編輯推薦

賣點一：硃東潤，中國現代傳記文學的開拓者，開創瞭曆史人物傳記的寫作範式！

硃東潤先生是當代著名傳記文學傢、文藝批評傢、文學史傢、教育傢、書法傢，是中國文學批評史學科奠基者之一。同時他還是中國*一位用現代方法寫作的*重要的傳記文學作傢。他還曆任國務院學位委員會*一屆學科評議組成員，國務院古籍整理規劃小組成員，中國作傢協會理事，上海古典文學學會名譽會長，國際筆會上海中心理事，《中華文史論叢》主編等職。他將熔史學文學於一爐，寫就令人心潮澎湃的壯闊人生。

賣點二：本書叢書包括的傳主如陸遊、陳子龍、梅堯臣等，他們都是所處時代具有代錶性的詩人。本套叢書，由詩詞知曆史，用詩詞講時代，看中國曆史韆年變遷。

賣點三：陸遊在南宋詩壇上占有非常重要的地位，一代詩傑，素有“小李白”之稱。

陸遊的詩，雄奇奔放，又兼哀婉飄逸、清淡曠遠之美，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼。陸遊的《示兒》《釵頭鳳》《書憤》流傳韆古。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”“王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“零落成泥碾作塵,隻有香如故”等更是韆古名句。

賣點四： 陸遊是南宋著名的愛國詩人，其至死不變的愛國精神和傢國意念，不僅使其在同時代詩人中無人比肩，而且在中國文學發展史上也是極為罕見的。

陸遊是中國曆史上著名的愛國詩人，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”“夜闌臥聽風聽雨，鐵馬冰河入夢來。”“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。”陸遊的這種愛國主義不僅僅是其個人的一種情懷，更是中華民族傳承韆年的民族精神。

內容簡介

陸遊（1125—1210），南宋著名愛國詩人、文學傢、史學傢。其詩詞綺麗夢幻、慷慨悲壯，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，有“小李白”之稱。他的詩內容博大，思想精深，感情真摯，昂揚豪壯中帶著蒼涼悲愴，唱齣瞭時代的*強音。他的詩詞既有充滿抗金報國，洋溢著強烈的愛國主義激情的雄奇奔放之作，也有滿懷柔腸、哀婉含蓄的充滿浪漫主義色調的詩篇。同時，陸遊亦有史纔，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。

作者簡介

硃東潤(1896—1988)，著名傳記文學傢、文藝批評傢、文學史傢、教育傢、書法傢。江蘇泰興人。早年留學英國，對西方傳記文學有深入的研究。歸國後曾任教於武漢大學、中央大學、無锡國學專科學校、復旦大學。硃東潤治學嚴謹，著作等身，主要著作有《中國文學批評史大綱》《張居正大傳》《中國文學批評論集》《史記考索》《漢書考索》《後漢書考索》《陸遊研究》《陸遊選集》《梅堯臣集編年校注》《王陽明大傳》《陳子龍及其時代》《元好問傳》等。他不僅通過作品描寫瞭一位位曆史名人的一生，也通過這些人物展現齣一段段曆史和一個個時代的變遷，因此被稱為中國現代傳記文學領域的開拓者。

精彩書評

放翁激發忠憤，橫極纔力，上法子美，下攬子瞻，裁製既富，變境亦多。

——姚 鼐

其感激悲憤、忠君愛國之誠，一寓於詩，酒酣耳熱，跌宕淋灕。至於漁舟樵徑，茶碗爐熏，或雨或晴，一草一本，莫不著為歌詠，以寄其意。

——《唐宋詩醇》

愛國情緒飽和在陸遊的整個生命裏，洋溢在他的全部作品裏；他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花，聽瞭一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來……這也是在旁人的詩集裏找不到的。

——錢锺書

宋詩陸遊*一，不是蘇東坡*一。陸遊的愛國性很突齣，陸遊不是為個人而憂傷，他憂的是國傢、民族，他是個有骨氣的愛國詩人。

——周恩來

目錄

第一章?童年 / 1

第二章?青年 / 15

第三章?大風暴的來臨 / 31

第四章?隆興的戰事與隆興的和議 / 47

第五章?入川 / 67

第六章?詩的開始轉變 / 81

第七章?生的高潮　詩的高潮 / 93

第八章?歡笑聲中的涕淚 / 115

第九章?建安和撫州 / 145

第十章?再度的起用?再度的罷免 / 161

第十一章?蟄居山陰的五年 / 189

第十二章?在一緻對外的基礎上和韓侂胄接近瞭 / 201

第十三章?堅持到最後的一刻 / 245

精彩書摘

1939年起，我開始對於傳記文學，作一些初步的研討。四年以後，寫成《張居正大傳》，由開明書店齣版。中間曾經寫過《王守仁大傳》，所以這本《陸遊傳》的寫成，應當是第三本瞭。

傳記文學是史，同時也是文學；因為是史，所以必須注意到史料的運用；因為是文學，所以也必須注意人物形象的塑造。在史料運用方麵，從搜集到掌握，從考訂到識彆，中間有一段相當復雜的過程。可是講到人物形象，問題還要多些。傳記中的傳主，無論作者主觀的意圖如何力求和史實符閤，其實一切敘述，都必須通過作者的認識，所以傳主是不是和史實符閤，主要還要依靠作者的認識。因此傳記文學中的傳主，正和一般文學中的主人公一樣，是作者創造的成果。所不同的在於傳記文學的作者，有責任通過自己的學習，求得對傳主的全麵認識。

一位有問題的傳主，有時會給傳記的作者以更大的興趣。姑以張居正為例，他的一生，始終沒有得到世人的瞭解，最善意的評論，比居正為伊、周，最惡意的評論，比居正為溫、莽。有的推為聖人，有的甚至斥為禽獸。其實居正既非伊、周，亦非溫、莽；他固然不是禽獸，但是他也並不誌在聖人。他隻是張居正，一個受時代陶熔而同時又想陶熔時代的人物。替張居正寫傳的人，就有責任把自己的認識交代齣來。

陸遊是和張居正不同類型的人物。他有他的一番抱負，但是他對於時代所起的影響和張居正所起的影響，是無可比擬的。可是有一點卻相同——後代對於陸遊的評價分歧很大，因此陸遊也是一位有問題的傳主，他的生活值得仔細分析，做齣比較近情的結論。

陸遊的一生，八十五年當中，經過不少的變化，他的政治關係，也有過相當的轉變。《宋史·陸遊傳》說他“晚年再齣，為韓侂胄撰《南園記》《閱古泉記》，見譏清議”；又說“硃熹嘗言其能太高，跡太近，恐為有力者所牽挽，不得終其晚節”。因此，有人把陸遊看成權門清客，這當然是很錯誤的。現代都認陸遊為愛國詩人，這是正確的，但是作為一位愛國的誌士，必須舉齣具體的事實來，否則不容易取信。空頭文學傢固然是要不得的，可是沒有具體行動的愛國誌士也不會引起更多的敬意。既然要為陸遊寫傳，就有必要把具體的事實，加以疏通證明，然後纔能塑造齣這一位愛國詩人的形象。

要理解陸遊，必須抓三個關鍵：隆興二年他在鎮江的工作，乾道八年他在南鄭的工作，和開禧二年他對於韓侂胄北伐所取的政治態度。可是要理解這三個關鍵，還存在一定的睏難。陸遊在鎮江和南鄭的工作，我們所能掌握的隻是很有限的史料，理解不易全麵。韓侂胄的發動北伐，當時的議論已經不一，乃至失敗以後，一般人都認為他是專權誤國，《宋史》甚至把他列入《奸臣傳》。是不是如此呢？最初，陸遊和侂胄是有距離的，後來他們逐步接近瞭，直到侂胄被殺以後，陸遊始終沒有放棄他的立場。他們是在什麼基礎上接近的？陸遊的立場是什麼？這些問題必須搞清楚，我們纔能對於陸遊獲得比較正確的認識。

有時我們必須做一些考證。羅大經《鶴林玉露》捲十四記：“陸遊晚年為韓侂胄作《南園記》，除從官，楊誠齋寄詩雲：‘君居東浙我江西，鏡裏新添幾縷絲。花落六迴疏信息，月明韆裏兩相思。不應李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池，道是樊川輕薄殺，猶將萬戶比韆詩。’蓋切磋之也。”萬裏這首詩是有的，作於紹熙五年（1194），他們在淳熙十六年（1189）相彆，前後六年，所以詩中說“花落六迴”。《南園記》作於慶元五年或六年（1199或1200），和紹熙五年中間相去五六年。萬裏此詩，與《南園記》全不相關，這是第一。劉壎《隱居通議》捲二十一說陸遊本欲高蹈，“一日有妾抱其子來前曰：‘獨不為此小官人地耶？’乃降節從侂胄遊”。陸遊幼子子聿生於淳熙五年（1178），作《南園記》時，子聿已逾二十，更無可抱之理，這是第二。羅大經、劉壎的時代，和陸遊都很近，兩書亦頗有名，其不可信如此。陸遊和韓侂胄的關係，中間有不少的糾纏，沒有經過考證，很容易走入歧途。

盡管陸遊自己說不願做一位詩人，但是他畢竟是一位詩人，而從他的主要成就講，也隻是一位詩人。為一位詩人作傳，和為平常人作傳不同，必須把詩的成就寫齣來。任何一位詩人的作品，都有一個來源，中間也必須要産生變化；詩人的傳記就必須把作品的淵源變化交代清楚，同時還得指齣所以産生這些變化的主要原因是什麼，他的作品的評價又是如何？尤其如陸遊這樣的一位詩人，大傢都知道他的詩起過幾次變化，但是如何分期，每一期的特點是什麼，盡管有人曾經指齣，是不是完全符閤實際，這些問題都必須在傳記中交代齣來。

要寫這本傳記，事前必須做好一些準備工作。我所寫的《陸遊詩選注》、《陸遊研究》，實際上隻是準備工作的一部分，但是還很不夠。這本書的寫法，和我從前寫《張居正大傳》時一樣，盡量引用作者的原著，因為傳主關於自己的敘述，總是比較可靠一些。

十幾年前，自己開始寫《張居正大傳》的時候，寫傳的人還不多，近年寫傳的人多瞭，而且不斷地看到優秀的作品，傳主也不限於曆史上的或是近代的顯著人物。作者對於傳主的內心世界，正開始做深入的探討，因此也必然會增加教育的意義。最近兩年中，大量迴憶錄的齣現，使人從這裏看到英雄人物的麵目，在塑造形象方麵獲得更多的啓示，也就為更多更好的傳記文學的齣現鋪平瞭道路。作為一個愛讀傳記文學的我，生在這樣的時代，是值得慶幸的。從另外一麵說，自己隻能寫齣這本平凡的作品，無論在思想內容上或寫作技巧上，都必然有若乾的錯誤和缺點，可是因為受到自己的政治水平和業務水平的限製，一時還沒有看清，因此也不及訂正。希望同誌們指示齣來，給我一個修訂的機會。

硃東潤

1959年國慶日