在历史脉络中掌握经典
以礼为核心的孔孟哲学
各自诠释孔老师
向“大势底定”的时代转变
重新思考“礼”与“法”的关系
两千年儒学真正的主流
第二章 儒者的变貌
荀子重视位分和实用
治国之道：群天下之英杰而教之以至顺
礼之不及，以法续之
贱儒和君子儒
由王官学向诸子学转移
第三章 儒家有什么用
不实用就淘汰
大儒典范——周公
儒者无所不适
评量、选择和分配的艺术
人皆可以为尧舜
荀子的理想社会：恰如其分地安排秩序
儒者积极进取
第四章 不学无以成君子
学习讲究环境
专注坚持的力量
附 录 《荀子》选读
· · · · · · (收起)
具体描述
中國文化經常和儒傢被等同看待。不論稱贊還是批判中國文化，很自然都會拿儒傢的主張、信念作為代錶。更進一步，儒傢往往也就和孔孟畫上等號。儒傢相信什麼、主張什麼，也就理所當然認為是孔子和孟子所說、所主張的。這種常識態度，在曆史上不隻不精確，而且帶著許多誤會。那些想當然對儒傢的種種說法，其實裏麵來自《荀子》的部分可能多過來自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子並稱，荀子的名字往往被湮沒在背景裏，但若從思想內容及錶達形式上來看的話，荀子對於後世建立的儒傢傳統，影響恐怕大過孟子。
用户评价
##2022.03.24 分析得还是很精到的。
评分儒学源于王官学，孔子做了骨架，孟子注入热血，荀子取诸子之长补己之短，为儒学披上一层弹性的肌肤，诚如作者所言：“在一个意义上，儒家逐渐丧失了其独特的地位，变得和其他各家平起平坐。在另一个意义上，我们却也看到儒家具备了足够的弹性，能够适时和旧传统拉开距离，才能存在发展几百年，没有跟着旧传统被扫进历史的垃圾桶里。”
评分儒学源于王官学，孔子做了骨架，孟子注入热血，荀子取诸子之长补己之短，为儒学披上一层弹性的肌肤，诚如作者所言：“在一个意义上，儒家逐渐丧失了其独特的地位，变得和其他各家平起平坐。在另一个意义上，我们却也看到儒家具备了足够的弹性，能够适时和旧传统拉开距离，才能存在发展几百年，没有跟着旧传统被扫进历史的垃圾桶里。”
评分##1.作者行文经常有：“荀子和孔孟不同之处”；感觉就是默认孟更加接近孔。这一点上，不能苟同； 2.作者把孟荀的差异归结为对待礼法的边界。这么看，荀子更接近现代吧？ 礼是民法、法是刑法； 3.不可否认荀子在儒家传承、经学传承上的重要作用。但是说程朱是荀派、陆王是孟派，有点比附过头了。
评分##非十二子的荀子，教出来的却是法家李斯、韩非。 内圣外王，如何做到，《劝学》。
评分##2020年058本：荀子：打通法儒两家的中间人物，内法外儒成为连绵3000年的帝王心术。
评分##对荀子的解读很别开生面 很有一番拨开迷雾见真实历史的状态之感. 开篇选取的荀子以汪洋恣意的文笔抨击政敌的文论 也让人印象深刻. 作为承接儒家 并启发法家的大儒 荀子的一些观点也很理想主义 而与孟子的理想主义相较 则又更为现实和冷峻. 颇有一番帝王师的气概.
评分##1.作者行文经常有：“荀子和孔孟不同之处”；感觉就是默认孟更加接近孔。这一点上，不能苟同； 2.作者把孟荀的差异归结为对待礼法的边界。这么看，荀子更接近现代吧？ 礼是民法、法是刑法； 3.不可否认荀子在儒家传承、经学传承上的重要作用。但是说程朱是荀派、陆王是孟派，有点比附过头了。
评分##杨照#12 还是一以贯之的评价：纠偏摆正的思路很好 但分析的较为简单
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