由于在太平洋战争中交战双方出现的被扭曲的观念与无节制的暴行，正如读者将发现的一样，太平洋战争（the Pacific War）也因此提供了一个从历史角度对种族主义与战争进行相当绝佳的观察机会。
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第一部分 敌人
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第一章 种族战争的模式
对上百万的战争参与者来说，第二次世界大战也是一场种族战争。战争暴露了原始的偏见（prejudices），并受到来自各方面的种族骄傲、自大与愤怒所激化。最终，它在全世界引起了一场种族意识上的革命，这场革命一直持续到了今天。
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第二章 “认识你的敌人”
所有这些意识形态的教育和宣传，全都可以被视为混杂了真假参半内容和虚张声势空话的大杂烩。
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第三章 战争仇恨和战争罪行
第二次世界大战结束后不久，曾两次获得普利策奖的美国历 史学家艾伦·内文斯（Allan Nevins）发表了一篇名为《我们如何看待战争》（How We Felt About the War）的文章。他在文章中评论道：“在我们所有的历史中，或许日本人比其他任何敌人都更加令人憎恶。”……在综合了历史性遗忘、选择性报道、集中宣传与一场真实野蛮战争的社会背景下，暴行、战争罪行对种族和文化偏见的传播起到了重要作用。
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第二部分 西方人眼中的战争
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第四章 猿人及其他者
反日种族主义情绪这一层面的典型特征是借用亚人类或非人 类（nonhuman）的表述方式，将日本人视为禽兽、爬行动物或昆虫类（猿人、狒狒、大猩猩、小鼠、大鼠、毒蛇、响尾蛇、蟑螂与害虫——或者，比较间接的词语像“日本兽群（the Japanese herd）”等等）。诸如此类的比喻五花八门，为数如此众多，这些比喻有时看似随意，又几乎算得上是独创。
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第五章 小男人与超人
从诸多的理论和细节中，有三组简单的词汇脱颖而出，成为 定义日本国民性的核心概念。第一组：这组词汇通常与原始人、部落民族有关；第二组：该组词汇涉及幼稚和不成熟的特征，延伸到青少年犯罪和帮派行为；第三组，这组词汇则借鉴诊断精神、情绪疾病时使用的临床医学词汇。
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第六章 原始人、小孩和疯子
一些典型的日本人形象的伴生物是小男人的变种，尤其是以 下三种概念：其一，日本人被描述为部落中（或“未开化的”）的原始人或野蛮人；其二，日本人也被认为是幼儿，适用于有关儿童时期创伤和青少年时期行为的理论；最后，日本人还被视为几乎是疯子，是患有严重的集体性心理障碍疾病的一个种族。
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第七章 黄种人，红色人种和黑人
西方人过于强调日本人是“黄种人”或来自东方的威胁，这很 有可能会变为一个自我实现的预言，因为这种公然的白人至上主义极易促使中国乃至所有亚洲人民站在美国人和英国人的对立面，转而建立起日本人所呼吁的一个紧密团结的反白人种族联盟。
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第三部分 日本人眼中的战争
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第八章 净化自我
在战争期间，日本人通常称自己是世界上的指导民族（shidό minzoku）。像他们的美国与英联邦敌人一样，他们运用了各种各样的隐喻、图像、影射攻击性词语（code phrases）与概念来确认自己的优越性，以满足从贬低非日本人的身分到详尽阐述及肯定自己独特品质的需求。
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第九章 恶魔般的他者
英美敌人的形象在从鸟类到兽类、从爬行类动物到虫子等各 种形式间转换。战争早期的一幅漫画将南亚的英国人和美国人分别描绘为一条鳄鱼和一条蛇。另一幅则将他们刻画为虫蛆，面孔居然是丘吉尔和罗斯福的模样，东条英机首相正在将它们从象征着亚洲繁荣的花丛中拽出来，而日本的轴心国盟友则赞许地在一旁观看。
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第十章 “以大和民族为核心的全球政策”
日本人决定修订西方人绘制的以欧洲为中心的世界地图，将 日本和亚洲放在地图的中心位置。1942年10月，政府朝着这个方向迈出了一步，宣布从此以后将不再使用“远东”（Kyokutό）这种说法，因为它显然是一个以欧洲为中心的词语。事实上，日本的官方措辞“大东亚战争”和“大东亚共荣圈”已经表明了这种新的地图学。
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第四部分 结语
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第十一章 从战争到和平
回到四十年前那场可怕的冲突既是必然的，也是必要的—— 并且充满危险，它不仅教会我们许多东西，也可以煽动当代愤怒与伪善的激情。不论以任何方式，亚洲地区的第二次世界大战不仅已经成为我们理解过去、也成为我们认识未来的核心。
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注释
参考书目
图片出处说明
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
在二次世界大戰時期的美國人看來，太平洋彼岸的島國日本生活著一群“小男人”。這些人時而恭順，時而好戰，是原始人、幼童和瘋子的綜閤體。
相反，在日本看來美國纔是威脅亞洲的魔鬼和野獸。日本作為神選之民，有責任帶領亞洲其他國傢抗擊列強，吊民伐罪。
種族主義一旦成為戰爭工具，其威力堪比任何槍炮，有過之而無不及。在精心設計的宣傳策略下，種族偏見助長瞭暴行，暴行又煽動起更嚴重的種族仇恨。
雖然戰爭已經結束，但種族主義並未消失，反而紮根於現代社會，伺機再次燃起戰火。為瞭將人們從種族主義和戰爭的惡性循環中解放，普利策奬獲奬作傢約翰·W. 道爾從一個嶄新的角度為我們剖析並展現齣瞭“二戰”中日本和美國間的那一場“無情之戰”。
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【編輯推薦】
·普利策奬獲奬作者作品，《擁抱戰敗》姊妹篇，前美國駐日本大使推薦。
·從獨特角度解讀日本和美國在第二次世界大戰過程中的變化與掙紮。有助於理解現代美國對華政策。
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【名傢推薦】
一本裏程碑意義的作品，一本日本和美國雙方都需要的，有力、動人、公正的曆史作品。
——約翰·托蘭（John Toland）（普利策奬獲奬作品《日本帝國衰亡史》作者）
美國和日本戰爭史上最重要和具有原創性的作品之一。
——紐約時報
戰後的一代最需要的一課，行文流暢、細節豐富，充滿說服力。
——埃文·O·賴曉爾（前美國駐日本大使1910—1990）
用户评价
##全书作者回答了一个问题就是，什么导致了二战时参战双方极度的战争狂热甚至种族仇恨，又为什么在停战的一瞬间能够发展成友好同盟关系？——“战争期间占主导地位的偏见的灵活性、可塑性和双面性”，在日本文化中的“鬼”，在美国人眼中的“猿人”、“小男人”等等。同时作者也指出，“战争仇恨和种族仇恨并没有消失，而是去了别的地方”，即出现在冷战对抗中，转移到了中国身上。 “战争年代的冷酷无情的种族主义态度将再次在竞争或分歧加剧时出现。”这本书成书于1986年，正值美日贸易摩擦时期，作者观察到二战期间的隐喻重现，果然，“二战是认识现在的核心。”
评分##P224早在珍珠港事件爆发前，日本政府最喜欢用一句口号来鼓舞民众：“奢侈是敌人”。更通俗的一句口号则直接说，每天都是工作日，每个公民现在都要像士兵和水手一样，随手听候召唤。在珍珠港战役后，日本把帝国海军的一句口号应用到了全体民众中，愈发象征着平民生活的军事化。这句口号原本是1940年创作的一首关于海军生活的流行歌曲的歌名和副歌，意思是今后不再有周末或休息日了，每星期的七天将从此包含“星期一，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期五”。——阅读印象是，作者探讨的是历史事件背后无与伦比的“人类复杂感情”，太平洋战争只是一个背景，而战场上和战场背后展现的人类心理，的确不是三言两语可以解释得清楚的，但作者就是从庞杂的“非主流”一手档案中看到教育、宣传战、学术研究背后深不可测的固有偏见。
评分##以二战中美国和日本的种族主义疯狂为切入点，双方在宣传和实际战斗中，通过将对方去人格化和污名化，让战争决策和作战带上了原始的疯狂色彩。
评分##以二战中美国和日本的种族主义疯狂为切入点，双方在宣传和实际战斗中，通过将对方去人格化和污名化，让战争决策和作战带上了原始的疯狂色彩。
评分##“在二次世界大战时期的美国人看来，太平洋彼岸的岛国日本生活着一群“小男人”。这些人时而恭顺，时而好战，是原始人、幼童和疯子的综合体。”
评分##【藏书阁打卡】战争中双方都不像自己宣传的那样“文明”，都无比野蛮。从美国战争宣传中对日本与德国的区别讲起，基本可以看作是两国在战争前后如何运用自己的宣传，以人类学、历史学与社会学的学术研究与对方的宣传为根据，证明并夸大己方一如既往的偏见的正确性，并针对性地矮化、污名化、歧视妖魔化对方，为自己的野蛮行径寻找思想资源与正义依据。巧合的是，往往己方的自我宣传对对方来说就是绝妙的宣传材料，引起对方人民的仇恨。需要注意的是，日本战败烧掉了很多材料，所以可以说他们的宣传温和，无关紧要，也证明了美国的反思精神与尊重对手，毕竟赢家是美国。而当日本举出美国的二战轰炸或者原子弹时，则天然受到翻案、不反思历史的怀疑与指责，如此研究只能由战胜一方提出才有可能，蒙受“战败的阴影”的日本是享受不到这种“胜利的余裕”的。
评分##战争的非人化影响。
评分##86年的书，讨论的话题和观点都过于陈旧
评分##二战中有个让人很难堪的修正主义观点，如果你反对今天的白人至上主义，那么你就没有理由反对过去的“大东亚sheng战”。1940年代美国黑人把日本当作有色人种的盟友，黑人领袖杜波依斯公开指责，华盛顿在亚洲的霸权主义。 修正派学者零星地提及了太平洋战争中，美国对日本人的种族歧视。这本书是集大成者，全面叙述了这种新史观。当然了，本书作者是自由偏左翼，对日军的战争罪行给了同样多的篇幅揭露，对美日双方各打五十大板。
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