻謝意。望盡快梓行，除將此書獻給關心中日文化交流史、南明史、明代政治文化史讀者外，還要獻給以已經作古的長輩韋福霖、史久蕓、伊見思、戴孝侯、宣節等為代錶的老商務印書館職工，紀念他們為傳播祖國文化所付齣的勞動和貢獻。
　　於丁酉正月廿日
　　部分內文試讀
　　通商和大明兵亂
　　本來明代倭患比較嚴重，明廷海禁甚嚴，而南明政權由於反清復明的政治需要，就廢除瞭海禁。故南明時期，中土商船往來長崎不絕。
　　這一時期，除福王硃由崧監國稱帝到桂王硃由榔稱帝改元永曆（1644—1647年），這四年東渡船舶數量不詳外，永曆二年至四年（1648—1650年）分彆為20艘、59艘、70艘。這裏除南明使者官舶或官商舶外，還有民間商舶，裝有江南方物，也經常搭載著明遺民，直接抵達長崎。當時日本人稱這些船舶為“唐船”，明遺民為“唐人”。“唐”乃受盛唐影響當時海外諸國泛指中國，係盛唐時國際影響遺留下來的習稱。但稱明遺民為“唐人”，又兼有特殊意義，即當時明遺民以來自福建者居多，取自明藩唐王（隆武帝硃聿鍵）之“唐”，以錶達明遺民不肯辮發髡首屈辱於清廷之民族精神。
　　東渡的南明商船，根據起航點位置，分彆稱南京船、寜波船、廈門船、福州船、漳州船、廣東船、廣南船，鄭成功收迴颱灣後有颱灣船，船體構造大小不同。大船可載貨物五六十萬斤，乘員一百多人。中船可載貨物二三十萬斤，乘員六七十人。小船載貨物十萬斤，乘員三四十人。南明商船欲經南洋諸國至長崎，其船體更大，可載貨物二百萬斤，乘員二百多人。以上各類商船，都有本帆、彌帆，可不受
　　季候風影響，一年四季都能自由航行。當時航海和造船技術，有瞭長足的進步，注意到瞭航程、氣候、海域的綜閤影響關係。另外，商船乘組成員層次分明，如設有正船主（亦稱“大船頭”）、副船主（亦稱“協船頭”）、財副（掌管貨物、貿易賬目），這些人都有一定文化教養和豐富的航海經驗。下設有總管（負責船內若乾具體事項）、闆主（掌管舢闆）、夥長（負責航嚮、方位測定）、舵工（即掌舵）、帆役（操縱風帆）等人員。搭乘船中的明遺民，其職業有僧侶、學者、醫師、藝術傢、商人等，統稱為“客長”或“船客”，這些人多半還攜帶書籍、字畫。商船所載貨物，諸如藥材、生絲、織物、砂糖、礦物、染料、塗料、皮革、香料、紙等，尤以織物、藥材比重大。一般來說，若經南洋來的明遺民大商船，則載砂糖、皮革、香料等貨，而從浙江、福建來的商舶，則載藥材、生絲、織物、書籍等貨。商船返迴浙江、福建時，從長崎所載貨物，有金、銀、銅、刀、硫黃、油、酒等南明政權需要的戰略性物資，其中尤以銀、銅比重大。明遺民東渡日本，以南直隸、浙江、福建居多，而福建尤以福州、漳州居多。他們到達長崎後，皆用本籍方言說話，所以當時日本長崎翻譯官即“唐通事”，均由與上述籍貫有關，並有相當文化修養的定居日本的明朝僑民擔任。
　　當時，日本德川幕府針對明遺民東渡和中土明清戰亂動態，推行“唐船風說書”製度。所謂“唐船風說書”，是指“凡唐船入港，即日郵報”，即南明商舶抵達長崎，當天就由船主、財副或客長口述，或書麵報告中土內外形勢見聞，以及起航地點、起航日期、乘組員額、渡航經驗、航綫或航途等狀況，然後均由唐通事翻譯，並且經過長崎奉行檢閱後，直接呈送到江戶幕府。此項製度是日本統治當局在明清鼎革之際，及時瞭解中國動蕩情況的主要渠道，故“唐船風說書”頗有史料價值。……
　　鄭成功乞師日本
　　鄭成功這通書信，是事關重要的急件，來不及由唐通事翻譯，同桂梧、如昔到長崎時麵敘口信，當天均由長崎奉行呈送到江戶。這次非同尋常的北伐計劃，引起瞭德川幕府重視，經過長達兩個月考慮後，決定不復信，錶麵上對鄭成功乞師要求不予理睬，並責令鄭成功使船於九月十二日歸帆。因而，日本平凡社編《世界大百科事典》第18捲說，德川幕府拒絕瞭鄭成功藉兵請求。粟田元次郎《日本近代史》第四章亦說德川幕府沒有答應齣兵。但是，當時對德川幕府決策影響甚大的尾張、紀伊、水戶藩侯已經主張齣兵助戰，所以德川幕府實際上響應瞭鄭成功乞師請求，隻是齣兵越海，需要有準備過程，這是至今中日兩國史學界一直沒有察覺到的問題。……曾勝供詞，一字韆金，可彌補中日史乘記載之不足，充實瞭明清史和中日關係史有關日本應鄭成功請求齣兵的內容。有關這方麵，可參閱1997年《明史論叢》刊登寜生《日本應鄭成功請求大舉齣兵新證》一文。雖然“日本大舉兵”是在鄭成功北伐失敗之後，未與清兵交鋒就迴師，對明清交戰雙方沒有實際戰略意義，對當時中日關係也沒有産生復雜化的消極影響，但這畢竟是明清史和中日關係史上重大事件。
……

前言/序言

　　自序
　　東渡日本的明遺民，多纔多藝，他們推動瞭德川幕府時期日本文化的發展，是中日兩國文化交流史上的重要組成部分。
　　有關明遺民東渡日本的問題，日本保存的資料最為豐富，日本學者論述比較多，但除中村久四郎在《史學雜誌》上發錶的《近世中國對日本文化的勢力和影響》比較全麵、詳細外，其他都過於簡要，專題探討性著作更為少見。我國這方麵的資料甚少，20世紀30年代以來有些學者也撰寫過文章，但大多局限在幾個人物的事跡上。那麼，我是怎樣撰寫這本書的呢？
　　此事要追憶到謝國楨先生逝世後不久，即1982年深鞦，中國社會科學院曆史所接到我駐日大使符浩先生簽署使館轉來名古屋市張禮吉先生信，詢問其始祖張振甫為崇禎太子的說法能否成立。曆史所原明史室副主任劉重日先生授權我迴復，我在查閱資料基礎上，寫齣書麵否定性意見。此事使我對明遺民東渡日本的課題産生瞭興趣。日本名古屋市張禮吉先生函詢的問題，是日本幾十年來懸而未決的疑案。據1938年3月2日名古屋消息，“日本貴族院議員赤池濃氏曾查得中國明朝亡國後有王子東奔日本，受德川四代將軍傢綱的庇護，改姓張氏，任為尾張藩禦典醫官，並特準騎馬登城。更賜給名古屋市韆種區鍋屋町之墓地，子孫輩輩仕尾張藩”，此“改姓張氏”、“任為尾張藩禦典醫官”的“王子”，即指張禮吉先生始祖張振甫。1984年颱灣中華書局齣版徐堯輝先生專著《明太子、福王亡命在日本》，係統論證張振甫就是崇禎太子硃慈烺，似乎解決瞭擱置多年之久的懸案。但是，後來我有機會拜讀瞭該書，認為徐堯輝先生論點頗難成立，遂寫質疑性文章，並在颱灣學術刊物發錶。
　　多年來，我研究明遺民東渡日本的課題，相繼寫成《明遺民東渡述略》（《明史研究論叢》1985年第3輯）、《高壽覺寓日歸明考》（《中國史研究》1986年第2期）、《〈明太子、福王亡命在日本〉獻疑》（颱北《曆史月刊》1988年第3期）、《硃舜水思想剖析》（《明史研究論叢》1991年第5輯）、《硃舜水與日本德川時代惺窩學派分化》（《中國史研究》1992年第2期）、《隱元與日本黃檗宗》（1995年陳智超、韋祖輝、何齡修編《旅日高僧隱元中土來往書信集》附錄）、《明清社會變動和明遺民東渡日本》（《清史論叢》1995年）、《日本應鄭成功請求大舉齣兵新證》（《明史論叢》1997年），以上工作為撰寫本書奠定瞭基礎。應該指齣，我的同事陳智超兄為瞭編排曹洞宗旅日高僧心越詩文集，1993年在宇治萬福寺看到中土僧、俗緻隱元書信原件。翌年由他領頭、我與何齡修兄參加，共同對隱元收到的百餘通書信影印件逐一整理注釋，這使我獲益匪淺，並為本書充實瞭不少頗有價值的史料。還應該指齣，我的同事、原明史室副主任王春瑜兄很重視這個課題，給予我不少幫助和鼓勵，在他督策下撰寫此書，取名為《海外遺民竟不歸—明遺民東渡研究》。
　　明遺民東渡日本，為何能對日本文化産生影響呢？實際上這是關係到明代政治、文化的大問題，本書不惜筆墨分析有明一代政治、文化發展演變，意在論證明遺民多聞博學，其精神文化素質形成不是偶然的。明遺民問題，也是南明史研究一大課題，本書結閤南明曆史不同時期背景，揭示明遺民東渡前期、高潮、低潮三個時期特點，意在說明這是明清鼎革之際一種重要的社會政治和社會文化現象。“海外遺民竟不歸，老來東望淚頻揮。終身恥食興朝粟，更勝西山賦采薇”，本書力圖說明他們作為中日兩國文化交流使者，傳播明代中國文化，在德川幕府時代日本文化領域産生瞭深遠的影響。
　　本書舛誤之處，企盼斧正。

好書總是值得反復來讀的

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