新教倫理與資本主義精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[德] 馬剋斯·韋伯

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##因为大二的时候读过广西师大版本的，当时为了做读书笔记还特意去听了郁老师的网上公开课，所以这次在微信读书上看书的时候就选择了郁老师的版本。但是老师在一开始也说了，这本书主要面对的受众更多是对这方面话题有兴趣的而非专门从事学术阅读或相关研究的人，所以我在读的时候也还是慌慌的，担心错过一些重要的信息（比如原本的脚注为了文本的流畅性而删除了），所以之后可能还要再重读一次康乐/简惠美老师版本的。

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##韦伯解释了为什么同源的基督教国家却没有形成资本主义积累，而新教，尤其是新教的分支清教徒，却诞生了富兰克林这样以积累财富为美德的人。其他文明蔑视利润，而新教以财富衡量教徒是否受到上帝的赐福，财富越多，说明赐福越多。

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苦行主义。劳动。天职。救赎。和上帝直接对话，确认恩宠。节俭。克制。奋发图强。16世纪宗教改革中加尔文派认为，在积累财富是被允许的，祝福的，并形成一套完整的内省的价值体系和生活模式，反作用于资本主义经济秩序的形成和完善，并相互促进。你是上帝的选民，赚取财富的机会是上帝赐予你的指引。我们必须劝勉所有基督徒，去赚取一切你能够赚取的，节约一切你能够节约的。其结果是，变得富有。还有，给予一切你能够给予的。变得宽厚，慷慨，慈悲和仁慈。世俗职业劳动成了苦行的最高手段。当宗教精神逐渐枯萎，功利主义取而代之，朝圣者被经纪人所取代。现代资本主义切断了宗教的根基，成为了巨大的【钢铁牢笼】——我们无法摆脱强大的经济秩序，必须成为职业人。

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##韦伯讨论的课题是资本主义精神的由来，它和宗教改革的关系。

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##（食而不化，需反复再读，整理思维导图系列一）一九年，读的最难的一本书之一。任何一种制度以外都有一种精神力量，新教的苦行，忌纵欲奢华以及职业道德原理，促进了资本主义初始阶段的发展，最终也逃不过其发展过程中的物欲主义。

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##很容易理解的一本书，应该有一部分是翻译的问题，虽然有错别字，但是翻译分很好，跟郁喆隽老师的慕课一起看更容易理解。简单来说，韦伯生活的年代是资产阶级和无产阶级矛盾非常大的历史时期，韦伯希望通过找到资本主义精神本质的产生来找到在当时时代的良性运行的方法。其结果也显而易见，韦伯认为是人都伦理道德和精神把人们从封建统治带到的资产阶级生活。韦伯认为的合理性资产阶级本质上是不存在的，因为私有制和欲望的存在，资产阶级必定带来对无产阶级的的剥削，韦伯似乎可以认识到这个问题，我们在书结尾的批判中可以看出，但是韦伯似乎并不承认资产阶级是不存在良心运行和协调发展的社会状态的。本书在方法论，内容上可以讲的东西太多了，真的是一言难以讲述，这本书真应该出现在每一个人的书单上。

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##救急的口粮译本。所谓的资本主义精神不是对财富的贪欲，而是强调努力工作、持之以恒，成体系地参与世俗工作并节约地积累财富，不强调享乐和休闲，且对工作本身的道德感十分重要。路德受到影响引入“天职”观念，强调预定论的加尔文派及其派生教派以“确定自己是否是选民”及“以上帝意志为来源进行荣耀上帝的行动”的教义要求产生积极入世苦行式劳动态度，因此参与实现上帝荣耀的天职分工、“赚一切能赚的，省一切能省的”的苦行态度促成了资本本身的积累，并且成为资本主义发展的精神根基。然而随着宗教本身的枯萎，苦行态度转向功利主义和享乐态度，同时宗教苦行意涵浓重的人的“劳动”被机器代替——这一种新教伦理给现代资本主义留下的可能仅仅是微弱的“良心”。韦伯理论对马克思理论也许是一种颠覆，有机会想看一些对两人理论的研究。

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苦行主义。劳动。天职。救赎。和上帝直接对话，确认恩宠。节俭。克制。奋发图强。16世纪宗教改革中加尔文派认为，在积累财富是被允许的，祝福的，并形成一套完整的内省的价值体系和生活模式，反作用于资本主义经济秩序的形成和完善，并相互促进。你是上帝的选民，赚取财富的机会是上帝赐予你的指引。我们必须劝勉所有基督徒，去赚取一切你能够赚取的，节约一切你能够节约的。其结果是，变得富有。还有，给予一切你能够给予的。变得宽厚，慷慨，慈悲和仁慈。世俗职业劳动成了苦行的最高手段。当宗教精神逐渐枯萎，功利主义取而代之，朝圣者被经纪人所取代。现代资本主义切断了宗教的根基，成为了巨大的【钢铁牢笼】——我们无法摆脱强大的经济秩序，必须成为职业人。

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##这个版本感觉一般般。。。