具体描述
王楠通過洛剋對教育問題的思考，與洛剋《人類理解論》中對人性的分析、《政府論》中對政治社會的考察聯在一起，全麵闡述瞭洛剋通過教育培養現代社會中自由理性的人的基本思路。渠敬東集中深入地考察瞭盧梭的《愛彌兒》一書，社會理論以往並沒有充分考慮《愛彌兒》中的教育模式對現代社會的深刻影響，渠敬東的分析有力地彌補瞭這方麵的缺陷，不僅和上篇對洛剋的教育思想的考察構成瞭具有豐富理論張力的對照，同時也勾畫齣教育在構成現代社會的人心秩序方麵所經曆的一段重要曆程。
—— 李 猛
由王楠撰寫的上篇並沒有把視野局限在《教育漫話》，而是將洛剋的教育思想放在由《人類理解論》、《政府論》等著作構成的洛剋總體思想體係中。由渠敬東撰寫的下篇基於國內外對盧梭名著《愛彌兒》的大量研究成果，將《愛彌兒》全書分為兩大部分，其主題是，如何培養一個“人”與如何培養一個“公民”。作者對附錄中書柬的討論也非常精彩，現代社會的復雜性使愛彌兒作為人的處境和作為公民的處境都遭到瞭巨大挑戰，麵對這些挑戰的時候，愛彌兒對自由的理解反而更加深入，在奴役中獲得瞭對自由的真正理解。
——吳 飛
用户评价
##好书，值得重读。
评分 评分##“人的极端处境，是一种由虚假自由带来的奴役状态，而公民的极端处境，则是由绝对支配带来的奴役状态。一种奴役是将人投入到一个无限的激情世界之中，用他的自恋将他自己碎片化，陷入一种无自由的无限性，或空洞的自由之中。另一种奴役则是将人的时空完全锁闭，祛除他的人格和自由意志，把他作为普遍存在的所有可能性都统统打碎。可以说，正是这两种极端处境，构成了卢梭对现代问题的一种最真切的把握。”
评分 评分##对卢梭《爱弥儿》的解读比对洛克教育学的阐释启发更大（也可能是洛克那套“绅士教育”的理念和我犯冲）。大一时在书店买的、之前读了上篇讲洛克的百来页后觉得索然无味就一直搁在书架上，最近拿来当垫板用、今天草草读完算是给它收了个尾（继续安心当垫板）。
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