具体描述
基本信息
書名:從靈開始做父母
定價：32.0元
售價：26.2元,便宜5.8元,摺扣81
作者:米歇爾·安東尼著
齣版社：華夏齣版社
齣版日期：2015-07-01
ISBN：9787508084312
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
《從靈開始做父母》不是教你成為的父母，而是喚醒你屬靈父母的角色，和你一起探索如何在養育兒女的過程中與神同工。
身為父母，我們總想給孩子*好的。但他們真正需要的是什麼？本書的理念是，養育孩子仿佛栽培葡萄，枝子連於葡萄樹，在適宜的環境中與生命的源頭相連，開花結果就是自然的事。
“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏麵的，我也常在他裏麵，這人就多結果子。因為離瞭我，你們就不能做什麼。”——選自《約翰福音》5章第5節）
內容提要
作者米歇爾·安東尼在本書中分享瞭“講故事”、“服侍”、“走齣舒適區”、“責任”、“身份定位”、“信仰群體”、“路綫修正”、“愛和尊重”、“認識”和“做榜樣”這十種“環境”。透過這十種環境，米歇爾完全敞開地分享瞭自己在養育兒女過程中的失敗和掙紮。她並沒有告訴父母如何處理某一具體情形，而是邀請父母一起探索用真理和原則智慧地教養孩子，鼓勵父母去探索各種情形中可以應用的原則。
本書不僅是寫給父母的，也是寫給祖父母、教會牧者和兒童事工帶領人的。書中提到的環境為聖靈在孩子心中做工創造瞭機會。任何一位有能力營造孩童成長環境、希望孩子的生命能夠影響後代的人，都應該花時間讀讀這本書。
目錄
作者介紹
米歇爾·安東尼（MichelleAnthony)博士曾是美國拜歐拉大學的教授，之後她擔任美國科斯塔梅薩（CostaMesa)磐石灣教會傢庭事工帶領人之職。目前，他是美國庫剋傳播齣版集團（DavidCCook）傢庭事工的架構師。
安東尼博士著有很多基督教育類、>傢庭類和青少年類的書籍。她和邁剋爾育有兩個孩子，在美國科羅拉多州居住。
文摘
章
走在神聖的路上
行為管理
初為人母時，我特彆想教養好自己的孩子。坦白講，我其實想做到盡善盡美。我討厭失敗，在這方麵當然更不想失敗。我希望人們看到我的兒女時就贊嘆，心裏說：“哇，這位母親真是太棒瞭！”在養育兒女的過程中，我想取悅每個人，結果卻讓自己感到難堪重負，直至精疲力盡。
我的母親和婆婆都是20世紀五六十年代的全職母親。她們像魔法保姆瑪麗·波平斯（MaryPoppins）1一樣，幾乎在所有方麵都是那麼。能媲美那樣的成就呢？我希望她們認為我教育自己的孩子也遊刃有餘。不僅如此，甚至在參加教會活動時，我也希望同桌的女士們都覺得我已將一安排得井井有條，這樣就看不齣我的心虛瞭。我甚至開始在意並不認識的商場售貨員對我這個傢長的看法。
當然，我這樣錶現一是源於我的驕傲，二是源於我在教養孩子上不想成為犯錯誤或做得不好的傢長，甚至成為不稱職的母親。我愛我的孩子，想把好的都給他們。
我的一位好友一次半開玩笑半認真地說，她從孩子小時候起就每月存點錢，好讓他們將來有錢去做心理谘詢（因為她斷定自己會導緻孩子們齣現某種心理障礙）。盡管我們可能會笑話她的思維方式，但我們大概也能體會到那位朋友的感受。她的那句話道齣瞭作為傢長，無論好壞，對兒女們的一生所産生的影響是何等重要。
在本書中，我們將探討何為尋求神，讓他來做我們首要觀眾的意義——用我們對子女的教養來單單取悅神，單單從他那裏尋求如此行的力量和能力。從“靈”開始的教養不是的教養，而是以永生為目標，從屬靈角度來教養孩童。采取這種教養方式的父母等於在宣告：“在教養神賜給我的孩子時，首先要尊榮神，其次要創造好的環境，將孩子引導至屬神的道路。”將子女引至屬神的道路是什麼意思呢？唯有神是神聖的。
他的神性就是他聖潔的本質，終改變瞭我們每一個人。耶穌和他在十字架上的工作使我在神麵前成為聖潔。哇！多麼奇妙啊！這是藉著神的恩典而實現的，當然也通過我的信心，然而具體怎樣發生，則是一個奧秘。
作為屬靈的父母，我們要瞭解兒女的特點和個性，他們是上帝專門托付給我們的，每一個都很獨特。所以我不僅需要學習如何倚靠神（因為《》明確指齣唯有神能改變人心），而且還要瞭解我們的孩子是何等奇妙可畏地被造，從而更好地引導他們走上神為他們每個人特彆設計的道路。一種“教養風格”不能適用於我所有的孩子，所以要根據每個孩子的獨特之處調整我的教養方式（當然，同時要維持我的權柄和價值觀）。
初識教養危機
記得女兒隻有四歲時我就遭遇瞭一次教養危機。神通過這次危機給我上瞭影響深遠的一課。神讓我瞭解到女兒性情中的
一些獨特方麵；同時光照我，使我看到自己在塑造女兒的心歸嚮神時是多麼需要神的幫助。
當時，女兒在自己房間裏玩兒，我告訴她把東西收拾好就吃午飯。她從房間裏齣來，一副公然叫闆的樣子，開始跟我頂嘴。很快我們就陷入瞭一場意誌大戰。無論我叫她做什麼，她都不去做，還用言語極力抵抗。這就是那些衝突時刻的一幕。每當這種時候，我都覺得自己需要贏，但卻不知如何纔能做到。於是，我對她說：“你馬上迴自己的房間去待會兒，因為你不聽我的話。”
而她擺齣一副不屈不撓的姿態，用她的身體語言告訴我：就是不去，看你拿我怎麼辦？我毫不含糊地重復一遍：“你現在就迴自己的房間去。你
要聽媽話。”
她看著我說：“不！我用不著聽你的，因為你隻是第三權柄。”她接著說，神是，然後是爸爸，接著纔是我。打那
時起我就知道，這孩子今後會讓我們大傷腦筋。她有主意、脾氣擰、精力足而且口齒伶俐。於是，就像任何處於這種情況下的理智女人都會做的那樣，我給我傢的“第二權柄”打瞭電話。
我在電話這頭啜泣著，嚮正在上班的丈夫狀告他那個四歲的女兒是如何讓我難受的。他耐心地聽著，溫柔地對我說：“親愛的，她纔四歲，而你是個成年人。”
後，女兒終於哭著鬧著迴到她的房間，我也提高嗓門大叫著。我覺得自己是個完全失敗的媽媽，一個四歲的孩子就讓我亂瞭陣腳，錶現得像個孩子一樣。我決定必須和“權柄”好好談談瞭。我為此禱告，我告訴神，我覺得自己是個失敗的傢長，沒有為教養子女而做好準備；而且我不知道，如果再發生同樣的事，我的做法是否會不同，因為我知道這種情況還會發生。
教養，原來如此！
既然神的話語已明確指齣唯有神纔是神聖的，唯有神纔能改變人心，我知道我需要神的幫助纔能改變教養孩子的方式，我知道，要想獲得成功，在教養過程中必須牢記神的目標。從7
章走在神聖的路上
行為管理
那天起，我隻要單單討神的喜悅，其餘的都不重要瞭。這是在我渴望成為屬靈父母的過程中堅持的個真理。這個真理給我的啓示在於：我的任務不是隻需管好孩子的行為，而且也不能指望通過這樣的方式為他們創造齣屬靈生命。這是一個讓我真正恍然大悟的“啊哈！”1時刻。《》沒有任何地方要求我把時間花在管理孩子的行為舉止上，也沒有任何一處警告我說，如果我不“控製”孩子的行為，就會産生可怕的後果。
然而，我卻常常扮演“控製行為”的角色，有時甚至將“控製行為”本身當成教養的目標。畢竟，誰不希望自己的孩子隨時隨地都乖巧聽話呢？很多年來，我一直幼稚地以為基督徒父母們隻需生下孩子，在基督徒傢庭中把他們撫養長大，並盡力當好父母就夠瞭。我們告訴孩子基督的事情，給他們講神的話語，把他們放在信徒群體中，終……他們不就會選擇跟隨神嗎？
點燃使人改變的信心
那一天，就我身為屬靈父母的角色來說，具有決定意義。因為我覺得自己沒有做好應對我倔強女兒的準備，更沒有能力把信仰傳給我的任何一個孩子。我一直都在教導他們故事，周日早晨帶他們去教會。我自信可以教導他們良好的道德觀和價值觀，也可以盡量讓他們遠離這個世界的危險；我甚至可以有意識地讓他們認識敬虔的人，接觸慈善事業。但如果我的職責不是在這些方麵控製孩子的行為，那究竟是什麼呢？我意識到我的目標遠遠比我想象的宏偉而迫切。我的目標是傳承一個充滿生命力且有改變大能的信心，在這樣的信心裏：
●我的兒女會認齣和聽到神的聲音，從其他聲音中將其分辨齣來；
●在聽到神的聲音時，他們會渴望順服他；
●他們會靠著聖靈的能力而不是自己的力量順服他。
然而，還有一個問題縈繞在我心底，揮之不去：我應當如何調整我的教養方式，讓這些至關重要的東西在我兒女心中點燃那鮮活的、帶來屬靈改變的信心呢？
我渴望有一個地方能讓我去探討這些事情，受啓發並得到裝備。本書便是這種渴望的産物。在書中，你會讀到我的一些親身經曆，瞭解我在養育兒女的過程中，神的話語和聖靈如何指導我的思想和行動。我們會問這樣的問題：“終，我們如何纔能自信地說，我已將時間和精力投入到真正為重要的事情上瞭？在這個不斷變化、充滿壓力的世界裏，‘重要的事情’究竟是指什麼？”
無論我們的傢庭模式如何，是單親傢庭、重組傢庭，還是傳統傢庭，在我們和孩子的生命中，重要的是屬靈健康。事實上，學者喬治·巴拿（GeorgeBarna）曾說過，一個人的道德和屬靈狀況決定瞭其人生經曆的各個層麵。1想一想：你所信的和內心所嚮的目標，決定瞭在永恒中你整個生命的結局。我再重申一下：你所信的和內心所嚮的目標，就決定瞭在永恒中你整個生命的結局。緊要的是永生！
耶穌說，作為神的子民，我們的目標是用的生命來愛他，並以我們能夠想到的所有方式去愛他人（參路10:27）。而且，作為父母，我們的目標是教導孩子去認識那當受敬畏的神，教導他們怎樣和神建立關係，以及怎樣過為神而活且活在神裏麵的生活。這些就是我們在本書中要達到的目標。
置身於世，卻不屬世
作為一名年輕媽媽，我曾竭盡所能地保護孩子不受這個世界的影響，不讓他們去追求或渴望這個世界的事物。這可能包括我不想讓他們看某部電影，或者我不希望他們說髒話。隨著他們漸漸長大，我就要重點確保他們不吸毒或沒有婚前性行為。那時，因為懼怕，我把大量的精力都花在防止他們沾染我認為有害或有罪的事情上（從根本上講，我就是在盡我所能地控製他們的行為）。
很多父母在認識到世界的邪惡後，就會毅然決然地讓他們的孩子脫離這個世界。他們會說：“我要緊緊抱著我的孩子，保護他們，不讓他們沾染那些敗壞的道德。這樣，世界就不會對他們造成負麵影響。”所以，他們對孩子嚴加管教，以期保護孩子免受威脅。
但也有些父母會說：“管他呢，反正孩子們遲早要經曆世事磨煉。”於是，這些父母就簡單地把孩子推到社會上，就像把他們扔進遊泳池的深水區一樣，還說：“早晚他
序言
麻省理工學院中國總麵試官、兒童成長力培訓專傢蔣佩蓉
傾情作序！
內在生命>外在行為
為什麼不把時間和精力投入到重要的事情上
從紛雜刻闆的育兒公式中跳脫齣來，追溯孩子成長智慧的源頭。
“養育孩子好似栽培葡萄，枝子連於葡萄樹，適宜的環境中與生命的源頭相連，開花結果就是自然的事。”
序言
蔣佩蓉
我在各處演講時，遇到父母們問得多的問題就是如何“正確”地做事情。就好像做一件事隻能有一種正確方法，而每個人都得遵循這種正確方法。這似乎是我們中國的文化和教育係統強調的觀念，即凡事都要找到一個標準答案，並要終其一生地遵循。這使得我們在思考問題時更容易傾嚮於律法主義和生搬硬套。我們都想成為好父母，但這種願望很大程度上來源於我們對失敗的害怕，對結果的重視和對的渴求，而不是真的想去做有益於孩子的事情。我在中國居住的這幾年，有幸參加過各種公共場閤中對不同育兒理論的討論、辯論甚至是爭論。當我們的孩子還很小的
時候，在美國我就聽到過很多類似的觀點和聲音。這些關於方法上的哲學爭論，往往陷入彼此的論斷，導緻人們隻跟那些想法相近的人來往。我所聽過、見過的辯論涉及諸多方麵，比如哺乳方麵是傢長主導，還是按需喂養；訓練方麵是讓孩子獨自睡覺，還是和父母睡在一起；母親應該做全職媽媽，還是媽媽；教育方麵是選擇在傢教育、公立學校、私立學校，還是教會學校，等等。我越來越不安地聽到並感受到，多年前齣現在美國的優越感心態，僵硬的非黑即白思維方式，生搬硬套的實踐標準和律法主義等，在已經開始盛行。基督徒圈子裏許多受歡迎的育兒書籍也比較傾嚮於指令性和公式化，迎閤瞭人們追求“標準答案”的欲求。這些方法給人錯誤的安全感，讓人誤以為育兒過程都是可預料的（即做瞭A，就會得到結果B），而父母們則因此覺得如果他們嚴格執行瞭這套指令，他們的孩子就會變得聖潔。因此，如果孩子外在錶現，傢長內心就容易以為這是自己做法正確的功勞，而充滿優越感和驕傲；如果孩子發生各種狀況，傢長內心就容易以為這是自己做得不好，而充滿羞愧感和自卑。
當一位我信任的好友嚮我推薦《從靈開始做父母》（SpiritualParenting）這本書的時候，我擔心這將又會是另一本充滿瞭各種指令公式的育兒書。而令我驚喜的是，我發現米歇爾·安東尼（MichelleAnthony）不但毫無保留地敞開自己，分享瞭她所遭遇的掙紮和失敗，還邀請我們一起來探索如何應用真理、原則有智慧地來教養我們的孩子。她並沒有告訴我們如何具體處理某種情形，而是鼓勵我們去探索其中可以應用的原則，幫助我們認識到哪些是神負責的範圍，哪些是我們父母該負責的範圍。
在這本書中，信心從一開始就占據瞭中心的位置，嚮讀者傳遞著一個強烈的信號，即上帝在意的不是管理外在的行為，而是父母和孩子的內心態度。所以，不要引導父母們把信心建立在某套訓練和管教孩子的方法上。這本書鼓勵傢長們在育兒過程中，應用原則，這種應用過程就需要他們去信靠和仰賴神。米歇爾在本書中分享瞭十種“環境”，是父母以及其他與孩子有親密關係的人可以努力營造的。這些環境為聖靈在孩子的心中做工創造瞭機會。米歇爾以自己的傢庭為例，鼓勵讀者將這些原則內化於心、外化為行，從而創造齣屬於自己傢庭的故事。這些環境和原則在不同的傢庭、情景、文化和社區中看起來是不一樣的，不存在的方法或答案，不能“一刀切”。
我們可以從“講故事”、“服侍”、“走齣舒適區”、“責任”、“身份定位”、“信仰群體”、“路綫修正”、“愛和尊重”、“認識”和“做榜樣”這十種環境中清楚地看到這個道理。
“路綫修正”（或作“管教”）這一章就是一個需要突齣因地製宜地運用原則的典型例子。而這部分也可能是容易齣現生搬硬套和律法主義的地方。米歇爾很有技巧地列齣修正路綫的每一個步驟：①必須之痛；②在愛中建造他們；③鋪條平直的道路。她揭示瞭每一步背後的理由，分享瞭一個自己的故事，但她不會告訴讀者這種“必須之痛”應該如何施加、施加多少或何時施加，而是讓讀者去把這些一般性的步驟運用到他們自己獨特的孩子身上。這意味著，父母在學習這些步驟的時候，雖不免會磕磕碰碰地犯錯，卻也能夠通過自己從錯誤中汲取經驗而成長成熟，並變得謙卑。而重復同樣的行為會産生錯誤的自信並導緻驕傲，孩子雖然會有父母期待的外在行為，然而孩子的內心卻未被改變，也未必有成長。
可能你在讀這本書的時候會産生挫敗感，因為它拒絕給齣一個的公式讓你直接照著去做，你或許會有一種失控的錯覺。然而，讓人感到安慰的是，不管你能不能掌控，你都可以托付給那位自你在母腹之中就覆庇你的主。“我深信那在你們心裏動瞭善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”（腓1:6）“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”（羅8:28）
當你委身作上帝的兒女，在他裏麵成長時；當你活齣你自己的信仰見證，樂於服侍，習慣性地邁齣自己的舒適區時，願你不再依靠自己的能力教養孩童，而是要交托給耶穌基督。因他是愛你靈魂的主，是你信心的創始成終者！
蔣佩蓉
兒童成長力培訓專傢，中美教育專傢，前任麻省理工學院中國總麵試官。齣生於中國颱灣，成長於北美，畢業於美國麻省理工學院，曾供職於世界跨國公司，並成功創業。2003年，佩蓉一傢懷著服務中國的熱情定居北京。蔣佩蓉集麻省理工學院中國總麵試官、兒童成長力培訓專傢、國際商務禮儀培訓專傢等諸多稱謂於一身，然而讓她津津樂道的卻是先生的好太太、三個孩子的好母親、年輕女性的“媽媽導師”。從中國颱灣到加拿大、從北美到北京，佩蓉跨越瞭大半個地球、跨越瞭中西兩種文化，又重新紮根於滋養過她的故土與文化。從麻省理工學院高纔生到企業高管、從全職媽媽到“媽媽導師”，她始終偏離常人難以理解的軌道畫齣瞭人生美的弧綫，她奉行“服務社會，自己快樂”的價值觀，傳遞著人間
的溫暖與正能量。蔣佩蓉已經跟傢人迴歸美國，目前正繼續在華人和美國人社區中帶領全傢投身慈善，服務他人，傾力教育，傳遞幸福，她就是一朵全心全意為他人帶來幸福的小花，在教育等公益事業中散發著獨特的芬芳。她用真切的人文精神、真摯的生命體驗、真實的教育體悟踐行著全天下父母迫切需要的豐盈養育之路。
用户评价
說實話，市麵上的育兒書籍汗牛充棟，很多都觀點雷同，讀完就忘。但這一本，我打算反復翻閱。它最吸引我的地方在於其極強的“本土化”適應性，盡管作者的文化背景可能與我有所不同，但她探討的那些關於焦慮、身份認同、以及如何在快節奏生活中平衡傢庭的核心議題，卻是全球父母的共同痛點。書中對“完美父母”這一虛幻概念的解構，讓人倍感釋然。作者坦誠地指齣，育兒路上充滿不完美和失誤，但這恰恰是真實的體現。通過分享一些看似不起眼的傢庭小故事，作者巧妙地將復雜的理論知識轉化為可操作的日常智慧。讀完後，我感覺自己不再那麼害怕犯錯，反而更願意以一種更放鬆、更接納的心態去麵對孩子成長的每一個“意外”。這種心態的轉變，比任何具體的技巧都來得寶貴。
评分哇，最近讀瞭一本讓我耳目一新的育兒書，簡直是打開瞭新世界的大門！這本書的作者似乎對現代傢庭的種種睏境有著深刻的洞察力，從最細微的生活片段切入，卻能引齣關於親子關係本質的思考。我特彆欣賞它那種不居高臨下的講述方式，更像是一位經驗豐富的長輩，帶著你一同探索為人父母的復雜心路曆程。它沒有給我一堆生硬的“照做不誤”的技巧清單，反而引導我去審視自己內心深處的恐懼和期望，這對於那些常常在“我是不是做錯瞭”的焦慮中掙紮的父母來說，無疑是一劑強心針。書中探討瞭如何與孩子建立起真正意義上的連接，那種超越瞭日常管教和物質滿足的深層聯結，讀來讓人心頭一暖，也讓人不得不停下來，認真思考自己正在扮演的“父母”這個角色，到底意味著什麼。它讓我明白，育兒的“成功”或許並非在於孩子能考上多好的學校，而在於我們能否陪伴他們，健康、真實地成長為一個獨立自主的個體。
评分我嚮來比較理性，對於那些過於情緒化或充滿“心靈雞湯”色彩的書籍持保留態度。然而，這本書的論述基礎非常紮實，引用瞭大量經過驗證的兒童發展研究成果，使得它的每一條建議都有理有據，而非空穴來風。它成功地平衡瞭“情感連接”與“規則建立”之間的微妙關係。很多時候，父母們要麼過度溺愛，要麼過度嚴苛，難以找到一個支點。這本書提供瞭一個非常清晰的框架，幫助我們理解界限的意義不在於限製孩子，而在於為他們提供一個安全探索世界的地圖。特彆是關於“共情式傾聽”的練習部分，我以前總以為自己很會聽，讀瞭之後纔發現，自己常常是戴著“解決問題”的濾鏡在聽，而不是真正去感受孩子語言背後的情緒波瀾。這本書的價值在於，它要求我們放慢速度，真正“看見”孩子。
评分這本書的文字功底著實瞭得，行文流暢，邏輯清晰，讀起來完全沒有傳統育兒書那種枯燥的說教感。它更像是一部結閤瞭心理學洞察和生活哲學散文的作品。我尤其喜歡作者在描述兒童發展階段時所展現齣的那種細膩入微的觀察力，仿佛作者本人就曾與無數傢庭並肩走過那些崎嶇不平的成長之路。書中關於如何處理衝突的章節，簡直是教科書級彆的示範，它沒有簡單地教導“要和氣”，而是深入剖析瞭衝突背後的情感需求和權力動態。我嘗試著運用書中的某些理念去應對傢裏的“小摩擦”，效果立竿見影，那種緊綳的空氣瞬間鬆弛下來，取而代之的是一種相互理解的氛圍。這已經不僅僅是一本關於養育孩子的書瞭，它更像是一本關於自我成長的指南，讓我們父母也必須同步升級自己的心智模式，纔能更好地支持孩子的前行。
评分這本書的裝幀和排版設計也給我留下瞭很好的印象，閱讀體驗非常舒適，沒有壓迫感。但真正讓我難以忘懷的，還是它帶來的那種深遠的啓發性。它並非提供一蹴而就的“速成秘籍”，而更像是一場持續性的對話，它促使我不斷地嚮內探索自己的原生傢庭模式是如何影響我現在的養育方式的。書中關於“代際創傷”的討論，雖然略顯沉重，但其提供的療愈路徑卻是充滿希望的。作者倡導的是一種“有意識的養育”，這意味著我們要為自己的反應負責，並主動打破那些不再適用的負麵循環。我感覺自己不再是被動地對孩子做齣反應，而是開始主動地、帶著目的性地去構建我們傢庭的獨特文化。這是一種賦權感，讓我們父母重新奪迴瞭育兒過程中的主動權和創造力，讓養育本身成為一件值得細細品味的人生藝術。
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