阿爾都塞的意識形態理論包含著兩個無法彼此兼容的部分,一是力求廓清科學與意識形態之關係的“斷裂論”,二是旨在說明意識形態之功能的“永恒論”。“永恒”與“斷裂”之間的張力,為阿爾都塞的意識形態理論帶去瞭化解不開的結構兩難,並由此撼動瞭阿爾都塞主義本身的根基。本書重構瞭這一理論的基本層次,交代瞭其結構難題的來龍去脈。同時,通過概述和迴應它所受到的主流批評,本書也試圖錶明,在當下的理論語境中,重塑意識形態概念是一項雖則艱難、但極為必要的工作,而為瞭實質性地推進這項工作,首先必須要做的,就是既重視阿爾都塞理論的積極遺産,又正視由其結構難題所彰顯的意識形態理論的固有睏境。
##主要着重于60年代文本,将阿的理论根基直接抽离了
评分##明早起来再写短评,三次读书会结束后针对意识形态问题写些东西
评分在某种意义上,辩证唯物主义(思想)和历史唯物主义(实在)分别位于可能性和现实性的层面上:一方面,与意识形态的断裂总是有可能发生的(它可以在思想中被构想);而另一方面在现实的维度上,我们目击到的只有意识形态本身的永恒(“社会存在本身就内在地包含着意识形态”)。只要可能性还只是一种对现实漠不关心的可能性,阿尔都塞无法这个两个层面之间进行连接,思想只能是无力的。这本书的作者非常清楚这点,关键的问题总是“如何”(“断裂如何发生”,“思想如何在实在中发挥效力”甚至是“真正的思想(思想着真的思想)本身如何发生”)——而阿尔都塞无法回答这一系列的问题,他无法刻画出实在现实地发生改变的方式。不过 ,阿尔都塞自我批评则展示出了他回答这些问题的尝试:引入阶级斗争,将断裂带回实在之中。
评分##梳理了一遍意识形态理论和意识形态理论的两大矛盾:科学主义vs行为主义。最后给出三个可发展的方向,但还是感觉阿尔都塞的理论有点力不从心…
评分##明早起来再写短评,三次读书会结束后针对意识形态问题写些东西
评分在某种意义上,辩证唯物主义(思想)和历史唯物主义(实在)分别位于可能性和现实性的层面上:一方面,与意识形态的断裂总是有可能发生的(它可以在思想中被构想);而另一方面在现实的维度上,我们目击到的只有意识形态本身的永恒(“社会存在本身就内在地包含着意识形态”)。只要可能性还只是一种对现实漠不关心的可能性,阿尔都塞无法这个两个层面之间进行连接,思想只能是无力的。这本书的作者非常清楚这点,关键的问题总是“如何”(“断裂如何发生”,“思想如何在实在中发挥效力”甚至是“真正的思想(思想着真的思想)本身如何发生”)——而阿尔都塞无法回答这一系列的问题,他无法刻画出实在现实地发生改变的方式。不过 ,阿尔都塞自我批评则展示出了他回答这些问题的尝试:引入阶级斗争,将断裂带回实在之中。
评分在某种意义上,辩证唯物主义(思想)和历史唯物主义(实在)分别位于可能性和现实性的层面上:一方面,与意识形态的断裂总是有可能发生的(它可以在思想中被构想);而另一方面在现实的维度上,我们目击到的只有意识形态本身的永恒(“社会存在本身就内在地包含着意识形态”)。只要可能性还只是一种对现实漠不关心的可能性,阿尔都塞无法这个两个层面之间进行连接,思想只能是无力的。这本书的作者非常清楚这点,关键的问题总是“如何”(“断裂如何发生”,“思想如何在实在中发挥效力”甚至是“真正的思想(思想着真的思想)本身如何发生”)——而阿尔都塞无法回答这一系列的问题,他无法刻画出实在现实地发生改变的方式。不过 ,阿尔都塞自我批评则展示出了他回答这些问题的尝试:引入阶级斗争,将断裂带回实在之中。
评分##完全在内部谈一个已经成为过去的东西,文献上无可置喙,不过,我还是喜欢不起来这样的做法
评分##握着读觉得表述很清晰,结构布局开阔,可惜我还是没读懂。不妨碍打五星。
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