第一～三卷 随笔集
译序“投入智慧女神的怀抱”马振骋
原版《引言》
致读者
第一卷
第一章 收异曲同工之效
第二章 论悲伤
第三章 感情在我们身后延续
第四章 如何让感情转移目标
第五章 身陷重围的将领该不该赴会谈判
第六章 谈判时刻充满凶险
第七章 我们做的事要从意图去评判
第八章 论懒散
第九章 论撒谎
第十章 论说话快与说话慢
第十一章 论预言
第十二章 论坚定
第十三章 王者待客之礼
第十四章 善恶的观念主要取决于我们自己的看法
第十五章 无理由死守阵地者必须惩办
第十六章 论对懦夫行为的惩罚
第十七章 几位大使的一个特点
第十八章 论害怕
第十九章 死后才能评定是不是幸福
第二十章 探讨哲学就是学习死亡
第二十一章 论想象的力量
第二十二章 一人得益是他人受损
第二十三章 论习惯与不轻易改变已被接受的法律
第二十四章 相同建议产生不同结果
第二十五章 论学究式教育
第二十六章 论儿童教育
第二十七章 凭个人浅见去判断真伪，那是狂妄
第二十八章 论友爱
第二十九章 艾蒂安•德•拉博埃西的
第二十九章 十四行诗
第三十章 论节制
第三十一章 论食人部落
第三十二章 神意不须深究
第三十三章 不惜一死逃避逸乐
第三十四章 命运与理智经常相遇在一条道上
第三十五章 论管理中的一个弊端
第三十六章 论穿戴习惯
第三十七章 论小加图
第三十八章 我们为何为同一件事哭和笑
第三十九章 论退隐
第四十章 论西塞罗
第四十一章 论名声不可分享
第四十二章 论我们之间的差别
第四十三章 论反奢侈法
第四十四章 论睡眠
第四十五章 论德勒战役
第四十六章 论姓名
第四十七章 论判断的不确定性
第四十八章 论战马
第四十九章 论古人习俗
第五十章 论德谟克利特和赫拉克利特
第五十一章 论言过其实
第五十二章 论古人的节俭
第五十三章 论恺撒的一句话
第五十四章 论华而不实的技巧
第五十五章 论气味
第五十六章 论祈祷
第五十七章 论寿命
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第二卷
第一章 论人的行为变化无常
第二章 论饮酒
第三章 塞亚岛的风俗
第四章 公事明天再办
第五章 论良心
第六章 论身体力行
第七章 论授勋
第八章 论父子情
第九章 论帕提亚人的盔甲
第十章 论书籍
第十一章 论残忍
第十二章 雷蒙•塞邦赞
第十三章 论他人之死
第十五章 欲望因不满足而更强烈
第十六章 论荣誉
第十七章 论自命不凡
第十八章 论揭穿谎言
第十九章 论信仰自由
第二十章 天下没有纯一的事
第二十一章 反对懈怠
第二十二章 论驿站
第二十三章 论做坏事以图私利
第二十四章 论罗马的强盛
第二十五章 无病不要装病
第二十六章 论大拇指
第二十七章 胆怯是残暴的根由
第二十八章 凡事皆有其时机
第二十九章 论英勇
第三十章 论一个畸形儿
第三十一章 论发怒
第三十二章 为塞涅卡和普鲁塔克辩护
第三十三章 斯布里那的故事
第三十四章 观察朱利乌斯•恺撒的
第三十五章 论三烈女
第三十六章 论盖世英雄
第三十七章 论父子相像
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第三卷
第一章 论功利与诚实
第二章 论悔恨
第三章 论三种交往
第四章 论分心移情
第五章 论维吉尔的几首诗
第六章 论马车
第七章 论身居高位的难处
第八章 论交谈艺术
第九章 论虚空
第十章 论意志的掌控
第十一章 论跛子
第十二章 论相貌
第十三章 论阅历
索引
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第四卷
意大利之旅
译序蒙田的《意大利之旅》马振骋
穿越法国去瑞士（一五八〇年九月五日—十八日）
瑞士（一五八〇年九月二十九日—十月七日）
德意志、奥地利和阿尔卑斯地区（一五八〇年十月八日—二十七日）
意大利，去罗马的路上（一五八〇年十月二十八日—十一月二十九日）
意大利： 罗马（一五八〇年十一月三十日—一五八一年四月十九日）
意大利： 从罗马到洛雷托和拉维拉（一五八一年四月十九日—五月七日）
意大利： 初访拉维拉（一五八一年五月七日—六月二十一日）
意大利： 佛罗伦萨—比萨—卢卡（一五八一年六月二十一日—八月十三日）
意大利： 第二次逗留拉维拉（一五八一年八月十四日—九月十二日）
集外
书信集
简介 马振骋
〇一致安东尼•迪普拉先生，巴黎市长
〇二致父亲的信
〇三致蒙田大人阁下
〇四致亨利•德•梅姆阁下
〇五致洛比塔尔大人
〇六致朗萨克先生
〇七告读者
〇八致保尔•德•弗瓦先生
〇九致吾妻蒙田夫人
一〇致波尔多市市政官先生们
一一致马蒂尼翁大人
一二致南都依埃大人
一三呈亨利三世国王
一四呈那瓦尔国王
一五致马蒂尼翁大人
一六致马蒂尼翁元帅
一七致杜布依先生
一八致马蒂尼翁大人
一九致马蒂尼翁元帅
二〇致波尔多市市政官先生们
二一致马蒂尼翁元帅
二二致马蒂尼翁元帅
二三致马蒂尼翁元帅
二四致波尔多市市政官先生们
二五致马蒂尼翁元帅
二六致马蒂尼翁元帅
二七致马蒂尼翁元帅
二八致马蒂尼翁元帅
二九致马蒂尼翁元帅
三〇致马蒂尼翁元帅
三一致波尔多市市政官先生们
三二致波尔多市市政官先生们
三三致马蒂尼翁元帅
三四致马蒂尼翁元帅
三五致波尔米埃夫人
三六致安东尼•卢瓦泽尔先生
三七呈亨利四世国王
三八致M
三九呈亨利四世国王
家庭纪事
简介 马振骋
纪事
书房格言
简介 马振骋
格言
蒙田年表
贤者蒙田 刘苇
· · · · · · (收起)
具体描述
濛田（1533—1592）法國文藝復興後重要的人文主義作傢，啓濛運動前的一位知識權威和批評傢，也是一位人類感情的冷峻的觀察傢，一位對各民族文化，特彆是西方文化進行冷靜研究的學者。本次推齣的《濛田全集》（全4捲）是國內首次收錄濛田全部作品的閤集，包括《隨筆全集》、《意大利遊記》，以及書信、格言等集外文字。
全集譯者馬振騁，1934年生於上海，法語文學翻譯傢，先後翻譯瞭聖埃剋蘇佩裏、波伏瓦、高乃依、紀德、濛田等法國重要文學傢的作品。著有散文集《巴黎，人比香水神秘》、《鏡子中的洛可可》、《我眼中殘缺的法蘭西》等。其《濛田隨筆全集》(全3捲)2009年榮獲“首屆傅雷翻譯齣版奬”，並被評為“2009年度十大好書”。
《隨筆全集》：共107章，分3捲，是16世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創瞭隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也占有重要地位。作者在書中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等等無所不談，特彆是旁徵博引瞭許多古希臘羅馬作傢的論述。還對自己作瞭大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加瞭作品的文學趣味。全集傳世至今已四個多世紀，仍然受到世界讀者的追捧和喜愛。
《意大利遊記》：濛田於1580年9月5日從法國博濛齣發，途經瑞士和德國，進行瞭為期共十七個月又八天的意大利之旅。離開濛田城堡書房，作者有機會深入到不同的國傢和地區，形象而生動地記錄下瞭所經之地的風土人情，以及當地人的宗教信仰。與其他旅客關注點在名勝古跡上麵不同，濛田將目光停留在錶現“人”的標誌上，不論是鄉野播種的土地，還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點，還有對於新齣現的工藝技術與農耕器械，都錶示同樣強烈的興趣，不厭其煩地一一作一番認真的描述。濛田旅行，就像濛田寫作，信馬由繮，不僅欣賞到瞭自然界各種形態的生生不息演變，更瞭解到瞭五花八門的人生、觀念和風俗。
集外收集的濛田文字包括書信、傢庭紀事、書房格言等，雋永富有哲理，此前中譯本沒有完整收錄，這次搜集所能找到的其他文字，全貌呈現，最大程度以成完璧。此外還附錄《濛田年錶》，以供讀者查閱。
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在大多數作品中，我看到瞭寫書的人；而在這一本書中，我卻看到瞭一個思想者。——孟德斯鳩
不要像小孩子那樣，為瞭樂趣而讀濛田，也不要像那些雄心勃勃的人那樣，為瞭尋求教化而讀濛田。不，讀他，即是為瞭活著。——福樓拜
我隻知道一位作傢，在誠實方麵我認為他可以和叔本華並肩媲美，甚 至略勝一籌：他就是濛田。有這樣一個人寫過的東西，可以增加我們在塵世生活的興趣。——尼采
大臣們的演講和政治哲學傢的論文極少受人歡迎，但濛田的書卻在以智慧之士座談會的名義聚在一起的文明人中閱讀、翻譯和討論，並且持續達三百多年之久。——房龍
為瞭能真正讀懂濛田，人們不可以太年輕，不可以沒有閱曆，不可以沒有種種失望。——茨威格
用户评价
##适合放在手边，随时翻阅。充满哲学的思考，也有冗长的语句，蒙田如果活在今日，想必也是个大V吧。
评分##光明正大地享受自己的存在，这是神圣一般的绝对完美。 依我看，最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模，有条有理，不求奇迹，不思荒诞。 人认识了自己，不会把外界的事揽在自己身上；自爱其人，自修其身，是头等大事；不做多余的事，排斥无益的想法与建议。 人自己有了错，才会长时期痛苦。 谁没有勇气去忍受死亡与生存，谁不愿抵抗或逃避，别人又能为他做什么呢？ 跟人交流总能有所得益，这是世上最好的学校之一，我在旅途中采用这样的方式，把话题拉到对方最熟悉的事物上去。 培养他锲而不舍、探究一切的好奇心。周围一切稀奇古怪的事都去看一看：一幢房子、一口井、一个人、古战场遗址、凯撒或查理大帝的行军道路。 我喜欢性情中允平和。过分，就是做好事，即使没有冒犯我，也使我惊讶，不知如何说的好。
评分##布面精装，比之前的随笔全集又提高了一个档次。翻译至少可信。
评分##断断续续总算读完了，前两卷读起来是欲罢不能，论什么都切中肯綮，第三卷是其进入老年的手笔，读起来虽然不乏人生箴言，但总觉得有点儿絮叨，内容散得没法收束。卷四是旅行日记和书信，因为反映其生活内容，整个人物就真实鲜活了一些。 蒙田自然是站在其贵族的立场写作的，这是其身份与家境使然。但并不是不接地气的书写。他的随笔可谓人生的百科全书，也不愧为启蒙哲学。
评分大疫，小区封锁，交通阻隔，万里失路，似乎连有限的自由都失去了。楼下的大喇叭从早吼到晚，窗外山坡上的农人从早忙到晚，怎么办？重读《蒙田全集》续命，想起他的小塔楼，瘟疫兵祸不能近，虎妈悍妻熊孩子亦不能进，在辞去市长的那些日子，唯有结石病伴随着写作一起自苦，准确说是自适。蒙田这人，不摆架子，不轻易采取立场，亦不为天下先，没事就问自己许多个为什么，而又不作任何回答。他说，我从不树立自己的雕像，却可以从自己“友好的木棍”一直谈到“宇宙中最沉闷、最腐朽的一部分”，其间所能呈现的就是不停探索着似乎可以接近的自我。但是又有谁真正地了解自我呢？所以我说他亲切，他认为最美好最合法之事莫过于正正派派作好一个人；最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生；人最凶险的病症是轻视个人的存在——也就是要按照自己的意愿生活。
评分##“谁要在此得到什么学问，那就要看鱼儿会不会上钩。”蒙田写作态度的谦卑意味着读者需要在一个更谦卑的位置才有可能接受与认同他的观点，他的文字中没有丝毫强硬的规劝，却也并不亲近。
评分大疫，小区封锁，交通阻隔，万里失路，似乎连有限的自由都失去了。楼下的大喇叭从早吼到晚，窗外山坡上的农人从早忙到晚，怎么办？重读《蒙田全集》续命，想起他的小塔楼，瘟疫兵祸不能近，虎妈悍妻熊孩子亦不能进，在辞去市长的那些日子，唯有结石病伴随着写作一起自苦，准确说是自适。蒙田这人，不摆架子，不轻易采取立场，亦不为天下先，没事就问自己许多个为什么，而又不作任何回答。他说，我从不树立自己的雕像，却可以从自己“友好的木棍”一直谈到“宇宙中最沉闷、最腐朽的一部分”，其间所能呈现的就是不停探索着似乎可以接近的自我。但是又有谁真正地了解自我呢？所以我说他亲切，他认为最美好最合法之事莫过于正正派派作好一个人；最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生；人最凶险的病症是轻视个人的存在——也就是要按照自己的意愿生活。
评分##法国知识分子在思想史上深受左翼思潮影响，而从蒙田、孟德斯鸠、托克维尔、雷蒙•阿隆等人则可整理出另一条思想谱系来。他们属于极少数不受“观念乌托邦”蛊惑而保持清澈理性的思想者，无怪乎以赛亚•伯林会对作为散文写作者的蒙田另眼相看、赞誉有加。
评分##适合放在手边，随时翻阅。充满哲学的思考，也有冗长的语句，蒙田如果活在今日，想必也是个大V吧。
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