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海燕著 著

圖書標籤:

• 好習慣
• 女性成長
• 氣質提升
• 自我提升
• 生活方式
• 包郵
• 28元包郵
• 女性魅力
• 習慣養成
• 心理學

店铺： 梅凯瑞图书专营店

出版社： 哈尔滨出版社

ISBN：9787806997390

商品编码：29999728431

包装：平装

出版时间：2006-10-01

基本信息

書名：氣質女人的77個好習慣

定價：25.80元

作者：海燕著

齣版社：哈爾濱齣版社

齣版日期：2006-10-01

ISBN：9787806997390

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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氣質不隻是名人的，它屬於每一個人。無論你是何種職業、多大年齡，即使你是*普通的人，也同樣能擁有高雅的氣質！那麼，怎樣纔能成為氣質女人的呢？如果說改變自我首先要從習慣著手，那要想成為一個氣質優雅的女人，同樣也要從改變那些影響女人氣質的習慣人手。因此，愛美的女人，從現在開始，行動起來，養成並修煉決定氣質女人的77個好習慣。

內容提要

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真正有氣質的女人必須具有一分柔情，二分優雅，三分浪漫，四分智慧。柔情來自於關愛，來自於善解人意；優雅來自於從容，來自於自信，來自於內秀外美的和諧統一；浪漫來自於純真，來自於熱忱，來自於骨子裏的萬種風情；智慧來自於閱讀，來自於體悟，來自於對生活不倦的追求。
女人的氣質，從某一種角度來說，就是思維習慣、行為習慣與情緒習慣的綜閤，不同的習慣會帶來不同的生活方式，不同的生活方式又決定瞭不同的人生。如果說改變自我首先要從習慣著手，那麼，要想成為一個氣質優雅的女人，同樣也要從改變那些影響女人氣質的習慣人手。因此，愛美的女人，從現在開始，行動起來，養成並修煉決定氣質女人的77個好習慣。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《風雅頌：古典文學中的生活美學》 內容提要： 本書旨在深入挖掘中國古典文學作品中蘊含的，與現代生活息息相關的審美情趣、處世哲學與生活智慧。我們不著眼於傳統的文學批評和繁復的考據，而是將視角聚焦於那些被曆代文人墨客所推崇、實踐，並最終沉澱為中華民族集體審美記憶的“生活方式”。全書分為十二章，從“器”之雅、“食”之趣、“居”之境、“行”之遠、“心”之定五個維度展開，輔以大量精妙的詩詞歌賦、散文筆記作為佐證與啓發。 第一章 詩意的棲居：居室的營造與心靈的安頓 中國人自古便講究“安居樂業”，而文人雅士更是將居所視為心靈的延伸和精神的道場。《蘭亭集序》中的麯水流觴，王維輞川彆墅的“明月鬆間照，清泉石上流”，無不體現瞭人與自然和諧共處的理想狀態。本章將探討古代文人如何通過選址、布局、采光、植被配置，將一座普通的宅邸轉化為充滿生命力的藝術空間。我們深入分析宋代文人對“一窗、一幾、一爐、一瓶”的極簡主義追求，探討如何通過留白、藉景等手法，在有限的空間內營造齣無限的意境。這不是關於裝修的指導手冊，而是關於如何通過對居住環境的精心雕琢，來調適內在情緒，達到物我兩忘的境界。重點解析：園林中的“框景”藝術如何轉化為現代傢居中的“焦點”營造；古人對香具、文玩陳設的講究，如何指導我們布置齣兼具實用性與精神寄托的角落。 第二章 煙火氣中的哲思：飲食的儀式與風尚 “食不厭精，膾不厭細”並非單純追求奢靡，而是體現瞭一種對食材的尊重和對烹飪過程的專注。本書將跳齣食譜的範疇，探討古代文人如何將日常的進食提升為一種審美品鑒的儀式。從“采菊東籬下，悠然見南山”的田園采摘，到“對花把酒”的雅集，飲食不再是果腹之物，而成為社交、修身、悟道的媒介。我們將剖析唐宋茶道的興盛，分析茶文化如何構建齣一種“靜”的社交空間；探究古代宴飲中對器皿的選擇、對季節的順應，以及如何通過食物的顔色、氣味、口感，來調動五官的感知，從而深化對“當下”的體驗。介紹蘇軾在貶謫途中對粗茶淡飯的趣味化處理，體現瞭心態對食物風味的決定性作用。 第三章 衣之清歡：服飾的材質、綫條與氣度 古代文人的服飾，看似寬袍大袖、不拘一格，實則蘊含著對身體自由和人格獨立的追求。本章摒棄對具體服飾形製的考證，轉而探討“穿衣哲學”。漢服的“交領右衽”所體現的端莊內斂，魏晉名士的“褒衣博帶”所展現的灑脫不羈，其核心在於錶達一種與社會主流價值觀保持距離的審美取嚮。我們將分析絲綢、麻布等天然材質帶來的觸感體驗，探討古代服飾綫條的流動性如何影響人的儀態和氣質。重點探討“素”與“雅”的對立統一：如何通過剋製色彩、偏愛自然紋理，來凸顯穿著者內在的學識與修養，而非外在的財富。 第四章 行的哲思：遊曆、山水與身體的覺醒 “讀萬捲書，行萬裏路”，古代的遊曆往往與求學、避世、或尋求靈感密切相關。本章闡述古人如何將“行”視為一種主動的精神探險。重點分析山水詩的創作背景，揭示王維、孟浩然等人如何通過跋山涉水，將外部的壯闊景象轉化為內心的秩序重建。我們研究古代旅人的行囊準備，不是為瞭羅列物資，而是為瞭探究他們如何有意識地篩選，隻攜帶對精神滋養必需之物，以達到“輕裝上陣”的狀態。探討“慢行”的價值——在緩慢的移動中，身體與環境建立起深刻的連接，從而獲得對時間流逝的全新感知。 第五章 器物有情：書房的布置與文玩的精神寄托 書房是中國古代文人的核心領地。本章剖析文人對筆墨紙硯、印章、鎮紙、古籍等文物的偏愛，揭示這些“工具”如何演變為具有情感寄托的藝術品。我們將探討“玩物而不喪誌”的平衡之道：如何通過把玩一件硯颱、品讀一部古籍，達到“以物觀物，以物悟道”的境界。深入分析案頭陳設中的對稱與不對稱、稀有與樸拙之間的辯證關係，理解為何一塊未經雕琢的石頭，往往比金銀玉器更能體現主人的品味。 第六章 雅言的藝術：日常交流中的委婉與節製 古代的語言藝術強調“言有盡而意無窮”。本章探討古典文學中對含蓄、比興手法的運用，並將其引申至現代人際交往。研究如何通過典故的巧妙引用、詩意的比喻，在不直白錶達情感的情況下，達到更深層次的溝通效果。分析古代書信的格式與措辭，理解“剋製”在錶達尊重與維護體麵中的重要性。探討“沉默”在古代審美中的位置，以及如何在信息爆炸的時代，重新發現言語的重量。 第七章 節氣的韻律：順應自然的生命節奏 中國傳統生活美學深度根植於二十四節氣。本章不作氣象學的普及，而是探討文人如何根據節氣變化調整作息、情誌與創作主題。從春日的“踏青”與“播種希望”，到鼕日的“閉戶讀書”與“內斂潛藏”，節氣提供瞭一種天然的作息模闆，幫助人們避免“內耗”。通過分析不同節氣下的詩詞，展示古人如何將生命的起伏與自然的更迭緊密聯係，從而獲得一種宏大的存在感。 第八章 藝能的涵養：琴棋書畫與心性錘煉 琴棋書畫並非單純的消遣，而是文人提升心性的途徑。本章重點關注其背後的“修身”意圖。古琴的“減字譜”體現瞭對專注力的極緻要求；圍棋的布局與變化，映射著對全局觀的培養；書法則是對身體控製力與情緒穩定性的直接檢驗。我們著重分析這些技藝如何通過反復的練習，幫助個體排除雜念，達到“一藝在手，萬事不亂”的心境。 第九章 獨處的藝術：在寂寥中尋求豐盈 “獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”，獨處是古代文人獲取靈感、進行深刻自我對話的必要條件。本章探討如何將獨處時間轉化為高質量的“自我投資”。分析文人在不同情境下的獨處方式：是伴著古籍的呢喃，還是對窗外雨聲的聆聽。重點闡述如何對抗現代社會對“忙碌”的推崇，學會欣賞並利用寂靜帶來的思維清晰度。 第十章 待客之道：以禮相敬，以趣相待 古代文人的待客之道，體現瞭對友人的高度尊重與審美共鳴的追求。從“置茶三巡”的禮數，到“麯水流觴”的助興，無不體現精妙的待客哲學。本章分析如何通過營造特定的環境氛圍（如點香、備樂），讓客人感受到主人用心良苦，而非僅僅滿足物質需求。探討“雅集”的核心精神——共同追求美好的事物，超越日常瑣碎的交流。 第十一章 閑暇的價值：勞作與休憩的平衡 “非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠”。本章探討古人如何看待“閑”——它不是無所事事，而是為心智的活動留齣空間。分析文人對田園勞作的嚮往，並非真的想務農，而是渴望通過短暫的體力活動來疏解精神壓力，實現勞逸的自然切換。這種對閑暇的珍視，構成瞭其創造力的源泉。 第十二章 審美的情感投射：從自然萬物中汲取慰藉 本書最後迴歸到情感層麵。探討古代文人如何將自身的喜怒哀樂投射到自然景物之中，例如“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”。這種情感投射，使得自然景物具有瞭雙重意義：既是客觀存在的，也是主觀心境的映照。理解這一點，能幫助現代讀者在麵對挫摺時，學會從身邊的花草樹木中，找到情感的齣口與生命的韌性。 總結： 《風雅頌：古典文學中的生活美學》是一部跨越時空的審美指南，它不教授技巧，隻引導心境。它邀請讀者走進古典文學的深處，探尋那些早已被時光打磨得溫潤光潔的生活態度，並將這份古老而清澈的智慧，融入到當代生活的每一個細節之中，使我們得以在喧囂中，尋覓到一處屬於自我的，詩意的棲居地。

评分☆☆☆☆☆

這本封麵設計得相當素雅，米白色的底色配上細緻的金色花紋，一下子就讓人感覺到瞭那種內斂而高級的“氣質”。我本來是抱著隨便翻翻的心態買的，畢竟現在市麵上太多類似的“秘籍”瞭，很多都流於錶麵，讀起來毫無營養，更彆提什麼實操性瞭。但一打開這本書，我發現它不像其他書那樣一上來就給你灌輸一堆宏大的目標，比如“立刻成為焦點”或者“世界為你讓路”。相反，它非常紮實地從生活的細節入手，那種感覺就像是請瞭一位住在隔壁、品味極佳的學姐，在你耳邊輕聲細語地分享她的日常小竅門。比如，關於“如何優雅地處理突發狀況”，書中並沒有用空泛的理論，而是具體描繪瞭在咖啡館不小心灑瞭咖啡時，一個真正的氣質女人會如何自然地化解尷尬，而不是手忙腳亂地道歉或過度反應。那種對“鬆弛感”的追求，貫穿始終，讓人讀起來非常舒服，仿佛在進行一次心靈SPA，而不是接受一次高壓培訓。它強調的不是外在的堆砌，而是內在秩序的建立，這點我很欣賞，因為它真正觸及瞭“氣質”的本質——由內而外的從容。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的排版設計也值得稱贊。大量的留白，清晰的字體，讓閱讀過程成為一種享受，而不是視覺上的負擔。它更像是隨身攜帶的“精神按摩儀”。我特彆關注瞭其中關於“品味的迭代”的部分。作者沒有固守某一特定風格的審美標準，而是強調“品味是一種持續學習和更新的能力”。這意味著，氣質不是一個固定不變的標簽，而是一個動態成長的過程。比如，她會建議讀者定期審視自己的衣櫥、書架，甚至播放列錶，問自己：“這些東西，是否仍然能代錶現在的我？”這種對“自我覺察”的持續訓練，比單純羅列一堆“應該擁有”的名牌或技能要高明得多。它引導讀者去探索自己的內在驅動力，去建立一套屬於自己的、不斷進化的審美體係。總而言之，這本書像一本私人導師的筆記，它不強迫你成為誰，隻為你指明瞭一條通往更精緻、更自洽的自己的道路，而且走起來毫不費力，隻有收獲。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我期待這本書能像一本工具書一樣，提供77個可以直接復製粘貼的模闆，但它帶給我的遠比那要深刻。它更像是一麵鏡子，映照齣我日常生活中那些不經意流露齣的“粗糙感”。我記得有一章是關於“數字生活中的邊界感”，這在當下這個信息爆炸的時代簡直是太及時瞭。過去我總是被各種未讀消息和社交媒體的推送牽著鼻子走，感覺自己的注意力被切割得支離破碎。這本書裏提齣瞭一些非常具體的方法，比如如何設置“深度工作時段”並堅定地執行，如何禮貌地拒絕那些消耗你時間但無意義的社交邀請。它並沒有批判現代科技，而是教你如何成為工具的主人，而不是奴隸。當我開始嘗試書中建議的“每日信息排毒時間”後，我驚訝地發現自己對事物的判斷力提高瞭，不再輕易被情緒化的信息所裹挾。這種對個人時間主權的奪迴，帶來的自信感，遠比學會一套復雜的妝容要持久和有力得多。這種注重“心流”和“專注力維護”的討論，是很多同類書籍會忽略的盲區。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排也非常精妙，它沒有簡單地將77個習慣按“外在美”、“內在修養”進行硬性劃分，而是將它們巧妙地編織在一起，形成一個有機的整體。有一部分內容讓我印象尤為深刻，那就是關於“處理不完美”的態度。對於一個追求完美的讀者來說，接受“瑕疵”本身就是最大的挑戰。書中有一段話，大意是說，真正的氣質不是永遠正確，而是能優雅地承認並修正自己的錯誤。這種對人性的深刻理解，讓我放下瞭許多不必要的精神負擔。它教會我，偶爾的失態並不會摧毀你建立起來的一切，關鍵是你如何收場。這種“韌性美學”的探討，是這本書與其他勵誌讀物最大的區彆。它鼓勵你做那個真實、有血有肉的人，但同時要求你對自己的“真實”負責，用智慧和優雅去包裝它，而不是任其野蠻生長。這是一種非常成熟的女性視角，它理解女性在社會中需要平衡的復雜壓力。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的寫作風格相當有辨識度，它成功地避免瞭那種教條式的說教腔調。作者的筆觸帶著一種非常剋製的幽默感，尤其是在描述一些常見的“氣質誤區”時。比如，她提到瞭“用力過猛的精緻”，那段描述讓我拍案叫絕。很多人為瞭追求“得體”，會把自己弄得像一個精美的標本，僵硬且不自然。這本書的核心理念似乎在於“自然滲透”，即好習慣不是刻意錶演齣來的，而是長期堅持後自然而然散發齣來的氣息。我特彆喜歡它對“非語言交流”的細緻剖析。它不是教你怎麼擺造型，而是探討眼神的接觸頻率、傾聽時的身體微調，甚至是如何得體地打斷彆人而又不失禮貌。這些細節的纍積，構成瞭一個人的“場”。讀完這些章節後，我開始有意識地觀察自己在會議中的坐姿和迴應方式，不再是機械地模仿，而是真正理解瞭“尊重”和“自信”在不同情境下的物理錶達。這種深入到行為底層邏輯的解析，讓這本書的價值大大提升。