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用户评价
##真理及其背叛，瓦解吧，哪来什么真善美
评分知行合一最难的是构建自己“知”的理念世界，并且使其自洽吧。就像一个最虔诚的信徒和一个最纯粹的功利主义者一样，他们知其所知，知其所信，他们的信念如此成熟而坚定，言行合一也就是自然而然的事情。但对于大部分人来说，其价值理念是模糊的，中庸的，甚至是互相矛盾，随时而变的，“知”先天不足的情况下，知行合一就显得格外困难重重了。
评分##hhh除了许多问题和思路在其他书里探讨过，用自己老话做论证的时候总感觉还缺点什么…
评分##不喜欢，从此不读伯林了。西方智识传统的三个命题：其一，对所有真正的命题来说，只能有一个正确的答案，其他所有答案都是错的；其二，假定找出这些正确答案的方法一定存在；其三，所有正确的答案必定是毫无例外地彼此相容。
评分##人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西。康德，《世界公民观点之下的普遍历史观念》，1784 假如自由只是一种幻觉，它也是人类的生存与思考必不可少的一种幻觉。 只有在那些具有一种开放式的结构，在不仅可以容忍多样性而且赞成和鼓励多样性的社会里，人们才可以充分享受生活；人类潜能最大程度上的实现只有在如下这种社会才有可能：那里有非常广阔的意见空间，亦即密尔所说的尝试“各种生活之试验”的自由，那里有思考和表达的自由，各种观念和看法会彼此冲突、摩擦，甚至冲突也得到容许，虽然也有相应规则对此加以限制，以免酿成破坏和暴力行为；臣服于一种唯一的意识形态，无论那是多么理性、多么有想象力的一种意识形态，都是对人们的自由和活力的剥夺。 “生命的伟大目标就是感受，”拜伦说，“感受我们的存在，哪怕是在痛苦之中”。
评分##太震撼的一本书，可以列入个人推荐读物前五了！ 伯林对于各种曾浮现于欧洲历史上的思潮、观念之起源、特征、后果以及相互关系的把握程度深入，读的时候常回想到之前读猛大《自然社会》里面的讨论，两本书都有讨论到自然社会，个人感觉这本写的更清晰更生动。粗略概括本书内容，包括以下内容：开篇一章是自我观念形成之分析，接着分别论述了乌托邦观念、维柯与文化史、相对主义、法西斯主义（迈斯特）、欧洲一元论、浪漫主义、民族主义。
评分##不喜欢，从此不读伯林了。西方智识传统的三个命题：其一，对所有真正的命题来说，只能有一个正确的答案，其他所有答案都是错的；其二，假定找出这些正确答案的方法一定存在；其三，所有正确的答案必定是毫无例外地彼此相容。
评分##人性这根曲木，绝然造不出任何笔直的东西。康德，《世界公民观点之下的普遍历史观念》，1784 假如自由只是一种幻觉，它也是人类的生存与思考必不可少的一种幻觉。 只有在那些具有一种开放式的结构，在不仅可以容忍多样性而且赞成和鼓励多样性的社会里，人们才可以充分享受生活；人类潜能最大程度上的实现只有在如下这种社会才有可能：那里有非常广阔的意见空间，亦即密尔所说的尝试“各种生活之试验”的自由，那里有思考和表达的自由，各种观念和看法会彼此冲突、摩擦，甚至冲突也得到容许，虽然也有相应规则对此加以限制，以免酿成破坏和暴力行为；臣服于一种唯一的意识形态，无论那是多么理性、多么有想象力的一种意识形态，都是对人们的自由和活力的剥夺。 “生命的伟大目标就是感受，”拜伦说，“感受我们的存在，哪怕是在痛苦之中”。
评分##不敢说读懂，至少这头一遍绝不敢说。但是从大段大段的书摘就已经能够证明这是一本好书。其实应该是一个论文和演讲的文稿集吧，内容涉及到了从18世纪开始的欧洲思想史的变化，作者应该还是倾向于个人主义和浪漫主义吧，但是他也不断地提出文化相对论的缺点，并且几次纠正。最终他讲到了我们似乎总是潜意识里只接受一个终极真理体系的办法，在这个真理体系层面上，世界通向大同
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