相对于时下坊间敷浅从俗的讲述诗词作法的书籍，本书更实用、更易学，也更好读。
为什么要学写诗词
读诗学诗，便是与往圣先贤交朋友，便是在倾听那些美好的灵魂的吟唱。
好诗都被唐人做完了吗
学诗学词者，放宽眼界，虚心面对从《诗经》《楚辞》以降直至今日的诗国传统，才有可能成为领风骚的才人。
写出好诗词并不需要特别的天赋
凭藉修养，达成古雅，这就是中国古人作出好诗好词的最大的秘密。
什么是诗词的格律
平仄与押韵的规律就是诗词的声律。有人称之为诗词格律，这一说法是不对的，古人格与律是两个完全不同的概念。
诗词怎样才能押上韵
我们判断一首诗是否押韵，不是看它在甲地的人念来押韵，或乙地的人念来不押韵，而是看诗中的韵脚是否在韵书里同一个韵部中。
《声律启蒙》与声律启蒙
前辈诗人李汝伦先生有一次曾对我说，教人作诗，应该从《声律启蒙》《龙文鞭影》这些传统所谓的蒙学书开始。教了十多年诗，现在再回头看，不得不佩服李老的卓识。
从读写中学平仄
通过练习对对子去掌握平仄，这是古代学童学习平仄的不二法门。
从近体开始学写诗
近体诗是唐代新产生的诗体，包括全部的律诗和一部分的绝句，声律有着严密的规则。
学诗先学属对
我们可以从古人的五律、七律中挑选对仗的句子，取其上联或下联，另对一句，以作练习。
工对的技巧训练
书法领域有一句名言：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝,复归平正。”诗中属对的道理是一样的。
属对的三个要诀
需要注意的是，在训练对对子时，不能机械重复自己的语言习惯，而应先之以识见，要知道该朝哪一方面努力。
近体诗的粘对
一开始学作近体诗，就必须严格按照它的声律来写，如此才不会思想懒惰，总是用最先想到的日常词汇去写诗，写出来的全是没有诗味，不雅驯的口水诗、顺口溜。
从五律开始，从摹写开始
从五律开始学作诗，由五律扩充到七律，再去学七绝，这是古人学习近体诗的基本门径。
因联而成诗
其实一般的诗人作诗，大多也是先得好句，再成整首的。
炼句与诗的语言
诗的语言最重要的特征就是凝炼，所以要省略掉一些日常语言中通常会有，但在诗中却可有可无的成分。
从五律到七律
七律像是一部完整的电影，有故事，有动作，有声音，呈现出更加丰富的声光效果。
如何妥帖地排布意象
一首诗，一阕词，都是很多的意象的组合。每一个意象不能各自为战，不能彼此之间了无情思，而应该存在着有机的联系。
诗的篇法基础：虚实相生
诗中形象多而情感意思少，是可以通过技术手段来补救的，反之如果诗中情感意思多而形象少，也同样可以通过技术手段来补救。
诗词中的时间
诗中的时间，不能孤立地存在。当你在诗中举出一个时间时，一定要想着另外还得安排一个时间与它相对比。
诗词中的空间
空间不能是静态的、孤立的，而应该是活动着的、与其他的空间联系着的。
七绝的章法
七绝更依赖于诗人的天赋，而非后天的学养。但我们可以通过学习七绝在篇章上的法度，学习它在时空变换上的手段，来熟悉七绝的作法，进而讲求其悠远的声味、绵长的韵致。
诗意的升华：借题发挥
曹文轩先生常常说，以前俗小说总是讲，“有话则长，无话则短”，而实际上真正能成为经典的小说，反倒是“无话则长，有话则短”的。写诗同样要“无话则长，有话则短”。
古体诗的声律
五言古诗、七言古诗就要力避律句，而七言歌行则完全不须回避律句。只有熟练掌握近体诗的平仄粘对，才会对古体诗的声律有深切的理解。
五言古诗的仿作
五言古诗以汉魏时的作品为高标，所以学写五言古诗，可以从模拟《古诗十九首》、阮籍《咏怀》、左思《咏史》等名作入手。这是古人所走过的正路，我们今天跟着走，可以节省很多摸索的工夫。
七言古诗的笔法
七言古诗往往纯以气行，篇幅又较长，很难在下笔之先，设计出严谨的篇章结构。而一般是跟着情感的自然脉络走下去。在这一过程中，就要注意运用“端庄杂流丽，刚健含婀娜“的笔法了。
词别是一家
词与诗有不同的审美标准，有不同的学习门径，能写好诗的，未必能写好词，反之也一样。
奉谱填词
古典文体之所以能成经典，就因为它们不像民间的文学一样率意，而有着严谨的程式。
词的分片
因为词有分片，每一片就相对独立，在结构上就和古近体诗有很大分别，而与分作数解的乐府诗相近。
词的分句
苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》的末三句：“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”大多数人标点作：“细看来、不是杨花，点点是，离人泪。”这样标点，显然是不懂得词的分句要依本于其音乐，而强作解人。
学词步骤
长调的句式、格律、笔法、结构，与诗全然不同，乃真所谓“别是一家”，循此以进，才能得词的要眇宜修之致。
词的用笔
朱庸斋先生一辈子填词，教词，其《分春馆词话》一书，是朱先生的度人金针，核心即在词的用笔。
后记
本书所讲的学诗的方法，早经两千多年的诗文传习的历史所证明，的确是切实可行的。任何有志于诗学的人，只要肯按照本书所讲的方法，勤于背诵临摹，自不难写出合格的诗词，更不难对历代名篇产生独特的体悟。
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具体描述
詩詞寫作的“九陽神功”，詩詞欣賞的“九陰真經”。
這是一本講解傳統詩詞寫作的大眾普及讀物。徐晉如繼《大學詩詞寫作教程》之後，特針對零基礎的詩詞愛好者，撰寫此書。從詩詞的格律、押韻、平仄、屬對、粘對、煉句、排布意象、虛實相生、時空對照、藉題發揮等方麵，翔實切當地講解瞭學寫詩詞的諸要 領，讓初學詩詞者不走彎路。
徐晉如久負詩名，深明詩詞創作的甘苦，故能將什麼是好詩好詞，怎樣纔能寫齣好詩好詞，講得簡明著切，啓人至深。作者在長期的詩詞寫作和教學實踐中，歸納齣一套實用的詩詞學習方法，讀者隻要肯按照這種方法去學習，自不難懂得詩詞，欣賞詩詞，進而寫齣好詩好詞。故本書不止是欣賞、創作詩詞的入門之書，也是提升語文核心素養的啓濛之書。
學詩詞就像學開車，詩詞的格律隻相當於交通規則，背熟交規並不就能開車，學會格律也並不就能寫好詩詞。與一般詩詞寫作入門書籍隻講詩詞格律不同，本書強調讀寫一緻，講透詩詞的創作與欣賞，讓讀者真正掌握好詩好詞的原理，從而學會欣賞詩詞，並能寫齣好詩詞。
北京大學中文係教授謝冕先生推薦說：
晉如此著，意在重續中國文學風雅的傳統，意在呼喚詩意、情趣和韻律的迴歸，當代新詩的創作者，也可藉以收他山之助。
北京大學中文係教授、部編中小學語文教材總主編溫儒敏先生推薦說：
本書繼承瞭中華詩教重視創作的優良傳統，從詩詞寫作的基礎知識而及於進階的寫作技巧，娓娓道來，引人入勝。不止是欣賞、創作詩詞的必讀之書，也是提升語文核心素養的必讀之書。
復旦大學中文係教授汪湧豪先生推薦說：
鋪設著實的初階，引嚮神聖的堂奧。
大阪市立大學準教授 高橋未來女士推薦說：
徐先生根據從古到今的數量龐大的詩詞作品，明確而生動地解釋瞭詩詞的結構和作法規則，增強瞭我們對作品的欣賞能力，同時也激發瞭我們對作品藝術再發現的情懷。我也希望日本的中國文學研究者和愛好詩詞的友人們都能喜歡上這本書。
用户评价
##持论中正，便初学
评分##留目。。。。 确实佳作。 里面言及朱庸斋先生的《分春馆词话》和何敬群先生的《益智仁室论诗随笔》，前者已在孔夫子，后者化身A5纸???? 徐老师建议熟背喻守真先生的《唐诗三百首祥析》和龙榆生先生的《唐宋名家词选》，甚好！ 还顺道解决了我关于宋词朱祖谋先生选本和夏承焘先生选本的异同的疑惑与选择，算是意外收获???? 徐老师还就大陆中文系以文学史为主干课，比港台中文系以：诗选与诗的写作，词选与词的写作，文选与文的写作，曲选与曲的写作这四门为主干课来的天差地别。 由此想到接触过的港台中文系出身的人怪不得儒雅兼得。而大陆中文系出身的感觉是历史系毕业的????，盖课程训练失误所致???? 应该再读一遍????????
评分 评分 评分##好入门。鞭辟入里，清楚明白，辞言恳切。学诗学词谨忌投机偷懒、流荡俗华。磨砺诗心，自有其从容温润之道。
评分##多一家之言，尊陈述叔朱庸斋师徒。全书结构散漫，前后不一。
评分##留目。。。。 确实佳作。 里面言及朱庸斋先生的《分春馆词话》和何敬群先生的《益智仁室论诗随笔》，前者已在孔夫子，后者化身A5纸???? 徐老师建议熟背喻守真先生的《唐诗三百首祥析》和龙榆生先生的《唐宋名家词选》，甚好！ 还顺道解决了我关于宋词朱祖谋先生选本和夏承焘先生选本的异同的疑惑与选择，算是意外收获???? 徐老师还就大陆中文系以文学史为主干课，比港台中文系以：诗选与诗的写作，词选与词的写作，文选与文的写作，曲选与曲的写作这四门为主干课来的天差地别。 由此想到接触过的港台中文系出身的人怪不得儒雅兼得。而大陆中文系出身的感觉是历史系毕业的????，盖课程训练失误所致???? 应该再读一遍????????
评分##书中理论于入门确有裨益，然动则影射时人，情商略低。
评分##《声律启蒙》、《唐诗三百首详析》、《唐宋名家词选》等，熟读熟背后再回来学写诗词吧。平时再练练写对联。
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