在历史脉络中掌握经典
以礼为核心的孔孟哲学
各自诠释孔老师
向“大势底定”的时代转变
重新思考“礼”与“法”的关系
两千年儒学真正的主流
第二章 儒者的变貌
荀子重视位分和实用
治国之道：群天下之英杰而教之以至顺
礼之不及，以法续之
贱儒和君子儒
由王官学向诸子学转移
第三章 儒家有什么用
不实用就淘汰
大儒典范——周公
儒者无所不适
评量、选择和分配的艺术
人皆可以为尧舜
荀子的理想社会：恰如其分地安排秩序
儒者积极进取
第四章 不学无以成君子
学习讲究环境
专注坚持的力量
附 录 《荀子》选读
· · · · · · (收起)
具体描述
中國文化經常和儒傢被等同看待。不論稱贊還是批判中國文化，很自然都會拿儒傢的主張、信念作為代錶。更進一步，儒傢往往也就和孔孟畫上等號。儒傢相信什麼、主張什麼，也就理所當然認為是孔子和孟子所說、所主張的。這種常識態度，在曆史上不隻不精確，而且帶著許多誤會。那些想當然對儒傢的種種說法，其實裏麵來自《荀子》的部分可能多過來自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子並稱，荀子的名字往往被湮沒在背景裏，但若從思想內容及錶達形式上來看的話，荀子對於後世建立的儒傢傳統，影響恐怕大過孟子。
用户评价
##在杨照看来，荀子是被忽略的儒家，地位要比孟子更高。荀子去除了儒、法的壁垒，使得儒家学说有了更大的灵活性和生命力，以至于在此之后的所谓“孔孟”在很大程度上是荀子的衍变。论点有新意，论据说得通。另外，我赞同他对周公的评定，并非孔子所说的天下无私，而是荀子所说的敢为天下先。
评分##身为儒家学者为何却教出李斯、韩非两大法家弟子？或许是几千年皇权社会外儒内法的根源。
评分##儒家在新加坡 @咪咕
评分##从《非十二子》入手，复原了荀子思想主张的来源，与其他讲荀子的重点大为不同。 不喜欢荀子，像个训导主任，说的都对，无法反驳，却特别没意思，没有什么精神感召力。
评分##儒家在新加坡 @咪咕
评分##非十二子的荀子，教出来的却是法家李斯、韩非。 内圣外王，如何做到，《劝学》。
评分儒学源于王官学，孔子做了骨架，孟子注入热血，荀子取诸子之长补己之短，为儒学披上一层弹性的肌肤，诚如作者所言：“在一个意义上，儒家逐渐丧失了其独特的地位，变得和其他各家平起平坐。在另一个意义上，我们却也看到儒家具备了足够的弹性，能够适时和旧传统拉开距离，才能存在发展几百年，没有跟着旧传统被扫进历史的垃圾桶里。”
评分##2017已读064。以前几乎没怎么注意过荀子，就连读到学过的《劝学篇》“青出于蓝而胜于蓝”也是猛然发现作者竟然是荀子。作为对儒学贡献较大的一位，荀子的声名被孟子盖过，世人皆说“孔孟”，却不知为君王所奉的孔孟之道中不少是荀子的坚持。荀子主张“人性恶”，因而主张“法”治，与法家较近。
评分##从《非十二子》入手，复原了荀子思想主张的来源，与其他讲荀子的重点大为不同。 不喜欢荀子，像个训导主任，说的都对，无法反驳，却特别没意思，没有什么精神感召力。
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