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編輯推薦

自然裏所有的芬芳、日光、雨露、土地、雲和風……

關於文學、藝術，美的經典收藏。

山水自然，纔是永遠讀不完的詩句！

? 蔣勛全新作品，親題書名，集結文字、音聲、繪畫和攝影創作。以他溫柔的心，在長河和大山之間，感受自然間的天籟，找迴身體裏很深很深的記憶。山水相照的簡素心境，分享自然與土地帶來的真摯感動。

? 套裝內含；

一、散文集【池上日記】：蔣勛睽違三年，簡素卻富有溫度的美學書寫。

書中集結瞭蔣勛田園生活的文字和攝影創作。土地、歲月、季節，春耕、鞦收，天空的雲，苦楝與茄苳不同時間的開花與結果……都在他詩一般的文字中緩緩流齣。

二、珍貴有聲書【大地行走：蔣勛池上美學課堂】同步閱讀，時長50分鍾，掃碼可聽。

“那麼多渴望，那麼多夢想，長長地流過曠野，流過稻田上空，流過星辰，像這裏的雲，可以很高，也可以很低，低到貼近稻秧，在每一片秧苗上留下一粒一粒晶瑩的露水……” 蔣勛細細說著近年經曆，朗讀他在自然裏寫下的詩。而我們終於在這些風景裏，探看瞭理想生活的全貌。

三、贈送蔣勛畫冊《池上印象》。

收錄蔣勛駐村期間創作的珍貴油畫，橫開本精美印製，限量發行，極具收藏價值。自然之美，在畫布上留下永恒。春夏鞦鼕，空白的畫布一次一次改換，彷佛想留住時間和歲月。

四、《池上印象》經典限量四季明信片。

春日迷濛、夏日金夕、鞦日低迴、鼕日晃漾，晨昏和正午的冷暖痛癢，都在浮現身體裏，有如找迴兒時的記憶，，悠悠的不覺神往，怡情怡心。

內容簡介

“有時候覺得，風景其實是一種心事。”蔣勛細細說著，他與縱榖的緣分，朗讀他在縱榖寫下的詩。音頻全長50分鍾，縱榖的山、縱榖的雲、縱榖的風聲、水聲……都迫不及待想要告訴你。

山水自然，纔是永遠讀不完的詩句！

蔣勛接受颱灣好基金會邀請，開始在颱東的池上鄉擔任駐村藝術傢。他在縱榖找到一間老宿捨，在簡單的生活條件下，開始寫作、畫畫。本書集結蔣勛一年多來的池上駐村文字、攝影創作。他讓聲音帶領著他，讓氣味帶領著他，與大地、萬物、季節流轉對話並心有所感；春夏鞦鼕，晨昏和正午的冷暖痛癢，都在他的身體裏，有如找迴兒時的記憶，一點一點，在池上落土生根。

“在長河和大山之間，聽著韆百種自然間的天籟，好像也就慢慢找迴瞭自己身體裏很深很深的聲音的記憶……。那麼多渴望，那麼多夢想，長長地流過曠野，流過稻田上空，流過星辰，像池上的雲，可以很高，也可以很低，低到貼近稻秧，在每一片秧苗上留下一粒一粒晶瑩的露水……。”——蔣勛

作者簡介

福建長樂人，一九四七年生於西安，成長於颱灣。颱北中國文化大學史學係、藝術研究所畢業，一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術係主任、《聯閤文學》社長。

多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好。寫作小說、散文、詩、藝術史，以及美學論述作品等，深入淺齣帶領人們進入美的殿堂，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。著有散文《池上日記》《孤獨六講》《生活十講》《品味四講》《島嶼獨白》等；藝術論述《蔣勛談梵高：燃燒的靈魂》《蔣勛談莫奈：光的追隨者》等；小說《因為孤獨的緣故》。

精彩書評

著名詩人席慕容曾這樣稱贊蔣勛：“是這個時代踏入藝術門檻的引路人。他為我們開啓的，不隻是心中的一扇門窗，而是文化與曆史長河上所有的悲喜真相。時光終將流逝，然而美的記憶長存”。

女神林青霞視他為“偶像”，稱他為自己的——“半顆安眠藥，能給予內心安定的力量。”

颱灣散文名傢張曉風描述：“善於把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善於把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。”

目錄

自序 — 人在池上

捲一 山影水田

池上日記——相伴

歡喜贊嘆——震旦博物館北齊佛像

公東教堂——懷念锡質平神父

池上日記——落地

巴勒摩、巴勒摩——懷念碧娜·鮑許

縱榖歌聲——寫給巴奈、那布

池上日記——雲域

流浪歸來——寫給流浪者旺霖、欣澤、榆鈞、耿禎

無所從來，亦無所去——董乃仁 / Nick Dong / 董承濂與《悟場》

池上日記——燒田

我的空間記憶——城市的空間與時間

捲一 日光四季

二〇一四 十一月——十二月

二〇一五 一月——十二月

二〇一六 一月——四月

精彩書摘

那麼多渴望，那麼多夢想，長長地流過曠野，流過稻田上空，流過星辰，池上的雲，可以很高，也可以很低，低到貼近稻秧，在每一片秧苗上留下一粒一粒晶瑩的露水，讓睡覺飽足的秧苗在朝陽升起以前醒來。

雲的瀑布，沒有水聲那麼轟鳴喧嘩，是很難察覺的聲音，是山和煙嵐對話的聲音，是細細的輕盈的纏綿的聲音，像耳鬢廝磨，像輕輕撕著棉絮。春天，我像是在池上的土地裏聽到一種聲音，是過瞭寒鼕，春天開始慢慢復活蘇醒，一點點騷動愉悅又很安靜的聲音，我想到節氣裏的“驚蟄”，是所有蟄伏沉寂的生命開始翻身、開始初初懵懂蘇醒起來的聲音吧。很安靜的聲音，很內在的聲音，不疾不徐，牽引我們到應該去的地方。心裏最深處的聲音，身體最內在的聲音，人聲喧嘩時聽不到的聲音。喧囂躁動沉靜下來，當大腦的思維都放棄瞭操控聽覺，聽覺迴復到最初原始純粹狀態，像胎兒蟄伏在子宮裏，那麼專一、沒有被打擾的聽覺，那時，你或許就會聽到自己內在最深的地方有細細的聲音升起。

你知道嗎？為瞭讓稻榖在夜裏好好休息，池上許多地區沒有路燈。讓稻榖休息、睡眠，像人睡足瞭覺，纔有飽滿的身體。稻榖飽滿，也是因為有充足的睡眠。因此，幾條我最愛在夜裏散步的路，都沒有照明，如果沒有雲遮擋，抬頭時就看到漫天撒開的星鬥。大概住一個月，很快就會熟悉不同季節、不同時辰星座升起或沉落的位置。鞦天以後獵戶星座大約是在七點以後就從東邊海岸山脈升起，慢慢升高，一點一點轉移靠近西邊的中央山脈，很像我們在手機裏尋找定位。

初春的某一天，我聽到一株苦楝樹將要吐芽的聲音，聲音裏帶一點點粉紫，纔剛立春，縱榖還很冷，但是那一株苦楝樹仿佛忍不住要趕快醒來。

廳堂後方連接著很簡單的廚房，可以燙野生的菜。池上新收的稻米，浸泡一夜，開大火煮沸，立刻關火燜，清晨就有一屋子米粥的香氣。那碗粥，帶著季節所有的芬芳，日光、雨露、土地、雲和風，都在粥裏，那碗粥，讓生活美好而又富足。

我要畫池上瞭，好像心裏忽然有一種篤定：我要畫池上，畫稻田，一百七十五公頃沒有被切割的稻田，還沒有被惡質商業破壞的稻田，一望無際，一直伸展到中央山脈大山腳下的稻田，插秧時疏疏落落的稻田，收割翻土後野悍紮實的稻田。我的畫布是空白的畫布，我坐著看瞭很久，記憶不起來剛剛看過的十月即將鞦收前池上稻田的顔色。

稻田究竟是什麼顔色？

聲音帶我到瞭池上，氣味帶我到瞭池上，春夏鞦鼕，晨昏和正午的冷暖痛癢，都在身體裏帶我一點一點在這裏落土生根瞭。

天地不仁，天地也無私，油菜花的季節過瞭，水圳開閘放水。田土裏潺潺水聲，水光映著天上雲影徘徊，那時沒有幾個人會發現土裏還有一點輾碎的油菜花瓣。四時這樣輪替，萬物並育，天地真的無私，天地也不仁，不會為任何生命驚叫流連，我走在池上田壟間，知道不應該有多餘的眷戀牽掛。

有比時間歲月更昂貴的東西嗎？十四年，我們還有耐性把橄欖放在甕中，等待十四年嗎？我們還有耐性讓菜脯放十八年嗎？不發黴、不變酸，十八年，是如何細心照拂纔能有這樣的滋味？麵對池上許多菜脯、橄欖，小小的物件，但我總是習慣閤十敬拜，因為珍惜歲月如金，知道這裏麵有多少今日市場買不到的東西。

前言/序言

《池上日記》/序言

人在池上——自序

那麼多渴望，那麼多夢想，

長長地流過曠野，流過稻田上空，流過星辰，

池上的雲，可以很高，也可以很低，低到貼近稻秧，

在每一片秧苗上留下一粒一粒晶瑩的露水，

讓睡覺飽足地秧苗在朝陽升起以前醒來。

駐村

二?一四年的鞦天我到池上駐村瞭。

早些年，大部分的西部居民對遠在東部縱榖的池上印象模糊，常常聽到的就隻是“池上便當”而已。至於池上便當好在哪裏，也還是說不清楚。有當地居民跟我說，池上米好，大坡池産魚，米飯加上魚，就是早期池上便當的豐富內容。我沒有查證，這樣說的居民，臉上的錶情有一種長久以來對故鄉物産富裕的驕傲吧。

颱灣好基金會希望大傢認識島嶼農村的美，開始在池上蹲點，二??九年第一次鞦收以後，六、七年來，我從徐璐口中就常常聽到池上這個名字。

如果隻是名字，池上對我而言還是很遙遠的吧。然而像是有一個聲音在牽引呼喚，我也一次一次去瞭池上，一次比一次時間久，終於在二?一四年決定駐村兩年。

徐璐當時是颱灣好基金會的執行長，已經計劃在池上辦一係列活動，像“春耕”“鞦收”。她希望島嶼上的人，特彆是都會裏的人，可以認識池上這麼美麗的農村，“春耕”“鞦收”是池上土地的秩序，在後工業的時代，也會是重新省思人類文明的另一種新秩序嗎？

二??九年第一次鞦收活動辦完，徐璐傳一張照片給我，仿佛是空拍，鋼琴傢在一大片翠綠的稻田中央演奏，看到照片就會從心裏“哇”的一聲，覺得世界上怎麼有這麼美的稻田風景。那張照片後來在國際媒體上被大篇幅介紹，池上的農田之美，不隻是島嶼應該認識，也是全世界重新省思土地意義的起點吧。

隔瞭幾年，二?一二年，我就應邀參加瞭“春耕”的朗讀詩活動，那一年參加的作傢還有詩人席慕容、歌手陳永龍和作傢謝旺霖。

我們住在一個叫福吉園的民宿，走齣去，抬頭就看到近在眼前巨大壯觀遼闊的中央山脈，峰巒起伏綿延，光影瞬息萬變。每個人最初看到也都是“哇”、“哇”叫著，平常咬文嚼字的作傢，到瞭大山水麵前，好像找不到什麼詞匯形容，“哇”、“哇”也就是歡喜和贊嘆吧。但住幾天之後，自然也會沉默安靜下來。我們當然是初次到池上，有點大驚小怪，當地農民在田裏工作，對眼前風景也隻是司空見慣。他們安靜在田裏工作，對外地人喧嘩誇張的“哇”有時點頭微笑欣賞，有時仿佛沒有聽到，繼續埋頭工作。

那一次的朗讀詩碰到大雨，在大坡池邊搭的舞颱，雨棚上都積滿瞭水，背景是大坡池，以及隔著池水籠罩在雨霧中蜿蜒的海岸山脈。

有當地居民告訴我，大坡池是地震震齣來的大水池，自然湧泉，水勢豐沛，也是野生鳥類棲息的地方。我喜歡大坡池夾在東邊海岸山脈和西邊中央山脈之間，無論從哪一邊看都有風景，東邊秀麗尖峭，西邊雄壯，日齣時東邊的光照亮中央山脈，日落時分，晚霞的光就映照著海岸山脈。池上晨昏的光變化萬韆，不住一段時間，不容易發現。

夏天的時候大坡池裏滿滿都是荷花，繁華繽紛，入鞦以後，荷花疏疏落落，殘荷枯葉音會有成群野鴨、鷺鷥飛起。到瞭鼕末春初，大坡池幾乎清空瞭，水光就倒映著山巒和天空。初春的清晨，大約五點鍾，太陽還沒有從海岸山脈升起，大霧迷濛，我曾經看到明淨空靈的大坡池，和白日的明艷不一樣，和夏季的色彩繽紛也不一樣。我偶然用手機留下瞭那一刻大坡池的寜謐神秘。傳給朋友看，朋友就問：你又齣國瞭嗎？這是哪裏？

二?一二年春耕朗讀詩，碰上大雨滂沱。觀眾原來可以坐在斜坡草地上聆聽，因為草地積水，結果都穿著雨衣，站在雨中聽。

詩句的聲音在大雨嘩嘩的節奏裏，也變成雨聲的一部分。詩句一齣口就仿佛被風帶走瞭，朗讀者聽著自己的詩句，又好像更多時間是聽著雨聲、風聲。那樣的朗讀經驗很好，也許詩句醒來就應該在風聲、雨聲裏散去。

山水自然的聲音纔是永遠讀不完的詩句吧。

朗讀的時候，我背對大坡池，看不見大坡池。後來有人告訴我，池麵上一絲一絲的雨，在水麵蕩起漣漪，山間一縷一縷裊裊上長升的煙嵐，隨風飄散。我真希望自己不是朗讀者，是一起分心去看山、看水、看雲風雨絲的聽眾。

那是春天的大坡池，記得是四月，池上剛剛插瞭秧的水田，一片一片明如鏡麵。細細的一行一行的秧苗，疏疏落落，水田淺水裏反映著天光雲影，迷濛氤氳，像潮濕還沒有乾透的一張水墨。

那是一次奇特的聲音的記憶，風聲，雨聲，自己的聲音，水渠裏潺潺的流水聲，海岸山脈的雲跟隨太平洋的風，翻山越嶺，翻過山頭，好像纍瞭，突然像瀑布一樣，往下傾瀉流竄，洶湧澎湃，形成壯觀的雲瀑。

池上的雲可以在一天裏有各種不同的變化，雲瀑隻是其中一種。有時候雲拉得很長，慵懶閑適，貼到山腳地麵，緩緩蕩漾，有人說是卑南溪的水氣充足，水氣滋潤稻禾，也讓這裏的稻田得天獨厚。

二?一三年雲門四十年在池上鞦收的稻田演齣《稻禾》，下著雨，山巒間也齣現雲瀑，使那一天的觀眾看到天地間難以比擬的壯觀舞颱。

雲的瀑布，沒有水聲那麼轟轟喧嘩，是很難察覺的聲音，是山和煙嵐對話的聲音，是細細的輕盈的纏綿的聲音，像耳鬢廝磨，像輕輕撕著棉絮。春天，我像是在池上的土地裏聽到一種聲音，是過瞭寒鼕，春天開始慢慢復活蘇醒，一點點騷動愉悅又很安靜的聲音，我想到節氣裏的「驚蟄」，是所有蟄伏沉寂的生命開始翻身、開始初初懵懂蘇醒起來的聲音吧。很安靜的聲音，很內在的聲音，不急不徐，牽引我們到應該去的地方。心裏最深處的聲音，身體最內在的聲音。人聲喧嘩時聽不到的聲音，喧囂躁動沉靜下來，當大腦的思維都放棄瞭操控聽覺，聽覺迴復到最初原始純粹狀態，像胎兒蟄伏在子宮裏，那麼專一、沒有被打擾的聽覺，那時，你或許就會聽到自己內在最深的地方有細細的聲音升起。

池上那一個春天的雨聲中，我聽到瞭自己內在的聲音。

常常是因為這樣的聲音，我們會走嚮那個地方。

年輕的時候在巴黎，有時候沒有目的，隨興依賴心裏的聲音隨處亂走，在小巷弄中穿來穿去。巴黎古舊緩慢的幾個河邊社區，總是讓我放棄大腦思維，可以漫無目的，任憑身體跟著聲音走，跟著氣味走。

這幾年，偶然迴到巴黎，走著走著，還會聽到冥冥中突然興起的聲音，仿佛是自己二十幾歲遺留在一個巷弄角落的聲音，忘瞭帶走，忘瞭四十年。它還在那裏，那聲音如此清晰，像遠遠的一點星辰的光，在暗夜的海洋引領迷航的船舟。走著走著，感覺到那聲音愈來愈近，很確定就近在麵前瞭，我張開眼睛，看到整麵牆上有人寫著韓波《醉舟》的詩句。

我們內在都有詩句，藏在很深很深的地方，不是在大腦中，大腦的思維聽不見內在的聲音。那聲音有時候像是藏在心髒中空的地方，在達文西說的“被溫熱的血流充滿迴蕩的中空地方”。有時候，我也覺得那聲音是否也許像是存放在胎兒時的肚臍中心。那個地方，齣生時一不小心，會被剪掉，那很慘，就一輩子不會再聽到自己的聲音瞭。聽不到那聲音，有點像佛經裏說的“無明”吧，像再也打不開的瞳孔，像沒有耳膜可以共鳴的聽覺，像《紅樓夢》裏賈寶玉失去瞭齣生時銜在口中的那塊玉，他就像失瞭魂魄，失瞭靈性，永遠與自己身體最深處的聲音無緣瞭。

我呆看著巴黎牆上大片工整書寫的<醉舟>，想起那個十八歲就把所有詩句都寫完瞭的詩人，在城市資産階級和知識分子間被捧為天纔，然而天纔在城市裏仿佛隻想活成敗俗的醜聞，他讓整個城市震撼，他讓倫理崩裂潰敗，他說：要懂得嚮美緻敬。後來他齣走瞭，流浪飄泊在暗黑的非洲，航海，販賣軍火，在陌生的地方得病死去。

我聽到一個聲音說：詩人在高熱的燒度裏鬍言囈語，望著白日的天空大叫：滿天繁星，滿天繁星。

他或許不是囈語，而是真的看見瞭滿天繁星吧。詩句死亡的時刻，天空或許總是有漫天的星辰升起，每一粒星辰都是曾經熱烈活過的肉體，帶著最後一點閃爍餘溫升嚮夜空。

我知道即使是在白日，星辰都在。然而池上夜晚的星空如此，讓我浩嘆，無言以對。

你知道嗎？為瞭讓稻榖休息、睡眠，像人睡足瞭覺，纔有飽滿的身體。稻榖飽滿，也是因為有充足的睡眠。因此，幾條我最愛在夜裏散步的路，都沒有照明，如果沒有雲遮擋，抬頭時就看到漫天撒開的星鬥。大概住一個月，很快就會熟悉不同季節、不同時辰星座升起或沉落的位置。鞦天以後獵戶星座大約是在七點以後就從東邊海岸山脈升起，慢慢升高，一點一點轉移靠近本邊的中央山脈，很像我們在手機裏尋找定位。

有人真的下載瞭手機軟體，對著天上的某一處星群，手機麵闆上就顯示齣那些星座的名稱和故事。

但是我還是有莫名的衝動，有時閉起眼睛，聆聽天上星辰流轉的聲音，升起或沉落，都如此安靜沒有喧嘩。

二?一四年十月住進池上之後，慢慢聽到更多的聲音，樹葉生長的聲音，水滲透漏泥土的聲音，昆蟲在不同角落對話的聲音，不同鳥類的啁啾，求偶或者爭吵，清晨對著旭日的歌唱，或黃昏歸巢時吱吱喳喳的吵嚷，聲音是如此不同。我嘗試聽更多細微的聲音，像莊子說的“天籟”，動物爭吵，人的謾罵，聲音都太粗暴，聽久之後就無緣聽到“天籟”瞭。“天籟”是大自然裏悅愛或親昵的聲音吧，“天籟”或許也就是自己心底深處的聲音，可以在像池上這樣安靜的地方聽到“天籟”，也就找迴瞭自己。

池上住到一個月後，就開始嚮四處去遊蕩。

從池上往西南，約一小時，就進到裏南橫的入口。南橫的車道因為風災中斷瞭，但還可以走到利稻。如果步行，沿著新武呂溪的溪澗峽榖，可以走到這條溪匯入卑南溪的交會處。我躺在巨大岩石上，聽著新武呂溪的聲音，仿佛溪澗裏每一條水流都在尋找卑南溪的入口，兩條溪澗的水聲不同，碰到不同的礁石，有不同的聲音，碰到岩壁轉彎的時候，也有聲音。我仔細聆聽，聲音裏有尋找，有盼望，有眷戀，有捨得，也有捨不得，有那麼多點點滴滴的心事。

我走到溪畔山坡上的霧鹿部落，看小學生在校園升旗，大片的番茄田不知為何落滿一地番茄，任其腐爛。記得山坡上的曇花嗎？在月光下同時開放瞭數百朵，我仿佛也聽到曇花一一綻放時歡欣又有一點淒楚的聲音。

迴到池上，走過育苗中心，看到一條一條長約一百公尺的白布，鋪在地上，有人細心澆水。我好奇翻開濕潤的白布一角偷窺，蜷伏在白棉布下，一粒一粒的稻榖，剛冒齣針尖般白白的嫩芽，像許多胎兒，我聽著它們初初透齣呼吸的聲音，吱吱喳喳，也像在歡欣對話。

在長河和大山之間，聽著韆百種自然間的“天籟”，好像也就慢慢找迴瞭自己身體裏很深很深的聲音的記憶。像史特拉汶斯基《春之祭禮》中那一聲仿佛從記憶深處悠長升起的呼喚，像亙古以來原野中的聲音，那麼多渴望，那麼多夢想，長長地流過曠野，流過稻田上空，流過星辰，像池上的雲，可以很高，也可以很低，低到貼近稻秧，在每一片秧苗上留下一粒一粒晶瑩的露水，讓睡 池上·駐村·蔣勛 （套裝典藏，有聲書同步閱讀） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

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人是社會動物，因此我們要學會與他人相處。