宗教經驗種種 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

##好书，建议关注心灵建设的朋友们，细读再细读

##粗略浏览，读了最后结论。作者把宗教生活归结为5个特征，前3个是超验信念，后2个是心理特征。作者对宗教经验的定义，反映出强烈的相对主义、实用主义、个人主义的认识论倾向。从“个人宗教”实在性与“客观科学”抽象性之间的张力出发，作者讨论了宗教与科学的关系，批判了宗教遗俗观背后的科学本质主义。用化约论的方法，试图抛开宗教思想部分，而就情感和行为给宗教经验下一个最小公约数的定义，这个研究只关心宗教经验对个体的影响，不关心宗教范畴里的神秘部分。但是在讨论到经验真实性时，又不得不触碰到超验领域，对此作者的态度还是化约论地“求证”最小公约数。其实，实用主义也好经验主义也罢，这又何尝不是詹姆斯自己的宗教。最后一段表白，真实世界与物质世界的二分，以及作为超越的额外信仰尤为淋漓尽致。

##威廉·詹姆斯的宗教营造书。有时语言很流畅，整体逻辑很粗糙。对宗教的理解极为肤浅，限于苦行与冥想。对他不熟悉的伊斯兰苏菲派、佛教教义，更是言及即错。实用主义发展到威廉·詹姆斯，升起一股自鸣得意的蠢意。

以前翻过汉译本，自己买了四菜一汤本又看了一遍，对其中的医心运动/心灵治疗（Mind Cure）以及后面的“神秘主义”很感兴趣。

##下午去参加站无虚席的讲座.....久违又熟悉的田洁老师主持，“科学家”刘超老师与“哲学家”梅剑华老师对谈~梅老师一开头便表态，总有一些问题是还原不了的，百余年前詹姆士就已经将事情的本质说得七七八八了。人总倾心于本已认可的观点，饭后借来一看，更是欢喜。有趣的是，讲座期间脑海里不断映出各种“庸俗经济学”的研究，特别是看到刘超老师介绍的对“道德情绪”的衡量的那行长长的数理量化公式之后.......... 谁又能在何种程度上真的避免成为心中讨厌的“二极管”呢

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##二十世纪初，也即是在一个科学节节胜利而信仰节节败退的时代，一个心理学家所做的宗教经验研究，既是研究也是一种辩护吧。作者的意思很明白：对超验的信仰，本是人类精神中一个重要的组成部分，也可说是最珍贵的部分之一。无此，人便无所谓伟大超迈。作者不是要标举某一种宗教，而是为所有超验信仰而辩护。他甚而鼓励个人宗教，也就是以每个人各人不同的超验禀赋而自发的宗教。人的心理是一个广袤的天地，而理性只是小部，大部是不可思议的未知。这源自个人精神世界未知的神秘主义可说是一切宗教的源头。至于之后的教会组织，反倒是对宗教热情的削弱与剥削。书中列举大量基督教的个案，确令我对基督教改观不少。可惜的是作者对佛教与印度教的了解太少了。如果有东西方宗教：一神（基督）多神（印度）与无神（佛教）的比较的话，本书也许会更有意思。