黄专 总序
范白丁 编者弁言
专题研究
[美]保罗·奥斯卡·克里斯特勒 中世纪和文艺复兴文化中的修辞学
杨思梁 “拟人化”起源初探
[法]菲利普-阿兰·米肖 《记忆女神图集》，艺术史与场景的构成
[德]傅无为 不立文字——阿比·瓦尔堡学术图集与艺术出版实验之间的图像比较学
范白丁 《图像学研究》的一些理论来源
钱文逸 Let the picture have its word: Foucault and the Metapicture in the 1990s
易东华 中国古典语境中的“图”与“象”
理论焦点
[法]乔治·迪迪-于贝尔曼 归还感性
以侍女轻细的步态（图像的知识，离心的知识）
电影、杂文与诗——皮耶·保罗·帕索里尼的《愤怒》
邹建林 技术、记忆与图像的根基——关于弗鲁塞尔、斯蒂格勒、贝尔廷的对比考察
前沿动态
[台湾]黄建宏 蒙太奇下的人民——侧记2015年OCAT研究中心年度讲座相关活动
机构概览
[美]托马斯·达科斯塔·考夫曼 小人国的言说？——对20世纪70年代早期伦敦瓦尔堡研究院的回忆
书评
范景中 《艺术史名著译丛》总序
[美]李·B. 布朗 评W. J. T. 米歇尔的《图像学——形象、文本、意识形态》
· · · · · · (收起)
具体描述
現代圖像學由於瓦爾堡、潘諾夫斯基和貢布裏希三位藝術史大師的努力而成為一門開放性的學科方法，瓦爾堡和他的學派成員通過將圖像解釋的基礎建立在文化一科學的廣闊維度上而奠定瞭藝術史作為一門人文科學的地位；潘諾夫斯基通過他深淵寬廣的曆史觀念與嚴密睿智的學識境界，使圖像學獲得與其他人文學科相比毫不遜色的卓越成就，而貢布裏希則通過對圖像學的批判性研究將圖像學帶入到一個更加令人神往的開放領域。
今天無論是哲學、史學、文學、宗教神學、心理學、政治學、文化研究和各種形式的視覺理論都能從這種開放性中獲益，更不用說紛繁的“新藝術史”方法。《世界3：開放的圖像學》力圖通過梳理現代圖像學的理論脈絡和它的開放性影響，展示圖像學在當代藝術史學中的可能性前景並藉此提倡一種建立在理性批評基礎上的開放學風。
《世界3》是由OCAT研究中心（OCAT Institute）組織編輯的中文藝術史理論學術年刊。主要登載藝術史理論及與其相關的語言史、心理學史、哲學史、文化史、宗教史、社會史和思想史的前沿性研究課題和譯文，也對相關課題的國際資訊、圖書、展覽和研究機構進行報道與評介。通過為這一學術領域的研究成果提供齣版平颱，力圖為這一領域新的漢語思想模式和知識形式的形成創造條件。
《世界3》是OCAT研究中心的核心齣版物，由主編黃專先生於2014年創辦，年刊主要欄目有“專題研究”、“理論焦點”、“前沿動態”、“機構概覽”和“書評”等。“專題研究”是叢書的核心欄目，刊登美術史、建築史、影像史、設計史為主體的藝術史理論和方法及與其相關的語言史、心理學史、哲學史、文化史、宗教史、社會史和思想史的研究論文和譯文。“理論焦點”是介紹世界當下重要的理論動嚮與理論研究，並突齣其與藝術史研究的相互藉鑒意義。“前沿動態”是叢書的綜述性欄目，主要綜述報導上述領域中重大課題的曆史和現狀，評論性報導年度內重大學術活動、人物、會議、齣版、展覽的現場。“機構概覽”是介紹世界代錶性的藝術史研究機構的概況及研究主題為主。“書評”是推介前述學術領域具有重大學術影響、前沿位置和獨特方法的著作、學術期刊和學術展覽的專欄性評論文章。
用户评价
##因为基础知识的缺乏和翻译语言的晦涩，对我来说还难以通读，继续努力吧。
评分 评分##阿比瓦尔堡
评分##潘诺夫斯基艺术史话语的外壳具有强大的人文科学的再生产功能，但也有使图像学从开放的知识成为主体哲学和象征体系的阐释学这类封闭的知识的风险。比亚罗斯托吉将图像志分为“意图性的”和“解释性的”，今天所讨论的图像学基本上属于后者，即对艺术品的内容进行阐释，它是艺术史研究中的一个分支，而图像学的传统则又很大一部分由前者构成。贡布里希对传统意义上的图像学进行了反思，并提出新的见解，他提醒人们不要固守在某种神秘的象征模式中，对已有的各种解题原理保持警惕，用回到起点的心态不带偏见地利用原典文献、习俗惯例、知识潮流来还原建立图像方案的情景。贡布里希不仅拓宽了解决图像学问题的手段，甚至否定了答案的唯一性。贡布里希在作者意图的前提下允许作品意义的开放性。
评分 评分 评分洋人和中国人写的文章水平立见高下。学术积淀和资料基础还是不一样，中国人写的太想推求结论，前期案例堆砌后期判断武断，缺乏中间的推导和抽象思维能力，洋人写作更注重关联性。文章可读性更强。尤其是围绕warburg的写作内容值得深读。
评分##尤喜讨论瓦尔堡的几篇和于贝尔曼的几篇。二者大概都意在建立一种“无名的历史”，前者以图像，后者则更多结合了法国当代的诸多史学理论。瓦尔堡研究部分详细讨论了记忆女神图版的理论、文献以及形式来源，尤其值得注意的是20世纪初前卫出版物中图版并置的尝试，几期《青骑士》几乎可以被视作早期跨文化纸上展览。此外，阿兰·米肖和于贝尔曼都批评了贡布里希将瓦尔堡放入19世纪“人文”体系的做法，认为贡氏在一定程度上将其封闭化甚至简单化了，值得警惕。瓦尔堡的研究法可以导向很多问题：如，在不立文字的前提下，如何保证观者接受到有效信息？（这恰恰也是许多展览面临的困境。）又如，将一切媒介转变为图版，在便利了并置对比的同时，是否也意味着复杂的作品被简化为视觉？（此处或可引入法尔吉身体-历史的理论。）
评分##潘诺夫斯基艺术史话语的外壳具有强大的人文科学的再生产功能，但也有使图像学从开放的知识成为主体哲学和象征体系的阐释学这类封闭的知识的风险。比亚罗斯托吉将图像志分为“意图性的”和“解释性的”，今天所讨论的图像学基本上属于后者，即对艺术品的内容进行阐释，它是艺术史研究中的一个分支，而图像学的传统则又很大一部分由前者构成。贡布里希对传统意义上的图像学进行了反思，并提出新的见解，他提醒人们不要固守在某种神秘的象征模式中，对已有的各种解题原理保持警惕，用回到起点的心态不带偏见地利用原典文献、习俗惯例、知识潮流来还原建立图像方案的情景。贡布里希不仅拓宽了解决图像学问题的手段，甚至否定了答案的唯一性。贡布里希在作者意图的前提下允许作品意义的开放性。
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