自序
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上篇 培育自由：洛克的教育哲学读解
引言
第1章 自由的困境
一 能动的白板：人的心智的基本结构
二 危机：主观抽象性的恶性膨胀
三 教育的意义
第2章 教育的形式及条件
一 习惯与风俗
二 对父母的畏惧和敬爱
三 自尊：并非虚荣的名誉之爱
四 模仿与榜样
五 兴趣与自由
六 体罚的合理性：驯服顽梗
七 小结
第3章 自由的品质
一 身体教育
二 道德教育
1. 勤劳
2. 德性
3. 教养
三 理智教育
1. 真理的意义
2. 创造知识
3. 学习的进程
4. 理性的自由
结语 自然权利与理性自由人
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下篇 自由的历程：卢梭《爱弥儿》解读
第1章 教育的自然基础：解读卢梭《爱弥儿》前三卷
一 科学与艺术何以败坏了人，败坏了公民？
二 moeurs是从哪里来的？
三 《爱弥儿》的用意
四 何谓道德教育？
五 如何为道德教育做准备？
1．第一卷：意志教育
2．第二卷：想像教育
3．第三卷：智识教育
六 再论道德教育的个人基础：由单纯而来的对真理的信仰
第2章 道德自由的旅程：论卢梭《爱弥儿》后两卷
一 人的两次诞生
二 脆弱的幸福
三 作为良知的福音
四 快乐的教育
五 爱情的自然法
六 一个公民的游历
七 附录：奥德修斯的现代征程
1．人的处境
2．公民的处境
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
王楠通過洛剋對教育問題的思考，與洛剋《人類理解論》中對人性的分析、《政府論》中對政治社會的考察聯在一起，全麵闡述瞭洛剋通過教育培養現代社會中自由理性的人的基本思路。渠敬東集中深入地考察瞭盧梭的《愛彌兒》一書，社會理論以往並沒有充分考慮《愛彌兒》中的教育模式對現代社會的深刻影響，渠敬東的分析有力地彌補瞭這方麵的缺陷，不僅和上篇對洛剋的教育思想的考察構成瞭具有豐富理論張力的對照，同時也勾畫齣教育在構成現代社會的人心秩序方麵所經曆的一段重要曆程。
—— 李 猛
由王楠撰寫的上篇並沒有把視野局限在《教育漫話》，而是將洛剋的教育思想放在由《人類理解論》、《政府論》等著作構成的洛剋總體思想體係中。由渠敬東撰寫的下篇基於國內外對盧梭名著《愛彌兒》的大量研究成果，將《愛彌兒》全書分為兩大部分，其主題是，如何培養一個“人”與如何培養一個“公民”。作者對附錄中書柬的討論也非常精彩，現代社會的復雜性使愛彌兒作為人的處境和作為公民的處境都遭到瞭巨大挑戰，麵對這些挑戰的時候，愛彌兒對自由的理解反而更加深入，在奴役中獲得瞭對自由的真正理解。
——吳 飛
用户评价
##如题目所说，导读，文化沙漠强烈推荐
评分##好书，值得重读。
评分##值得写读后感，我试试写不写得出来。
评分##偶然听了渠敬东老师的课
评分##七月份开始读，中间因为支教不得不停摆，回来又捡起重头开始。对于洛克思想的描述足够细致也近人，后面卢梭的part，到后来也更多聊到政治哲学了。总得来说这种对比式的阅读也很有意思，最后还是回归到如何通过教育成为一个人，又怎样得去获得常说的自由。收获还是挺大的，也在字里行间瞥见一些自己平日上学的想法。 九月的第一本书，也希望这个学期，收声做事，好事多磨^^
评分##阅读体验一般。稍有理解力的读者都能明白：对洛克、卢梭这样的哲人而言，他们撰写的那些教育著作，表面上谈的是教育哲学，其实真正关心的依然是政治哲学。渠敬东对德性统治的理解，与刘小枫是一致的。
评分##“我在地狱的最深处，反而最宁静。” 喜欢爱弥儿的解读。
评分##《爱弥儿》1.5版本，赠送洛克教育论。最后堕落和被奴役的爱弥儿才是全书的高潮和升华，甚至超越了之前苦心经营的教育大厦。 从教育学飞向人的终极自由是必经之路，也是最终目的。 &标标准准的学术气，少了些人情与激动。
评分##对卢梭《爱弥儿》的解读比对洛克教育学的阐释启发更大（也可能是洛克那套“绅士教育”的理念和我犯冲）。大一时在书店买的、之前读了上篇讲洛克的百来页后觉得索然无味就一直搁在书架上，最近拿来当垫板用、今天草草读完算是给它收了个尾（继续安心当垫板）。
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